作為藝術創新資源的古典文獻再傳播

羅立

摘 要：《楚辭》作為當代藝術創新文化資源，在諸多藝術領域都有別具一格的創造，傳播手段多種多樣。比如在電影、戲劇、音樂、舞蹈、文學、繪畫、書法、公共藝術、視覺傳達、服裝設計等諸多藝術形式中，都有精品和杰作。文章僅以繪畫、書法、廣告招貼三個領域為例，足見楚辭作為當代藝術創新資源的豐厚文化營養和傳播價值。

關鍵詞：楚辭；古典文獻再傳播；藝術創新資源

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中圖分類號：J042 文獻標志碼：A 文章編號：1008-2832（2016）09-0029-03

As Artistic Innovation Resources of Classical Literatures Re-Communication， Centered on “Songs of the South”

LUO Li（ Institute of Art and Fashion， Tianjin Polytechnic University，Tianjin 300387，China ）

Abstract ："Songs of the South" as a contemporary art culture of innovation resources， has a unique artistic creation of its own in many areas and means of communication is varied. For example， in the film， drama， music， dance， literature， painting， calligraphy， public art， visual communication， fashion design and many other art forms， there are lots of quintessence and masterpieces. This paper only in three fields including painting， calligraphy， advertising posters as an example study "Songs of the South" as contemporary artistic innovation resources of rich cultural nutrition and the value of communication.

Key words ："Songs of the South"； classical literatures re-communication； artistic innovation resources

Internet ：www.artdesign.org.cn

《楚辭》被譽為中國浪漫主義藝術文化傳統的源頭。其中所涉及的大量神話和傳說，以及所運用的藝術手法、馳騁六合九州的想象、濃郁的抒情色彩，無不使后代的騷人墨客受益良多。魯迅說：“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響于后來之文章，乃甚或在三百篇以上。”①，劉勰說：“其衣被詞人，非一代也” ②。

《楚辭》本身具有很高的審美價值，其驚采絕艷的語言形式、回環往復的詠嘆風調、纏綿悱惻的情感節奏、要妙宜修的風格體式，體現出獨特的審美風范，成為中國審美文化的經典文本，并通過文化傳播逐步融入世界文明，成為人類審美文化百花園中一朵奇葩。楚辭在東亞漢文化圈有廣泛的影響，16世紀之后流入歐洲，19世紀引起歐美各國關注，20世紀70年代屈學研究進入國際學術視野。楚辭的傳播可謂深廣。

一、 繪畫藝術傳播

以屈原文學作品《九歌》為題材創作的書畫作品數量眾多。北宋李公麟所繪白描《九歌圖》首創以九歌為題材的繪畫作品，影響深遠。元代有張渥《臨摹李公麟九歌圖》卷，趙孟頫《九歌圖》，馬竹所《九歌圖》，錢選《九歌圖卷》。明代有陳洪綬《九歌圖》，蕭云從《九歌圖》，仇英《九歌圖》，陸瑾《九歌圖卷》，董其昌《九歌圖》，吳桂《九歌書畫》，朱季寧《九歌圖》，盧允貞《九歌圖》，周官《白描九歌圖》，程君房《墨苑·九歌圖》。清代有周璕《屈原九歌圖冊》，賀永鴻《九歌圖卷》，冷枚，周瓉，丁觀鵬，姚梅伯，汪漢，任熊都繪有《九歌圖》。這些《九歌圖》中尤以《山鬼圖》《湘君湘夫人圖》居多。

明代蕭云從畫女性“山鬼”，長裙飄帶，一旁伴隨著蝙蝠一樣飛在空中的雷神。陳洪綬則把“山鬼”畫成一個粗獷大漢，衣衫襤褸，腳踏草鞋，披頭散發，袒胸露肚，個性鮮明（圖1）。清代羅聘沿用了蕭云從版本繪《山鬼》傳世，為清華大學美術學院收藏。《芥子園畫譜》沿用了陳洪綬《山鬼》版本。中國畫壇“山鬼畫”題材層出不窮，花樣翻新。民國時期，徐悲鴻用傳統中國水墨材料所畫《山鬼》，采用希臘神話造型與歐洲人體解剖光影技巧結合，把“山鬼”畫成一個肉體豐滿、身騎獵豹、頭戴香花、身披蔦蘿藤蔓的美麗女神，而“野獸與美女”也成了山鬼題材美術作品的主旋律，蔚為藝術消費市場之大觀。

《楚辭·九歌》中《湘君》《湘夫人》以舜帝與二妃的傳說為題材，寫出了“湘君”與“湘夫人”的深深愛戀和苦苦相思，是中國古代最具藝術意味也最為感人的愛情詩。這一類題材在不同歷史時期呈現出不同的藝術訴求，宋元以前是觀德為主，審美為輔；宋元時期轉化成審美為主，觀德為輔；明清時期則是觀德與審美并行，但觀德出現了由“仰德”向“示德”的轉移。“德”與“美”這一對立統一的藝術訴求，在湘君、湘夫人主題繪畫的歷史演變中交相輝映，反復出現，人物繪畫中關注德的展現，是中國古代人物畫的優良傳統。最著名的是明代畫家文征明繪《湘君湘夫人圖》（圖2），近現代畫家有程十發繪《二湘圖》，黃胄摹張渥臨李龍眠《湘夫人》。

二、書法藝術傳播

楚辭的藝術表現手法、神韻、節奏韻律給了書法創作諸多啟示，書法創作在藝術精神上與楚辭相契合。歷史上各朝代書法家受楚文化影響的頗多，如王羲之、米芾、李邕、趙孟頫等。《楚辭》被后代書法家學古求變，抄錄傳承，形成不同的書法風格。

以《楚辭》為題材進行創作的書法家不勝枚舉。唐代有歐陽詢書《歐陽詢楷書離騷》，法度之嚴謹，筆力之險峻，世無所匹，被稱之為唐人楷書第一，另有歐陽詢書小楷九歌六首。北宋書法家米芾書行楷紙本冊頁《離騷經》（圖3），這是書法界精品典籍。其書正如冊末題跋中所云“昔之評芾書者，曰超萬入神，曰沉著痛快，此冊殆兼有其美，余固以端流麗目之。石渠寶笈藏米書多矣，無出此右者，即以米書論亦當推為后來居上”。元代，吾衍篆書《九歌譜》，吳叡（睿）于1334年書《隸書離騷卷》《篆書張渥九歌圖全卷》。張渥《九歌圖》是吳叡書寫隸書《九歌》全文，同代人物畫家張渥繪神祗形象，堪稱一件書畫輝映、珠璧相聯之作，書法串聯畫卷，詩畫通質、相通相融，情趣盎然。明代有書法家文征明1555年書屈原《離騷》（圖4）行書紙本，總計248行，2476字。同年又書小楷《離騷經并九歌》，一氣呵成，精妙清新，流暢之至，令人贊嘆。近代有毛澤東1913年小楷《離騷》墨跡、毛澤東楷書《離騷》碑刻（武漢東湖楚城）、毛澤東行書《離騷》，毛澤東珍愛優美的楚辭，崇尚屈原的才志。

以《楚辭》為文化資源的書法作品提倡“回歸古典、回歸自然”，身體力行“以詩為魂、以書為骨”的美學原則，為中國書法史增添了厚重的文化篇章。

三、廣告招貼藝術傳播

畫家程十發于1993年5月30日在《新民晚報》上有一篇著名的廣告文案，題目是：“粽子是快餐先驅——代嘉興粽子擬的廣告”。文章短小精干、言簡意賅。如下：

粽子是祖國食文化的先驅！

它是祖國人民的創舉，它為紀念吾國偉大詩人屈原而誕生。

當您打開粽子的時候聞到的是中國文化的清芬。

幾千年歷史證明它是古代人民詩一般的創造！

您嘗到的不僅是粽子，您首先感到中國文化而驕傲。

您嘗到的不僅是粽子，您首先感到幾千年中國食文化而驕傲！

世界上快餐的始祖，中國的粽子。

還告訴您，嘉興的粽子與她的城市一樣有名！

這篇短廣告文案從粽子特有的香氣，到中國文化的清芬，從粽子獨特的包裝，到中國古代人民詩一般的創造，從粽子香糯可口的滋味，到中國食文化的驕傲，由粽子而詩人，由詩魂而屈原，由屈原而楚辭，由楚辭而中國文化，程十發先生舉重若輕地從中國深厚的審美文化土壤中選取了廣告傳播元素。

文案之外，廣告招貼是更為鮮明的視覺傳達手段。以屈原以及楚辭為設計資源的案例豐富多彩。僅舉幾例，便可管中窺豹：1942年歷史劇《屈原》公演時的海報（圖5）。上世紀50年代，京劇《屈原》曾由著名京劇表演藝術家奚嘯伯先生飾演屈原，但由于種種原因，沒有流傳下來（圖6）。20世紀70年代，電影《屈原》由香港鳳凰影業出品，鮑方、鮑起靜主演。以當代的審美標準，劇情與表演都稍顯生硬，但影片展現的中華古代風情流光溢彩，令人難忘（圖7）。2013年歌舞劇《九歌》，海報拍于東方藝術中心歌舞廳前（圖8）。2014年新編歷史劇《屈原》海報，回歸京劇藝術本體，尊重京劇創作藝術規律，呈現流派、行當的風采（圖9）。

結語

問渠哪得清如許，為有源頭活水來。中國古典文獻是當代藝術創作取之不盡、用之不竭的精神文化源泉。古為今用，推陳出新，是藝術創新的重要途徑。作為藝術創新資源的古典文獻再傳播，其形式和手法有無限的探索空間，以《楚辭》為中心的多領域藝術創作已經積淀了豐富的審美實踐和傳播范例，未來的藝術創新必將更上一層樓，展現更為廣闊而多彩的層面。

注釋：

① 魯迅.漢文學史綱要（第1版）[M].上海：古籍出版社，2005：20.

② 王運熙、周峰.文心雕龍譯注（第1版）[M].上海：古籍出版社，2012：27.

參考文獻

[1]魯迅.漢文學史綱要（第1版）[M].上海：古籍出版社，2005：20.

[2]王運熙、周峰.文心雕龍譯注（第1版）[M].上海：古籍出版社，2012：27.

[3]張克峰.屈原及其作品在繪畫創作中的接受[J].文學評論，2012（1）.

[4]李格非、李獨奇.以屈原為題材的古代繪畫概述[J].云夢學刊，1992（2）.