語文教育的現(xiàn)實思考

張玲屏

中圖分類號：G623.2文獻標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2016）04-0148-01

新課標(biāo)指出：語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐，不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整。語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實踐機會無處不在，無時不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律。語文課程還應(yīng)考慮漢語言文字的特點對識字寫字、閱讀、寫作、口語交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力。怎樣的語文教育才是理想的語文教育？

1.丟掉工具性，堅持人文性

所謂人文精神，就是把人當(dāng)作一個個活生生的豐富多彩的生命進行研究。它要求尊重人的需要、情感，并有高尚的道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力；同時，它也提倡每個人在自由生活的同時承擔(dān)不可推卸的對他人、社會、自然的責(zé)任。總之，它要求關(guān)懷人生的終極意義，弘揚道德價值和審美價值，培養(yǎng)健全的人格和高尚的時代風(fēng)尚。

目前，單純強調(diào)專業(yè)和職業(yè)的實用主義教育造成了片面追求升學(xué)率的風(fēng)氣，題海戰(zhàn)術(shù)的教學(xué)方法破壞了青少年綜合素質(zhì)的發(fā)展。因此，人文精神的內(nèi)涵對于當(dāng)前實用主義的教育無疑是一劑清醒的良藥。人文主義不僅強調(diào)人性的培養(yǎng)和理性的養(yǎng)成，而且趨向于培養(yǎng)"完美的人"，也就是集真、善、美三位于一體的人。

語文教育，由于眾所周知的原因，政治功能曾經(jīng)強化到無以復(fù)加的程度，從教學(xué)大綱到教學(xué)文本，無不體現(xiàn)出政治功利主義目的。而真正體現(xiàn)語文教育特性的文學(xué)功能被擠壓在狹小的角落，少得可憐的文學(xué)教育除了揭露就是批判，缺少溫馨的人情和平和的心態(tài)，使學(xué)生習(xí)慣于用一種絕對對立的眼光看待他人和世界，逐漸變得冷漠、偏狹和刻板。強權(quán)和政治使語文成為空殼，因此造成人文價值和人文底蘊的嚴(yán)重流失。

目前，語文教育中文學(xué)功能得到強調(diào)和突出，文學(xué)作品在教材中占有的比重日益增大，文學(xué)教育成為語文教育的重點。古人云："夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者批文以人情"。這是可喜的一面。但是，教師對文本"肢解式"的分析、冷靜客觀的講解，使得學(xué)生缺乏對文本的整體感悟，作品變得索然無味。文本成為傳授語文知識、訓(xùn)練語文能力的例子，不過是考試內(nèi)容而已，教師想到的是如何將文學(xué)作品中的知識點灌輸給學(xué)生，想到的是怎樣才能使學(xué)生拿分或不丟分。因此有些教師甚至模仿考試出題的方法，將活生生的文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為一道道僵硬死板的標(biāo)準(zhǔn)化試題。所有學(xué)生的眼里只有一個"哈姆雷特"，所有的作品只能有一個"中心思想"。

筆者認為，語文教育包括教育學(xué)生"學(xué)會做事"和"學(xué)會做人"兩部分。尤其在道德滑坡日漸引人憂慮的今天，"學(xué)會做人"尤為重要。必須高揚人文精神，在科學(xué)主義與人文主義的共同指導(dǎo)下構(gòu)建語文教育。

2.廢棄課本，選用讀本

曾經(jīng)在語文教學(xué)研討中，老師們提出過一個觀點，即語文教材應(yīng)當(dāng)用讀本或選本，而不用課本。也有老師曾提出過語文是舉三反一，而不是舉一返三，我們非常贊同。語文能力修養(yǎng)是大量閱讀積累后形成的，而不是通過幾個"例子"加上分析、訓(xùn)練形成的。現(xiàn)在每學(xué)期二、三十篇課文，而且每篇要用兩三個課時來學(xué)，浪費時間，而且容量太小。所以，應(yīng)當(dāng)確立人文性的理念，編寫一個簡明的課程要求、教材要求、教學(xué)要求，廢棄所謂的課程標(biāo)準(zhǔn)（看看新出版的語文課程標(biāo)準(zhǔn)，長的嚇人，深奧的嚇人），按學(xué)段編寫讀本和選本，并提出各學(xué)段學(xué)生應(yīng)完成的閱讀量和應(yīng)達到的語文程度。我的想法，小學(xué)以識字和背誦為主，選用淺顯的古代詩文，讓學(xué)生認得字，會寫，會背，高年級可配時文讀本，學(xué)生自由閱讀，稍加指導(dǎo)，能讀完即可。初中以背誦、閱讀、鑒賞、寫作為主。用古詩文讀本，現(xiàn)代文讀本，甚至可以將四大名著作、外國名著作為教材。不分課內(nèi)、課外，只確立閱讀材料。高中以閱讀、鑒賞、思考、寫作為主，在初中的基礎(chǔ)上擴大閱讀量，選用經(jīng)典名著，優(yōu)秀選本，包括科普讀本，淺易的科學(xué)、文化著作，提高閱讀難度、深度。

3.沒有模式，只有境界

不要把語文當(dāng)成一門學(xué)科，不要以科學(xué)的觀念來對待語文，不要企圖推廣什么教學(xué)模式，語文教學(xué)只有境界。任何模式都是語文教學(xué)的桎梏。境界是語文老師的語文觀念、語文修養(yǎng)、講授技藝的綜合體現(xiàn)，是語文老師終身追求的目標(biāo)。語文課不再是分析、講解、訓(xùn)練（把基礎(chǔ)教育十二年學(xué)生用于這方面的時間，拿來用在閱讀鑒賞思考上，學(xué)生該會有多大的收獲），而是欣賞品評的精讀課，師生之間的討論交流課，情感思想的激發(fā)課，沉默無語欣然一悟的感受課，文采流淌的寫作課……老師或是娓娓而談，或是神采飛揚的表演，或是精妙的點擊引導(dǎo)，或是簡單交待，學(xué)生默默感悟……不一而足，沒有固定模式，只有情景交融、彰顯人文精神的語文境界。以前在論壇上，我首發(fā)過一個帖子，主張語文備課七成說，但沒有人同意。人們認為凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。現(xiàn)在我依然保留我的觀點，語文課絕不能從頭至尾、一步一環(huán)備得滴水不漏，然后上課按部就班。那不是語文，那是工具論觀念下的語言訓(xùn)練課。語文課絕不能把自己的理解灌輸給學(xué)生，絕不能把現(xiàn)成的東西搬給學(xué)生，也不是按預(yù)先設(shè)定好的亦步亦趨把學(xué)生引入自己的圈套。語文課應(yīng)該是天馬行空無拘無束，應(yīng)在特定的情景中，師生相互激發(fā)感悟，生成許多新的東西，激發(fā)出豐富的、個性化的見解，形成難言說的個性化的感悟，欣喜、激動、沉思、有所創(chuàng)造，得以凈化和升華，這樣的語文課才是真正的語文課，能做到這樣境界的老師才是好老師。這其實也正是現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論的精髓。當(dāng)然首先語文老師必須是底蘊豐厚閱讀者、思考者、寫作者。

4.不要考試，只用考查

新一輪課程改革開始了，各實驗地正在實施新課標(biāo)，新課程。但評估考試卻未改變，這其實在逗你玩。孫悟空跳不出如來佛的手掌心，最后還得被壓在五指山下。高考制度改來改去改不出名堂，于是有理論說考試必然有考試的規(guī)律，要考試就必須適應(yīng)這些規(guī)律。別的科目不知道，就語文而言，實在是適應(yīng)不得也！高考指揮棒下的語文教學(xué)，不是教學(xué)是在殺人。是把語文，語文老師的青春、熱血、才華，學(xué)生的心靈和對語文的熱情，一起放在石磨里，嘎嘎支支的碾碎，然后一風(fēng)吹散--烏呼哀哉。當(dāng)然我們可以一分為二的評價高考的功過，但我不愿也不想，我只想以偏概全。我們?yōu)楹尾荒馨颜Z文抽出來，不參與高考，只作為升學(xué)錄取的一個參考？（其實文科科目都可以采取考察的形式，如政治、歷史等）按照我們前面所說，各學(xué)段語文成績的評定，以完成背誦、閱讀、寫作任務(wù)即為合格。然后根據(jù)理解、鑒賞、寫作的能力水平給出一個等級。學(xué)段結(jié)束形成綜合等級。升學(xué)考試時再考一篇作文。將作文成績和學(xué)段綜合等級結(jié)合起來形成一個參考等級，在升學(xué)錄取時作為參考。規(guī)定不同的專業(yè)應(yīng)達到不同的等級，如中文應(yīng)達到A等，文科專業(yè)應(yīng)達到B等，理科應(yīng)達到C等，等等。將錄取的細微甄別交給其他科目，（我們語文偷著樂）難道不可以嗎？等到進入中文系后，學(xué)生再去研究語言問題。不必擔(dān)心不考試學(xué)生不學(xué)語文，那是一個會讓學(xué)生著迷的世界；不必擔(dān)心不考試學(xué)生的語文水平會下降，只要背誦、閱讀、寫作達到一定的量，語文能力是自然而成的事。