法律語言中隱喻的認(rèn)知分析

【摘要】隱喻不僅是一種語言手段，更是人類認(rèn)知世界的基本方式。雖然英美法律職業(yè)精英極力抵制法律語言中的隱喻現(xiàn)象，認(rèn)為隱喻有害于法律的專業(yè)性、權(quán)威性及準(zhǔn)確性，并貶低隱喻的地位及作用，但法學(xué)家們在闡釋法律問題時卻又對隱喻青睞有加，使得法律語言中存在著大量的隱喻。因此，本文嘗試從認(rèn)知機(jī)制及認(rèn)知功能視角對法律隱喻做出分析，以更好的理解法律語言中的隱喻現(xiàn)象。

【關(guān)鍵詞】法律語言；隱喻；認(rèn)知機(jī)制；認(rèn)知功能

一、引言

法律語言是具有權(quán)威性、法定性、穩(wěn)定性等特征的法律的載體，有別于一般語言。英美法律職業(yè)精英長期以來貶低隱喻的地位，認(rèn)為隱喻的易變性會損害法律的準(zhǔn)確性，但同時又不斷使用隱喻以論證新的法律問題。無論英美法系的法學(xué)家們對隱喻持何種觀點，一個不容忽視的客觀事實是英美法系充斥著大量的法律隱喻。

傳統(tǒng)觀點將隱喻歸為一種為達(dá)到某種裝飾效果而使用的修辭手法，只是一種語言技巧，為英美法學(xué)家所抵制。但《我們賴以生存的隱喻》一書為我們研究語言中普遍存在的隱喻提供了一個全新的視角，即隱喻不僅僅是一種修辭手段，更一種思維方式，是認(rèn)知世界的一種基本方式，即是人類借助對某一領(lǐng)域的經(jīng)驗或理解用于闡釋另一領(lǐng)域的現(xiàn)象的認(rèn)知活動。隱喻是基于身體體驗和日常生活經(jīng)驗的，在兩個不同概念域之間的映射，即源領(lǐng)域的本體、關(guān)系、特征和知識等被映射到目的域， 通過源領(lǐng)域的認(rèn)知圖示和推理模式來理解目的。

二、法律語言中的隱喻

法律語言雖具有很強(qiáng)的專業(yè)性及專門性，但法律語言并不是一門憑空產(chǎn)生的新語言，而是同日常語言一樣以人的身體體驗及日常生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)。這意味著法律語言的解讀仍然以一般語言的理解為基礎(chǔ)，仍然以日常生活中的普遍看法、意識為解讀的準(zhǔn)則或參照。因為身體體驗及生活經(jīng)驗的相似性使得對新事物的理解成為可能，這也是隱喻得以形成的基礎(chǔ)。基于對兩個或兩個以上事物的相似屬性的類比，可以從已知的一個事物的某種屬性，推測出另一對象也具有某種屬性。法律條文或著述往往是對某個法律現(xiàn)象或問題進(jìn)行學(xué)理分析后抽象的、概括的、具有指導(dǎo)意義的成果。但法律語言過于抽象、晦澀，往往具有特殊法律含義，不為普通人所識。即便對于法學(xué)家而言，若想清晰闡釋某一法律現(xiàn)象或問題也得借助日常生活的經(jīng)驗及語言，不得不借助隱喻。例如：《民法通則》第36條：法人是具有民事權(quán)利能力和民事行為能力，依法獨(dú)立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的組織。一般情況下，人是民事權(quán)利能力和民事行為能力的享有主體。一個組織機(jī)構(gòu)經(jīng)法律創(chuàng)制后享有民事權(quán)利能力和民事行為能力，這樣的機(jī)構(gòu)被稱為法人，即經(jīng)法律認(rèn)可具有人的某些屬性并可按照人的方式行事的組織，如公司。將人體概念域的某些特性映射到公司域上去：“公司是人”，像人一樣擁有姓名（公司名稱）、住址（辦公場所）、財產(chǎn)（公司資產(chǎn)）等；與此相關(guān)的另一個隱喻是刺破公司的面紗原則（Piercing the corporations veil），這一原則是以“公司是人”隱喻為基礎(chǔ)。人可以通過偽裝的方式掩蓋其真實身份，實施一些違背常理或違法的行為，因此需要去除偽裝還原事情真?zhèn)巍９竟蓶|可利用公司的法人身份謀一己之利，因此需要揭開公司法人這層面紗，否定其公司的人格獨(dú)立性，直接追訴特定股東以承擔(dān)義務(wù)或責(zé)任。法律隱喻不僅不會影響法律及法律語言的嚴(yán)謹(jǐn)性、邏輯性，相反能使語言更加生動、具體，強(qiáng)化了法律推理和法律論證。

三、法律隱喻的認(rèn)知分析

1、認(rèn)知機(jī)制

隱喻的本質(zhì)在于以一事物的經(jīng)驗和理解去體驗和理解另一事物，以一事物類比另一事物。隱喻的認(rèn)知機(jī)制是跨域的概念映射，其中涉及到始源域（source domain）和目標(biāo)域（target domain）。始源域往往是來自生活中常見的、形象的、具體的概念，而目標(biāo)域往往是新出現(xiàn)、抽象、復(fù)雜難以理解的概念。人類通過隱喻認(rèn)知世界的過程在于構(gòu)建始源域與目標(biāo)域之間的相似性。這種相似性是始源域與目標(biāo)域之間相似概念投射的基礎(chǔ)。因此，相似性也是形成隱喻概念的基礎(chǔ)。正如Dirven和Verspoor（1998）指出，隱喻基于感知到的相似性。

例如“公司是人”隱喻。在這一隱喻中，“人”是始源域，“公司”是目標(biāo)域。始源域具有：（1）在法律上具有民事行為能力和民事權(quán)利能力；（2）人有姓名、住址、財產(chǎn)；（3）人用言論自由等基本權(quán)利；（4）人能從事商業(yè)活動；（5）有依法納稅的義務(wù)等特征或?qū)傩浴Ｍㄟ^“公司是人”隱喻，始源域“人”的一些顯著特征被用來理解“公司”的概念。如在下列表達(dá)中，“公司”顯然具備了“人”某些特性：

A、The company shall conduct its business within its registered business scope.

B、公司從事經(jīng)營活動，必須遵守法律，遵守職業(yè)道德，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，接受政府和社會公眾的監(jiān)督。

“公司是人”隱喻的概念映射過程呈現(xiàn)出一些特征：

（1）人在認(rèn)知世界的過程中，常常以身體和經(jīng)驗作為衡量周圍世界的標(biāo)準(zhǔn)。人類通過身體與周圍環(huán)境的互動以及對身體的認(rèn)知來認(rèn)識人與世界的關(guān)系及認(rèn)知世界。同一家庭內(nèi)的人通過不同的相互關(guān)系來區(qū)分彼此的權(quán)利地位，如：父子關(guān)系：相對于子女，父親往往占據(jù)核心地位，對家庭事務(wù)起主導(dǎo)作用。這一家庭成員關(guān)系也被映射到目標(biāo)域“公司”的概念系統(tǒng)之上，因此產(chǎn)生了parent company，sister company等表示公司之間所有權(quán)關(guān)系的概念。

（2）始源域向目標(biāo)域的概念映射是單向的，以“人”的各種特性來理解“公司”與周圍環(huán)境的關(guān)系，這符合人類傾向于使用簡單、形象的概念來理解抽象事物或概念的思維方式。

（3）不完整映射。在映射過程中，并不是將“人”的所有特性都映射到“公司”。雖然始源域的意義及結(jié)構(gòu)決定了隱喻的意義，但隱喻意義的構(gòu)建必須以保證目的域內(nèi)在意象圖式的完整性為基礎(chǔ)，因此映射程度取決于始源域和目標(biāo)域在特性上的對應(yīng)關(guān)系或相似性。始源域“人”在法律上具有民事行為能力和民事權(quán)利能力，能夠依自己的意志與他人達(dá)成民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系，這一特性也被映射到目標(biāo)域“公司”之上，公司也可依其意志與他人達(dá)成民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系。但卻不具備承擔(dān)刑事責(zé)任的特性，因此故意殺人罪中的刑事責(zé)任無法由“公司”承擔(dān)。

2、認(rèn)知功能

隱喻被認(rèn)為“我們對抽象概念和范疇進(jìn)行概念化的有力的認(rèn)知工具”，而不僅僅是純粹的修辭手段，它是人類理解及表達(dá)新事物、新概念的方式。法律隱喻構(gòu)建、陳述、傳播的本質(zhì)是借助身體體驗和日常生活經(jīng)驗論證、闡釋新的法律問題的認(rèn)知過程。

（1）闡釋功能

法律體系中的部分概念晦澀難懂，非法律專業(yè)人士往往難以理解其核心概念。而隱喻的主要功能是構(gòu)建始源域與目標(biāo)域之間的相似性，為人類通過某一領(lǐng)域的經(jīng)驗去認(rèn)知未知領(lǐng)域提供新的視角。在“以法律為準(zhǔn)繩”隱喻中，法律被比喻為準(zhǔn)繩。法律的主要功能是指引人的行為，并對人的行為做出評價，對于違背法律意志的行為及其后果做出預(yù)測，并強(qiáng)制糾正違背法律意志的行為。美國法學(xué)家弗里德曼曾將法律比作拔河比賽中的繩子，繩子本身并不是比賽，但如沒有繩子，也就沒有比賽。因此，繩子是評價比賽的標(biāo)準(zhǔn)或比賽的一個工具。人們彼此之間的行為猶如不同的比賽，只有憑借法律才能衡量和約束彼此之間的關(guān)系。 “法律是準(zhǔn)繩”隱喻簡明扼要的闡釋了法律的概念內(nèi)涵及功能。

（2）類推說理

人類認(rèn)知世界往往從認(rèn)識自身及自身與世界的關(guān)系開始，由近及遠(yuǎn)，由此及彼。在法律論證及推理中，法學(xué)家常常使用類推的方法，通過對某類事物的經(jīng)驗來理解另一類事物，使抽象的觀點具體化。“法律好比一條魚，社會生活好比養(yǎng)魚之水，法律脫離社會生活，這條魚就要僵了。”真正的法律必須以社會生活現(xiàn)實為基礎(chǔ)，尊重人性，考慮人性的基本要求，并注重法律實效，避免與人性背道而馳的立法，否則只能成為“惡法”、“僵法”。法律是規(guī)范社會主體行為、維護(hù)社會正義的準(zhǔn)繩，但卻不是無源之水、無根之木。法律隱喻“魚”，社會隱喻“水”。法律之于社會的關(guān)系，恰似魚之于水。有力的論證了社會需要什么樣的法律。

四、結(jié)語

從古至今，法學(xué)家大多對隱喻不屑一顧或嗤之以鼻，認(rèn)為隱喻的存在會破壞法律的準(zhǔn)確性及權(quán)威性，并將隱喻置于法律的對立面，但又不斷使用隱喻以強(qiáng)化法律推理及論證。使得法律中晦澀難懂的概念得以具體化、形象化。可見法律隱喻不僅不應(yīng)當(dāng)被法律所排斥，反而應(yīng)該承認(rèn)其重要作用。

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【作者簡介】

謝海波（1988—），男，碩士研究生學(xué)歷，貴州理工學(xué)院助教，主要研究方向：認(rèn)知語言學(xué)及法律翻譯。