淺析《弗洛斯河上的磨坊》中生態女性主義

安琪 陳婧

【摘要】喬治·艾略特的《弗洛斯河上的磨坊》以工業革命為背景，通過家道敗落、復興家業和人物悲劇命運的描述，展示了19世紀中期維多利亞時期英國小鎮的人情風貌，譴責了男權中心主義對女性的壓迫。本文從生態女性主義視角對該作品進行了解讀，分析了人與自然、自然與兩性之間的關系，對于當下加強生態環境保護，關注女性權益，促進社會公平和諧發展有著現實的意義。

【關鍵詞】自然；生態女性主義；男性中心主義；自醒意識

《弗洛斯河上的磨坊》是一部以英國工業革命為時代背景的小說。小說中的圣奧格鎮是一個以自耕農經濟為主導，傳統而保守的小鎮，它是英國維多利亞時代社會現狀的折射。作者通過對人物語言、神態及細膩的內心情感描寫，呈現了英國社會各階層豐富的人物性格和社會面貌。揭示了19世紀中期維多利亞時期男權中心的社會，在面對工業革命的沖擊，自然與女性所共同遭受的壓迫。小說中，女性的欲望和要求在男性中心的社會都到壓制。主人公麥琪酷愛讀書，音樂，那些豐富她生命的東西。家道敗落，面對愛情、書本、音樂這些所謂的“誘惑”，她一次次矛盾地回應自己內心真實的渴望和呼喚，反抗著來自父權制家庭的枷鎖。

一、自然景物和動物的描寫

小說一開始，作者便描摹出圣奧格鎮這樣一個以自耕農為主要生產方式的古老美麗、土地富饒的小鎮景象。同時，我們看到了工業革命勢不可擋的步伐在其身上留下的印記。“黑色的船只在這發出清香的樅木板，圓鼓鼓的一袋袋油籽，或者烏黑發亮的煤塊，乘著這陣巨大的潮水向圣奧格鎮駛去。”圣奧格鎮的一些居住民們看到了科技進步帶來的好處，他們開始不斷追逐經濟利益。利益驅使的背后，他們卻忽略了教育的缺失，道德的迷失，貧富差距加大等嚴重的社會問題。

“我猜那幾匹強壯、馴服、眼光柔和的馬大概從眼罩的空隙里帶著溫和的譴責眼光在看他吧！因為他把鞭子抽的那么兇，發出啪啪的聲音，倒像他們需要那暗示似的！……我喜歡聽他們對著好不容易才掙來的麥子長嘶，我很喜歡看它們的濕漉漉的脖子從轡套里解放出來以后，它們的鼻孔迫不及待地浸在泥污的池塘里的樣子。”這段文字是作者試圖站在動物的角度，斥責人類對動物缺少關愛，只把動物當作賺錢工具，迫切追求金錢，唯利是圖的丑惡面目；也表達了作者希望將動物從人類的奴役中解放出來，恢復他們自然天性的渴望。

二、女性和自然

1、女性和大自然的和諧統一

生態女性主義者認為“女性更接近大自然”。正如美國女作家蘇珊所言：“我們（女人）知道自己是由大自然創造的――我們就是大自然。我們是具有自然觀念的大自然。是哭泣的大自然，講述大自然的大自然”。麥琪在作者筆下是一個與大自然親近、統一的女性。“麥琪的臉好像是大自然下了最大的決心要這樣塑造和著色的。”麥琪是個自然隨性的漂亮女孩，她有著吉普賽人那樣烏黑濃密的頭發，發亮的黑眼睛，黑皮膚，她總是喜歡把頭發散落在肩膀后面。在傳統保守的母親和親戚眼中，麥琪不修邊幅，相貌、行為舉止與他們家庭形象格格不入。事實上，麥琪這種被忽略的美正是被大自然賦予的“天然和野性”，它與大自然的美是和諧統一的。

2、大自然是女性的庇護所

麥琪是個骨子里具有反抗精神的女性代表。小時候，她一度試圖逃避文明生活里一切討厭的辱罵的地方，而大自然正好給她提供了這樣一個精神庇護所。“樹木和柔和的颯颯聲，就像柳樹、蘆葦和水也在愉快地低聲交談似的。這時候，她在這種地獄和夢幻似的寂靜中，感到了莫大的快樂。麥琪想，像這樣坐在池塘旁邊，不受任何人的責罵，那簡直跟在天堂一樣快樂。”對于長大后的麥琪，紅苑就是這樣一個庇護所，她時常忍不住一個人時在紅苑隨意地游蕩。由此可見，女性與大自然的親近性表現在她們與大自然的相通，她們能夠解讀大自然的話語。大自然之所以被看作女性的庇護所，是因為當女性在男性社會中遭受失意和壓迫時，大自然賦予了她們自由和快樂，她們在大自然中可以尋到精神慰藉。

3、女性和自然受到男權社會的壓迫

（1）工業革命加劇了壓迫

“男性對女性的奴役，是從人類對于自然的奴役開始的”、“這一見解，遂使女權主義運動進入了它的生態學時代，也使婦女解放和生態保護與批判資本主義結合起來。”小說中，在工業革命如火如荼地進行的背景下，統治者們在意的是“蒸汽機使輪速增加一倍，財運的巨輪也加快了一倍。”只有保證在經濟上占有更大優勢，才能穩定他們父權的統治地位。他們已然沒有注意到財富的巨輪在讓昔日寧靜的小鎮漸漸變得濃煙蔽日、臭水橫流，女性的地位也越來越邊緣化。

（2）基督教文明中的男權主義

《圣經》在小說中多次出現。在基督教的文明里，女性與自然都處于被統治、被支配的無權狀態，女性一直被看作是客體的身份。基督教《圣經》中對人類有這樣的要求：要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。”（創世紀1：28）《圣經》中還指出，女人是由男人的肋骨造成，作為男人的“配偶”，從此規定了女人依附于男人的從屬地位。可見，《圣經》中“人類中心主義”實質其實就是“男權中心主義”。在男性主宰的世界中，女性和大自然都是被奴役的對象。

文中有段令人印象深刻的湯姆兒時的文字描寫：“在他很小很小的時候，還戴著鑲了花邊的出門戴的帽子時，別人就常常看見他從木柵門里朝外邊張望，用他小小的手指做著恐嚇的手勢，喉嚨里還發出模糊不清的呼呼聲來叱罵綿羊，想把驚奇的綿羊嚇得心驚膽戰——這說明了年紀雖小，卻已經有了欲望，想支配野生的和豢養的低等動物，包括金龜子，鄰居的狗和小妹妹……”作者描述了男性對大自然和女性的支配、統治欲望，這與《圣經》中體現的男性中心主義如出一轍。作者描寫年幼湯姆的這一特殊形象，是由于男權主義在維多利亞時期具有普遍性，并且在當時的英國社會是根深蒂固的。

作為父權制家庭中一家之主的塔利弗先生，臨死前，他讓兒子在《圣經》首頁上記下復仇的狠話，這種做法完全背棄了《圣經》中善的教義。可見《圣經》非但不能使他約束自己，他還可以隨意撕毀教義。而對于社會最底層無知無識的被統治階級，在他們面對欲望、感到彷徨無措時，《圣經》被視作精神慰藉，禁欲主義讓他們暫時忽略了物質匱乏、思想斗爭的痛苦。女性代表麥琪，她的一生逃不出“依附”的魔咒。在她心里，什么也無法將她和湯姆分開，這是她“仰視、依附”男性的表現。《圣經》于麥琪而言，更確切地說，是一種精神禁錮。它使麥琪不斷壓抑自己，麻痹自己的內心，任由命運擺布。同時，她在缺失教育、受到了持續不斷的生活不幸后，局限于狹隘的個人經驗中，最終屈服于男權統治的世界，導致了悲劇。由此可見，基督教《圣經》其實是套在被壓迫者身上的精神枷鎖，是為男權主義者服務、為加強其絕對支配權的工具。自然和女性遭受的壓迫更加深重。

三、《弗洛斯河上的磨坊》中人物代表

1、男權主義人物代表

在父權統治的世界里，女人一直在男人的監管之下，她們依附于男人，受制于男人。男人在家庭和社會的穩固不變的核心地位，使男人想當然認為他們有絕對話語權，他們有權決定子女所受教育，干涉子女的婚姻。

塔利弗和兒子湯姆是小說中最能代表男權主義的角色。父親塔利弗曾說過麥琪：“可惜她不是個男孩子；她會敵得過律師的，她一定會的”比起天資聰慧的麥琪，湯姆并未遺傳父親的好頭腦，這雖讓父親感到遺憾，但并不影響父親盡其最大努力要將湯姆培養成他的接班人。麥琪雖一直頗得父親的喜愛，但她的受教育情況書中只是一筆帶過。“子承父業”的思想充分體現了塔利弗對于女性根深蒂固的性別歧視及“男主外女主內”的男尊女卑思想。

湯姆這一“兒子、兄長”的角色沿襲了濃濃的父權制色彩。湯姆從小到大一直認為他所做的一切都是在盡一個做兒子和做哥哥的責任，他完全肯定自己的動機和行動都是善良的，即便這其中包含諸多的刻薄和偏見。這種自以為是的公正和合情合理其實是一種“湯姆式的”公正，是利己、自我的表現。“他天生就喜歡責怪別人，不過直到現在為止，他始終沒有責怪過他的父親，因為他一向認為他父親總是對的，理由只是：他是湯姆·塔利弗的父親。”這是由男性中心世界觀決定的。比起麥琪的寬容和熱情，湯姆對麥琪卻始終是苛刻和冷漠的。成年后，他幾次三番地阻撓麥琪對愛情的追求，甚至在麥琪放棄與斯蒂芬私奔，回歸家庭時，不由分說地將其趕出家門。這一方面反映了男性以自我為中心的心理，他們主觀臆斷地將這種“恥辱”扣在女性的身上，認定是女人誘惑了男人。一方面反映了男性在家庭中，對妻子和兒女，兄弟姐妹也享有絕對的支配權利。

麥琪聰明敏感，熱情，喜歡讀書、學習，熱愛音樂，她渴望愛和被尊重。在其成長過程中，麥琪的渴望、才智及優點統統被家庭和社會忽視和遺忘。斯特林先生這么評價麥琪：“也許她們什么都能學會一點，”“她們很有一些小聰明；可是她們不會深入地去鉆研，因為她們盡管聰明，卻很淺薄。”這是男權至上的思想對家庭和社會影響的結果，他們貶低漠視女性的作用；另一方面是因為這些優點與當下的男性構建的規范女性準則相悖，他們試圖在政治、經濟、文化和兩性關系上維護男人的統治地位。

2、女性代表——麥琪

（1）女性性格中的閃光點

麥琪是一位對生命、自然和旁人充滿愛、溫情而善良的人。她有極強的正義感、道德，并且是可以為他人犧牲自我的女性。對于湯姆這樣的男性壓迫者，她選擇包容與原諒；對菲利普這樣一個殘疾有自卑的人，麥琪表現出很強的惻隱之心與關懷，她用溫情鼓勵著他。面對自己的兩段感情時，她一直被矛盾困擾。她渴望又拒絕、滿懷希望又不無焦慮、自我肯定又自我否定，她不斷自我壓抑，最終放棄了愛情，因為她將置身其中的他人感受置于自己的之上。體諒、理解、寬容、勇敢、道德感、責任感這些優秀品質，在小說中諸多男性角色身上卻是缺少甚至是缺失的。

（2）女性的自醒意識

女性的自醒意識，是女性呼喚自尊、追求平等的一種意識體現，是女性試圖以行動反對男權主義的吶喊。女性自醒意識在麥琪身上有明顯的體現，當麥琪對追求自由、幸福有了一種自我覺醒的意識后，經過自我審視和反省，她用行動爭取自由、幸福，反抗并試圖擺脫父權制的壓迫。

在麥琪的成長過程中，她對生活、愛情始終貫穿著反抗意識。由于磨坊官司的失敗導致家道敗落，菲利普一直被兄父二人視為“仇人的兒子”。面對菲利普這樣一位真心愛自己的人，麥琪沒有服從父親的感情和哥哥的命令，她與菲利普偷偷地在紅苑見面，互訴衷腸。麥琪違拗兄父的心意，回應來自菲利普的關愛，源于她渴望被尊重和關注，渴望自由與幸福。

湯姆通過克己和努力，擔起家庭重任，挽回了作為男人的尊嚴和家族的榮耀。從表面看，作者是在肯定男性通過創造社會價值，提高他們的社會地位。其實背后隱藏的話語卻是：像麥琪這樣的女性，她們天生才智不輸于男性，卻由于性別差異、階級不同而被剝奪了許多機會，自身素質得不到提升。成年后，麥琪不止一次提出想自己出去工作，自食其力，不愿依靠湯姆。突顯了女性的自醒意識，渴望爭取平等工作、經濟獨立的強烈愿望。她們試圖通過經濟上的獨立來解開依附男權統治的枷鎖。這一點是值得肯定的。

愛情上，麥琪經歷了從痛苦到喜悅；生活上，她希望結束“寄人籬下”的狀態。女性自醒意識使她勇敢地站起來與父權制進行不斷地抗爭。

四、結語

作者在《弗洛斯河上的磨坊》中贊頌了大自然原始、柔和寧靜的美，肯定了女性的自醒意識及為反抗男權主義所做的斗爭。揭示了“父權制不僅是婦女問題的根源，也是生態問題的根源。”工業革命是加深對自然和女性壓迫的背后推手的事實真相。作者通過對麥琪悲劇命運的描寫，積極鼓勵女性平等地追求自由、愛情和幸福，呼吁我們在男性傳統與女性中心差異的地基上，建立起平等與和諧的家園。這對當下關注女性權益，解決生態危機，構建社會的公平與和諧有著積極的意義。

【參考文獻】

[1] 喬治·艾略特， 著. 祝慶英， 鄭淑珍， 方樂顏， 譯. 弗洛斯何上的磨坊[M]. 上海：上海譯文出版社， 2008.7.

[2] 張敏生， 范代忠， 譯. 蘇珊·格里芬. 自然女性[M]. 長沙：湖南人民出版社， 1988.

[3] 魯樞元. 生態文藝學[M]. 陜西人民教育出版社， 2000.

[4] 羅 婷， 等， 著. 女性主義文學批評在西方與中國[M]. 北京：中國社會科學出版社， 2004.12.

【作者簡介】

安琪（1983—），女，安徽六安人，安徽師范大學外國語學院在職研究生，蕪湖職業技術學院應用外語學院講師，研究方向：英語語言文學。

陳婧（1983—），女，安徽蕪湖人，蕪湖職業技術學院應用外語學院講師。