關于民主演變是否應遵循所謂的“第三次浪潮”

舊有的制度正在坍塌，而攜帶著新型民主的“第三次浪潮”正緩緩走來。落后的產能意味著隨時可能被淘汰，而取而代之的新興產業又是否是惟一呢？取代收音機的不僅僅是電視，代步工具也非我們所能簡單概括的。同時，舊有制度下所謂的落后事物也必須被淘汰嗎？正如文中所說的“要重新建立切實可行的政府，并且履行很可能是我們一生中最重要的政治任務，必須粉碎第二次浪潮時代累積起來的陳腐東西”，所謂的“陳腐”無準確的定義，但有一點可以假設的是不一定非得將其粉碎。傳統的地下開采技術與掘進方式在很大程度上限制了開采效率，譬如曲折的井巷設置和限高與孔參等等，但是如果將其摒棄，安全則無法保障。制約一個事物的陳腐與否的外部條件是多種多樣的，無法簡單地將其劃歸在一塊兒，且置之不理。如果說前者是工程施工中的問題，那么在政治上是否也有類似的案例呢？答案必是肯定的。最具說服力的是中東強人政治的倒臺。

強人政治的高壓政策去論劃歸哪一類民主的定義下勢必都缺乏合法性，故而外部勢力聯合策反內部躁動分子瓦解強人政治舞臺以尋求建立民主議政體制。然而結果和設想的大相徑庭，隨即產生的巨大權力真空使得宗教勢力、世俗激進勢力、極端恐怖主義勢力的迅速抬頭，并一發不可收拾，中東隨即陷入眼下無比混亂的局面，人道主義危機橫掃整個土地，甚至波及一個“無辜”的國家。陳腐的粉碎就意味著能重建切實可行的政府嗎？強人政治在很大程度上壓制了中東宗教矛盾和極端勢力的抬頭，且石油的支柱產業收歸國有化在一定范圍內調動了群棕生產能力的積極性。伊拉克曾是中東的政治馬車，利比亞經濟傲立非洲，敘利亞是阿拉伯文明的天堂。而眼下卻是另一番景象，我們甚至不敢設想“伊斯蘭國”會進行什么樣屠戮。作者也提到說“適當的社會措施，差異，有助于締造一個安全而穩定的社會”，既然如此，為何要去過去來場劃時代的決裂呢？進步應是妥協與合作共存，在此過程中協商運作，而非取而代之的果斷與爽快。

群眾和階級是兩個存在交集的社會存在型集合，然而無論何種形式的民主政治的長期存在都不能也不應該忽視其存在，巴列維王朝的“三年奇跡”的高增長率迅速瓦解并觸發“伊斯蘭革命”就是一記當頭棒喝。或是群眾，亦或是階級都在社會存在中扮演不同的分工。自打伊斯蘭教進入波斯，并同傷感的波斯文化進行融合后起，歐萊瑪教士集團在近千年的歷史變革中始終扮演著重要的角色，且對維護法制平等和穩定社會秩序有著無可厚非的貢獻，并且在群眾中強大的動員能力使得伊朗的國家運作井然有序。再看看以色列，抹去利未階級的重要性，猶太人難有如此緊密的文化團結，忽視了群眾的重要性，其強大的國家機器無法在歷次中東戰爭中表現出及其強大的威懾力。作者所指的，想必是分化的社會中的現象，但是一旦分化嚴重，群眾和階級又將發揮及其重要的作用，且少數派議政不也是階級凸顯的一種方式么？如此一來，豈不是又陷入了羅素悖論的怪圈當中去？

50%的議員加上50%的人民中遴選的代表組成新的“代議制”制度。首先，直接民主在眼下確實是不可行的，其對暫時的和激動的公眾反應不能進行抑制和緩和，這點毋庸置疑。故而，將直接民主同現存的議員、代表型的政治進行融合，進而進一步使其民主化。但是，且撇開50%群眾中的代表通過通訊設備等參與議政的方式中的風險不說，這50%的人的政治立場是否會在機制運作內外受到強迫性妥協也是件棘手的事。比如，階級收買就是其中一大阻礙。假設將這一方式在日本引入，會產生什么的效果？從明治維新起，日本逐漸成為財閥控制下的社會，50%的群眾即便獲得投票權、議政權，若一旦同財閥利益沖突，后果會是多種多樣的，不過，至少我不會持樂觀的態度。這就好比美國總統大選不敢涉及禁槍領域一樣。

再者，把權力交給市民組織、工會等等觀點是存在局限性、無普遍代表性的。人性往往會在個人權利得以聲張時不顧他人利益的重要性，反而給社會買下沖突的隱患。況且，少數派該如何去界定？3K黨、黑豹黨或是當下甚囂塵上的IS該歸屬為哪一類？

為何“不能再用第二次浪潮過去的意識形態、模式、或者遺留的結構去解決問題”？中歐的瑞士、安道爾，北歐的瑞典以及神秘的不丹不也是很好的范例嗎？再者，“因為今天惟一最重要的政治沖突，不再是窮富之間，在占支配地位的種族集團與處于劣勢的種族集團之間，或者是在資本主義者和共產主義者之間”，不妨打開各大新聞媒體版面看看。眼下的政治沖突主要存在于宗教矛盾和地緣政治當中，無法輕易斷定誰處于支配地位而誰又處于劣勢，更不能說是意識形態之爭了。

宛若天氣預報一樣，世界格局的復雜多并不能預言，概率是隨機的。尤其是民主這類因文化積淀、地緣政治、執政黨觀念而不同事物，不可下絕對的論斷。沙漠中的砂子，你眼中看到的沙丘會在一陣風后就面目全非，而我們卻不能精準的預測風從哪兒來。政治的颶風席卷而來時，沒有誰能精準預言，我們能在災后做損失評估，卻無法做到完美的事前預測便是同樣的道理。規劃得有，但是變化同樣合理存在，正如那句哲理的話所述——存在即合理！

作者簡介：牟曉瀟（1995.3-），女，漢族，山東濰坊人，西南科技大學大學外國語學院學院，2013級本科生。