唐代文人之夜

歐少瑩

摘 要：唐代是經(jīng)濟、政治、文化各方面都比較發(fā)達的時期，唐代政治清平，社會穩(wěn)定，民風(fēng)奢華，經(jīng)濟發(fā)達，在實施宵禁制度時，文人的夜生活較為單調(diào)，夜間的活動多為上層貴族、官僚階級和部分文人在豪邸中進行的宴飲活動，市民階級的活動較少。到晚唐五代時期，宵禁制度有所松弛，由原本的里坊制度轉(zhuǎn)變?yōu)榉皇兄贫龋霈F(xiàn)專門的草市、夜市，豐富了下層民眾的娛樂生活。本文研究的是中唐時期，即“安史之亂”后，唐朝的繁華文明受到摧殘，詩人沉浸于緬懷盛世的輝煌，傷嘆戰(zhàn)亂的余波下的夜里的生活，文人之夜包含了會友夜游，夜泊望月，夜宿見聞，夜宴飲樂等等。

關(guān)鍵詞：中唐；文人； 白居易；元稹；夜

一、 夜泊

“夜泊”也是經(jīng)常出現(xiàn)在唐代詩詞中，據(jù)資料顯示，《全唐詩》中詩題包含“夜泊”的詩歌多達61首，如張繼的《楓橋夜泊》，錢起的《夜泊鸚鵡洲》，盧綸的《夜泊金陵》。《楓橋夜泊》是作者在躲避安史之亂的時期寫的，“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”寫的是詩人夜泊時看著月落，聽著鐘聲，心有愁緒難以入眠的場景。之所以有許多關(guān)于“夜泊”的詩歌流傳至今，除了夜泊的時候流水潺潺，月光照人，引發(fā)詩人的情緒，除此之外，在水中飄搖的小船也容易讓詩人聯(lián)想到自己飄搖不定的人生，“船”有人生理想、航向的象征寓意，夜泊的時候，也會想起人生理想，想起社會現(xiàn)狀，思念親人。又如錢起的《夜泊鸚鵡洲》，“月照溪邊一罩蓬，夜聞清唱有微風(fēng)。小樓深巷敲方響，水國人家在處同。”夜聞漁歌，表現(xiàn)出詩人一種閑適悠然的心境。

二、 夜宿

唐代文人多參禪涉佛，有許多是虔誠的佛教徒。據(jù)資料顯示唐詩中包含有“夜宿”二字的有40多首，如劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》，“日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。”如張繼的《宿白馬寺》“白馬馱經(jīng)事已空，斷碑殘剎見遺蹤。蕭蕭茅屋秋風(fēng)起，一夜雨聲羈思濃。”還有盧綸的《山店》“登登山路行時盡，決決溪泉到處聞。風(fēng)動葉聲山犬吠，一家松火隔秋云。”唐代思想文化風(fēng)氣開放，儒法道合流，特別是在安史之亂后，社會動蕩，文人志士缺乏盛唐時期的偉大抱負，沉浸于昔日的盛景，卻又不得不面對當(dāng)下不安動蕩的社會現(xiàn)狀，詩人們通過參禪，通過自己的信仰，寄望佛教中帶來的精神的超脫。或是夜宿于寺院，或者夜宿于深山中的人家，淳樸自然的景致使詩人暫時忘卻現(xiàn)實的苦難，并從中參悟出佛理，以解決心中的苦悶。

三、 夜值

夜值，又稱“寓值”，寓，指寄直，值，通值。唐代初期，朝中除了尚書左右丞、御史中丞以上的高級官員外，都有值夜班的義務(wù)。《唐會要》載：“尚書省官，每一日一人宿直，都司執(zhí)直簿轉(zhuǎn)以為次。凡內(nèi)外官，日出視事，午而退，有事則直，官省之務(wù)繁者，不在此限。”武則天時，“令宰相每日一人宿值，其后與中書、門下官通值”，從此中書、尚書、門下三省的首長都要參加本部門的輪流值班，這便是著名的“三省通值”制。夜值的文人官階品第并不高，因而他們的夜值生活條件也比較辛苦。白居易寫過很多關(guān)于夜值禁中的詩，如《冬夜與錢員外同值禁中》、《八月十五日夜禁中獨直，對月憶元九》、《夜惜禁中桃花因懷錢員外》等。“風(fēng)翻朱里幕，雨冷通中枕。耿耿背斜燈，秋床一人寢。”（白居易的《禁中秋宿》）這首詩描述了白居易在風(fēng)雨夜里獨自值班的情景，表達出詩人的孤獨寂寞。《冬夜與錢員外同直禁中》）“夜深草詔罷，霜月凄凜凜。欲臥暖殘杯，燈前相對飲。連鋪青縑被，對置通中枕。仿佛百余宵，與君同此寢。”這兩首詩都是白居易在擔(dān)任憲宗元和初擔(dān)任翰林學(xué)士時所作，我們也看到，白居易與夜值有關(guān)的詩中很多出現(xiàn)錢員外，員外為一種官職，錢員外是經(jīng)常與白居易一同夜值的，第二首詩講述了詩人深夜起草詔書的情景，忙里偷閑的時候和同僚一起賞菊。在單獨夜值的時候也會思念親人，如對月憶元九。夜值條件雖然艱苦，但卻是文人最靠近皇帝的時候，可以為國君分憂，施展個人的抱負，表達文人憂國憂民的情懷。

四、夜宴飲樂

除了上述文人夜間單獨的活動外，上層階級、官僚階層也會進行集體的宴飲活動。如白居易的《對酒吟》：“一拋學(xué)士筆，三佩使君符。未換銀青綬，唯添雪白須。公門衙退掩，妓席客來鋪。履舄從相近，謳吟任所須。金銜嘶五馬，鈿帶舞雙姝。不得當(dāng)年有，猶勝到老無。合聲歌漢月，齊手拍吳歈。今夜還先醉，應(yīng)煩紅袖扶。”可見在夜飲的過程中，常常有女性相伴。這些妓女多是能歌善舞，女性的加入使得唐代文人的宴飲生活充滿了脂粉香澤之氣。除此之外，士大夫們還喜歡通過各種酒令活動來增加娛樂氣氛，如文字令、拋香球、籌箸令等。香球在席座上拋遞，停在誰的手上，誰就要喝酒，此種游戲叫作“拋香球”。元稹《香球》詩云：“順?biāo)孜▓F轉(zhuǎn)，居中莫動搖。愛君心不惻，猶訝火常燒。”這里描寫的就是筵席之上，依次拋擲香球的情景。白居易《想東游五十韻》：“小宴閑談笑，初筵雅獻酬。稍催朱蠟燭，徐動碧牙籌。”又指籌令游戲。通常情況下，文人夜宴也不會那么早散席，通宵達旦也是常事。韋應(yīng)物的《錢雍聿之潞州謁李中丞》就說明了這一點：“絲竹促飛觴，夜宴達晨星。”佳人、美酒、才學(xué)和故友，激發(fā)了文人的創(chuàng)作熱情。元稹的《夜飲》就展現(xiàn)了一副宴飲上燈火通明，詩人意氣風(fēng)發(fā)的情景。“燈火隔簾明，竹梢風(fēng)雨聲。詩篇隨意贈，杯酒越巡行。漫唱江朝曲，閑征藥草名。莫辭終夜飲，朝起又營營。”除此之外，唐人還喜歡在夜間進行藝術(shù)欣賞，其中多為各種各樣的音樂，如琴、琵琶、箜篌、觱篥。白居易的《琵琶行》就是一個典型的例子。除此之外還有各種歌舞場面。對弈也是古代一種休閑娛樂方式，如元稹的《酬段丞與諸棋流會宿弊居見贈二十四韻》：“異日玄黃隊，今宵黑白棋。斫營看迥點，對壘重相持。”

總體而言，雖然古代的科學(xué)技術(shù)沒有當(dāng)下如此發(fā)達，然而唐代的文人夜生活并不是我們想象中的單調(diào)。無論是獨自度過漫漫長夜的文人，還是與眾朋友宴飲享樂的文人，又或者是普通的老百姓，在中唐后期，商品經(jīng)濟進一步發(fā)展，政治動蕩不安，相應(yīng)的對民間思想文化控制也相對松弛，不像盛唐時期，雖是詩詞文化發(fā)展的巔峰，卻少于體現(xiàn)詩人自己的思想，反映自由真實的娛樂生活。中唐時期的文人，思想感情豐富，有對當(dāng)下政治的不安，有對盛唐的懷緬，有對自身享樂的追求，文人之夜只是洞察文人生活狀態(tài)的一個小窗口，卻也是時代特征的反映。

參考文獻：

[1]《論唐詩中的夜情境》劉洪忠

[2]《唐代長安宵禁制度與都市文化》朱耀華

[3]《中晚唐社會結(jié)構(gòu)的變化和晚唐詞的關(guān)系》