誠

誠，形聲字，《說文解字》就說“從言，成聲”。其實，不妨看作同時也是會意字，“成”是聲旁也兼表意，表示完成，即實現；“誠”就是言之成，就是所思成于言，就是言己所思，用大白話說就是說實話；《說文解字》解釋為“信也”，也就是把“誠”與“信”看作一樣。其實二者還是有區別的，所謂“信”是踐己所諾，即兌現自己所許下的諾言；但是，無疑地，“誠”與“信”一樣，都是一種“真誠”對待人事的人格品質。

《大學》講修身，“正心”是必經一途，而“欲正其心者，先誠其意”，唯有“意誠而后心正”，所謂“誠其意”或者“意誠”，就是“勿自欺也”，就是“誠于中，形于外”。所以君子追求一種“慎獨”的境界。

而《中庸》把“誠”看作“物之終始”。認為一切事物的存在都貫串于“誠”依賴于“誠”，而且“誠者天之道也”；同時還說“誠之者人之道也”，原來努力追求“誠”的境界是為人之道。也就合乎“天道”。這就是儒家所講求的“天人合德”吧，孟子也說“誠者天之道也。思誠者人之道也”（《孟子·離婁上》）。

有一則中國婦孺皆知的寓言故事，叫作“愚公移山”，可以說愚公挖山不止的執著。便是一種踐己所思的“誠”，這種“誠”簡直無以復加。所以他才是“愚”公。可是他的這種“誠”已經直達“天道”，于是“帝感其誠”，以至于“命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南”。

已經說得很高大上了，其實“誠”應該天經地義地普遍存在于人間。作為“人之道”，“誠”首先就是人際交往的溫暖和為人處世的準則。讀韓愈《祭十二郎文》而無不墜淚。就因為他在聞知侄兒死訊后泣血慟哭的“銜哀致誠”。早幾年有報道。為了替病逝的兒子還生意欠債，年近七旬的萬偉和與老伴拖著病體奔波勞作，拾荒、打零工、種地……將掙到的一分一角全都用于還債，不知感動了多少讀者，紛紛為老人捐款。一位名叫楊磊的熱心讀者專門托朋友轉交了一萬元，他說：“我就是看老人這么攢錢還債，挺不容易的，想幫幫他。更何況老人是替病逝的兒子還債。這份誠信讓人感動。”

“非誠勿擾”簡直就是一個新鮮出爐的成語了，據說是知名導演馮小剛的原創。更得力于江蘇衛視那檔子著名的婚戀節目而迅速躥紅；但是不能不說是因為這4個字分明表達了人們對“真誠”的一種期許和訴求。

有兩個富豪的故事，看來是對比鮮明。

一個無可爭議的赤子般的真誠，他是不那么為人所知的黃如論。他小學輟學。如今卻擁有20000名員工，身家215億，一直堅定地認定自己是“農民的兒子”。認為他的成長得益于父老鄉親的滋潤、養育和關愛，因此他樂善好施，回報社會。這是他對養育他的故土和父老鄉親的真誠。這跟有一年春節，他身上只剩500塊錢，但堅持給正建的大廈封頂，并想方設法給員工發放全額工資一樣。都是出于一片赤誠之心。

另一個則在近來頗受一些人非議，因為他不那么厚道，沒有了那份“熱誠”。他是盡人皆知的李嘉誠。他在中國內地搞房地產，可是現在突然要“逃跑”了，許多^也眼他急了。他辯解：“誰是趨勢、誰利潤更大才是我要考慮的，而不是空洞的政治考量和虛假的道德說教。不要試圖讓商人去承擔國家的政治責任。也不要試圖用政治去影響商人的經營理念。”或許，站在純粹的商人的角度，追求利潤的最大化亦很好理解，但一向作為華人商界領軍人物的李嘉誠。這一番“誠”卻未免讓人寒心。

一個“誠”字，從遠古走到如今以至未來，從“天之道”到“人之道”。注定是人間恒定的溫暖與不變的道義。endprint