淺論狄德羅“摹仿說”

摘 要：十八世紀啟蒙主義的代表狄德羅，在藝術本質和起源問題上提出了“藝術摹仿自然”的觀點。在狄德羅“摹仿說”里，他對藝術的摹仿對象“自然”做了重新定義。在藝術創作實踐上，他提出“真實論”，為資產階級文藝發展奠定基礎。從整體上觀照“摹仿說”，可以發現狄德羅的理論針對性地指向新古典主義以封建貴族為核心的“摹仿”學說，將矛頭直指封建主義文藝理論系統。深入剖析狄德羅的“摹仿說”理論，理解其鮮明的啟蒙性、唯物性，對于科學地把握藝術創造規律具有重要的指導意義。

關鍵詞：摹仿說；自然觀；真實論；美在關系；啟蒙主義

一、“摹仿說”的核心—自然觀

狄德羅“摹仿說”的核心是“自然觀”，從表面看來，這與新古典主義者“摹仿說”的觀點似乎是相通的，二者都受唯物審美觀的影響，但在狄德羅這里，論述的重點是對摹仿對象—自然的重新闡釋，他所要摹仿的“自然”，比新古典主義者的自然范圍更廣，更形象具體。狄德羅的文藝、美學思想，深深植根于他的哲學理念，狄德羅在哲學層面上劃分自然的三個領域，秉承唯物的原則，都將人的意識排除在外，以尊重客觀世界中的一切可感的事物和現象。

“詩需要的是一種巨大的粗獷的野蠻氣息。”這就是狄德羅定義的自然本質，將自然的內涵引向更利于情感抒發的原始主義。色彩鮮明的原始主義才能賦予“自然”豐富的情感和無窮的活力；也只有在這樣的原始自然的情境里，人才能釋放情感，表達內心世界。狄德羅闡釋這樣一種自然觀目的還要回歸到啟蒙：在封建文藝理論的長期統治下，“自然”的內涵定式地指向抽象、方法化的、受封建文化洗禮過的自然，指向封建貴族們“文雅”、“彬彬有禮”的生活。文藝成為封建統治的工具，束縛民眾思維。作為啟蒙者，盧梭和狄德羅都急于改變這種現狀，他們從自然觀入手，力圖在文藝對象的根本上找到解決辦法。盧梭的觀點放在啟蒙反封建的背景下有可取之處，但他武斷地將“自然”定義為純粹原始自然界，將“文化”定義為絕對的封建文藝，并將二者對立，這種簡單的對立和否定存在諸多問題。相較之下，狄德羅的思維更合理，他對自然觀進行重新闡釋，主要將摹仿對象的內涵引向野性和原始主義，用富有生機與活力的自然解放長期被禁錮的藝術表現內容，打破了封建文藝固有格局，解除了封建主義對文藝定義的權威。

二、文藝創作的標準：真實論

從“自然觀”的立場出發，狄德羅又提出了真實論，極力強調文藝的真實。狄德羅說過，“每一種藝術都有自己的優點，看來藝術就跟感覺官能一樣：一切感覺官能都不過是一種觸覺，一切藝術都不過是摹仿，但是每一種感官都用它特有的方式去觸覺，每一種藝術都用其特有的方式去摹仿。”“用特有的方式去摹仿”不代表沒有摹仿的標準，藝術摹仿自然本來就是古希臘樸素唯物主義者們的觀點，摹仿標準的核心自然是唯物，是真實。

狄德羅說：“只有建立在和自然萬物的關系上的美才是持久的美……藝術中的美和哲學中的真都是根據同一個基礎。真是什么？真就是我們的判斷與事物一致。摹仿性藝術的美是什么？這種美就是所描繪的形象與事物一致。”自然的真是第一性的，藝術的美是第二性的，藝術家要想進行創作，就要先從唯物審美的角度出發，認清自然，把握自然真實，然后再客觀的反映這種真實。藝術與自然就依靠“真實”二字緊密聯系在一起，藝術的摹仿水平越接近自然，其水平也就越高。自然的真實也就是現實，真實論的主要目的就是告訴藝術創作者們現實生活才是文藝的生命源泉。

狄德羅不僅提出了認識現實，還對藝術家們提出了要求。他說：“你要想認識真理，就得深入生活，去熟悉各種不同的社會情況。試住到鄉下去，住到茅棚里去，訪問左鄰右舍，最好是瞧一瞧他們的床鋪、飲食、房屋等等，這樣你就會了解到那些奉承你的人設法瞞過你的東西。”狄德羅指明了實踐的重要性，為藝術創作提供了方法指導。僅憑主管思維認識自然，難免將自然概念化、抽象化，唯有實踐，到現實生活中去觀察后得到的，才是真正的真實。

三、狄德羅“摹仿論”之整體觀照

狄德羅作為一個啟蒙者，他提出“藝術摹仿自然”并非僅僅為了進行文藝理論方面的探索，而是帶有很強的針對性。分析狄德羅的摹仿說，除了關注其在理論方面的進步與貢獻，更要了解其階級上的鮮明特點。只有理清“摹仿說”的階級屬性，才能更好的把握其理論內涵。

在狄德羅提出“摹仿說”之前，新古典主義者們構建了封建文藝理論系統，他們同樣提出了“藝術摹仿自然”，但其所謂的“自然”與狄德羅的“自然”在定義上大相徑庭。新古典主義的“摹仿說”脫離現實實際，一切都從抽象的理性出發，在對自然的定義方面進行抽象和規范，建立起一套維護貴族統治的封建文藝理論體系。狄德羅作為啟蒙主義的代表，對新古典主義的理論進行了批判，對自然的定義進行了重新闡釋，并提出了藝術創作的具體要求。狄德羅和新古典主義代表人物布瓦洛在“摹仿說”觀點上有很大不同，主要在“對自然的摹仿程度”、“對于摹仿的具體要求有差異”以及“產生的影響”方面有較大的區別。

十八世紀的啟蒙運動代表了正在成長中的資產階級的思想觀念和覺醒意識，“摹仿說”作為啟蒙運動的產物，將矛頭直指封建統治的思想體系和新古典主義的文學形態，狄德羅“摹仿說”的階級性也在于此，其表現出鮮明的與新古典主義不同的觀點，將反封建的資產階級唯物美學觀點推到了歷史前臺。

四、結語

狄德羅植根于啟蒙主義的“理性”“自然”的哲學基礎，提出“藝術摹仿自然”的理論學說，他的觀點代表了正在興起壯大的資產階級的需要。這種代表性體現在其文藝理論方面，就是其文藝理論觀點代表了資產階級平民大眾的文藝需求。其“摹仿說”不僅僅是文藝理論，還為啟蒙、反封建做出了貢獻。

參考文獻：

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[4]朱光潛.西方美學史（上卷）[M].北京：人民文學出版社，1979

作者簡介：

李鈺，男，山東淄博人，山東大學文學與新聞傳播學院文藝美學研究中心2015級研究生。