《園冶》的造園思想在當代園林設計中的思考

劉蔓

摘 要：《園冶》是我國第一部完整的造園理論著作，其造園思想可以總結為“道法自然”的生態平衡觀、“因借體宜”的生態保護觀和“當要節用”的生態節用觀。在當代園林設計中，僅僅考慮人類自身利益和需求，孤立地把 “以人為本”作為設計的唯一準則所產生的誤導，是園林設計中一種違背自然規律的潛在危險，值得我們思考。

關鍵詞：道法自然；因借體宜；當要節用；以人為本

《園冶》描述的園林是融入文人高雅情趣的理想園林，具有深遠的意境，是宜居樂居的人居環境。中國當今正處于后工業化時代，城市快速擴張，許多地方生態環境惡化，當人們評價生態環境的時候，都會情不自禁地思念逝去的生態環境和家園風光。古代先賢哲人的園林設計思想，依然有著借鑒的價值。要建設人與自然和諧共存的生態環境，《園冶》的生態智慧是當代園林設計中應該思考的問題。

一、《園冶》的造園思想

（一）“道法自然”的生態平衡觀

老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”①“道”作為老子哲學的最基本范疇，是萬物的本源，宇宙萬物的生成和演變都是“道”的體現，而“道法自然”就是老子哲學的方法論。道家認為，天地萬事萬物的運行都應遵循自然規律、順應自然規律，只有這樣才能實現和諧的境界。

計成遵循道家“道法自然”的觀點，《園冶》追求生態平衡的自然觀，一是造園總體的規劃布局要遵守自然的客觀規律，二是園林各要素之間的組合要符合自然的客觀規律，只有這樣才能使所造園林氣韻生動、妙趣橫生，以求得宇宙萬物和諧發展的境界?！昂螟B要朋，群麋偕侶。檻逗幾番花信，門灣一帶溪流，竹里通幽，松寮隱蔽，送濤聲而郁郁，起鶴舞而翩翩。階前自掃云，嶺上誰鋤月。千巒環翠，萬壑流青。”②人與自然和諧相處、和平共生，是《園冶》所體現的“道法自然”的生態平衡觀。

（二）“因借體宜”的生態保護觀

中國古代哲學思想一直都重視利用自然規律來實現人的目的。因此，莊子進一步發揮了“道法自然”的觀念，提出了“順天說”，要因任自然，不作不為，人只有順應自然，才能達到符合自然客觀規律的目的。

《園冶》“巧于因借，精在體宜”的造園法則，就是建立在自然規律不可人為隨意改造的基礎之上的?！耙颉笔且环N符合自然客觀規律，遵循自然而然，順應生態保護的因人、因地、因時的設計方案?！敖琛笔菍Υ笞匀恢暗蔫b賞與利用， 園林作為一個小范圍的建設，需要與周圍的大環境相互借資。一座園林的設計空間是有限的，巧妙地利用大自然之景來增加園林的高雅情趣與深遠意境，使園林增添生命意義。計成“巧于因借，精在體宜”的造園法則，是人與自然和諧相處、和平共生的生態保護觀。

（三）“當要節用”的生態節用觀

老子倡導節儉的道德觀，對中國傳統文化產生了巨大的影響。老子曰：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。”③有慈愛之心、節儉無華是人對生活和自然的一種態度。老子認為“甚愛必大費，多藏必厚亡”，人的物質欲望是傷害自然萬物的根本原因。

《園冶》承襲老子的思想，提出“當要節用”的生態節用觀。計成認為，對于那些珍貴、不可再生的瀕危資源，人類必須善待，要慎重開采，不能取之無度。他極力主張就地取材，本著節約的態度對待自然資源?！岸嗄陿淠?，礙筑檐垣，讓一步可以立根，斫數椏不妨封頂”，④“廢瓦片也有行時，當湖石削鋪，波紋洶湧；破方磚可留大用，繞梅花墨斗冰裂紛紜?！雹葜挥姓湎зY源，才能實現與自然和諧共生。

二、對當代園林設計的啟示

（一）“道法自然”對當代園林設計的啟示

《園冶》所追求的“道法自然”生態平衡觀，是老子“輔萬物之自然，而不敢為也”的生態核心思想。啟示在當代園林規劃設計中，要正確處理人與自然的關系，遵循萬物自身的本性和規律，來達到“天地與我并生，而萬物與我為一”的“天人合一”生態環境。

計成反對自然環境單向地為人服務，而是要求人與自然環境相互融合、互相依存。人要尊重自然、順應自然，反對把人的意志強加于自然之上。計成在造園上所強調的“隨機、隨形、依勢、合宜、得體”等，就是為了使所造園林達到自然天成的效果，使“第二自然”與“第一自然”真正地融合，與山水草木花鳥共存共榮，形成“天人合一”的人居生態環境。

受西方現代設計的影響，當代園林設計常依“以人為本”作為設計的出發點，僅從人類自身的利益和需求出發，孤立地將“以人為本”作為設計的唯一尺度，這就潛在著一種危險，導致園林設計走向與自然相對立的一面。老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一鄢。”⑥人類作為宇宙中的一員，并不是宇宙萬物的主宰者，而是與天、地、道所平齊。人類的任何活動都要與其相輔相成，以維護宇宙萬物的發展規律。如果設計僅從“以人為本”的孤立角度出發，人將凌駕于天、地、道之上，便破壞了自然萬物的和諧發展。很多縣市，不顧地方財力，在“以人為本”的口號下挖湖堆山、填塘造園，不僅造成地方財力的枯竭，也嚴重破壞了當地自然環境，以致水土流失和濕地萎縮，從而導致生物鏈的斷裂，使涉禽侯鳥遷徙它鄉。園林設計的根本目的是處理人與自然的關系，靠犧牲自然的利益來滿足人類的貪婪，宇宙萬物將無法并存。伴隨著生產力的提高，人類獨立于自然的意識發展到了極致，人類一方面在征服自然，一方面又受到自然的制裁，迫使人類不得不重新審視人與自然的關系。人類對自然研究得越深入，就越認識到人只是大自然中的一員，人類要想與自然和諧共處、和平共生，就必然要對“以人為本”的設計思想進行反思，人從屬于自然，不是宇宙萬物的主宰和尺度，從生態學上講，“以人為本”的設計觀點是有悖于自然科學的。因此，中國古典哲學所講求的“天人合一”的造園理念將更符合現代設計理性。

（二）“因借體宜”對當代園林設計的啟示

計成主張造園要善于“因借”，從心而不從法?！耙颉钡脑瓌t是以老莊為代表的道家“順天說”，老子認為人應效法自然、順應自然不妄為?！安恢＃鲀?。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆?！雹呷说男袨楸仨毢虾踝匀恢溃拍馨萏斓厝f物，人和萬物才可以長久共存，才能實現和諧的生態環境。計成把“因借”當作造園的基本法則，其包括順應自然和利用自然兩種含義，既要尊重和順應客觀規律，又要創造性地利用客觀條件，以造出“宛自天開”的宜居生態環境。

因與借是辯證統一、相輔相成的。“因”是因人、因地、因時制宜之意，園林設計必須從客觀實際出發，因勢因時而為，不能違背客觀規律，不能脫離生態環境條件?！敖琛笔菍陀^環境和自然景物的相互利用和補充，也是對客觀景物進行雅俗鑒別，或“摒棄”或“收之”的選擇行為。凡自然界中含有藝術魅力的景物要素，在不破壞生態環境的前提下均可借之。當代園林設計片面地將“因借體宜”理解為“拿來主義”，生搬硬拉自然景物，為造一地之景而破壞它處生態環境。在造園設計中，為了營造歷史文化的滄桑感，或在短期時間內提高綠地景觀的時空價值，不惜破壞自然生態環境，將千年古樹、山野奇石移植造園。這種“拿來主義”與計成 “因借體宜”的造園法則實為南轅北轍?！耙蚪梵w宜” 原本表達的是自然景觀相互映襯，體悟大自然的氣息風貌，通過“因借”將主觀意識統攝于自然環境之中，營造出“精而合宜”的景觀生態環境。

莊子曰：“道者，萬物之所由也。庶物失之者死，得之者生。為事逆之則敗，順之則成。故道之所在，圣人尊之?！雹嗲f子強調人要順從自然，不能違背自然，順則成，逆則敗。

（三）“當要節用”對當代園林設計的啟示

計成在《園冶》中承襲老子的思想，提出“當要節用”的生態觀。他主張造園應就地取材，珍惜資源，拋棄矯揉造作的園林趣味，追求樸實自然的園林氣息，實現廢物再利用的資源節約。

中國當今正處于后工業化時代，城市快速擴張，生態環境面臨巨大壓力。由于觀念和認識上的偏差，當代園林設計存在著不顧當地自然資源條件，重視景觀形象而忽視經濟效益、重視追新求異而忽視環境生態的現象。在急功近利的思想誘導下，奇花異木深山盜采，大樹古樹乘車進城，這種耗費巨資營造的人為景觀，不僅是生態資源的巨大浪費，還嚴重破壞了資源地的景觀特色和生態平衡。因此，計成“當要節用”的生態節用觀是當代園林設計值得傳承和弘揚的美德。

“當要節用”的生態觀，不能簡單理解為一時一地的節約，而是在設計規劃過程中對設計方案的整個物質流程、能量走向進行生態評估，考慮生態代價，使投資效益最大化。即用最少的人力、資金、能源投入，來建設自然生態環境滿足人的精神需求，最大限度地發揮生態與環境效益，最大限度地節約自然資源與能源并提高利用率，最合理的投入獲得最適宜的綜合效益。

人類為了生存和發展，必然要利用自然資源，但應在遵守自然法則的前提下，合理利用，適度開發。《園冶》所倡導“當要節用”的造園設計理念，正是遵循了這一原則，充分尊重原生態環境，強調人與自然的共生與合作，順應自然的天性，充分利用自然系統的能動性，減少設計對生態的影響，降低生態資源成本，是當代園林設計所應追求的生態性、近自然性和可持續性。

三、結語

探討《園冶》造園理論所反映出來的生態智慧，并不是提倡回歸到農耕時代，而是通過探究古人所遵循的人與自然和諧共生的造園理念，來啟迪當代園林設計規劃的發展方向。當代園林設計所出現的急功近利、過度掠奪、不惜代價的問題，已嚴重違背了中國古典園林所追求的“天人合一”的哲學思想。這就要求當代造園者不僅要具備扎實的藝術修養，創新求變，從實際出發，靈活運用前人的經驗和規范，不拘泥，充分發揮自身的主觀能動性、靈性與悟性，還要加強生態倫理意識。造園的最終目的是展現人與自然的和諧相處，單純地把造園看做形式美的追求，已不再適合當今社會生態穩定的發展，保持自然生態系統的完整性，順應自然、適度開發，遵循生態規律、整體規劃，才是當代園林建設所應提倡的造園理念。

注釋：

①《老子》 第二十五章

②（明）計成 《園冶·相地·山林地》

③《老子》 第六十七章

④（明）計成 《園冶·相地》

⑤（明）計成 《園冶·鋪地》

⑥《老子》 第二十五章

⑦《老子》 第十六章

⑧《莊子·漁父》

參考文獻：

[1][明]計成著.園冶圖說（修訂版）[M].趙農注.濟南：山東畫報出版社，2010.

[2]張薇.《園冶》文化論[M].北京：人民出版社，2006.

[3]李世奎.《園冶》園林美學研究[M].北京：人民出版社，2010.

作者單位：

齊魯工業大學藝術學院