蘇聯時期中亞小說中人道主義思想探究

科研項目：本文系伊犁師范學院2014年度研究生科研創新項目“蘇聯時期中亞小說中人道主義思想探究”（項目編號：2014YSY016）的研究成果。

摘 要：蘇聯時期的中亞小說是蘇聯時期中亞文學的重要成果，在那樣一個特殊的歷史時代，中亞作家們從人的立場出發、以人為根本，在個人經歷及時代背景的影響下，將目光聚焦到對人生存的關懷、對人情感的觀照等方面。作家們以人為關注中心而展開的創作使得蘇聯時期的中亞小說里透露著濃濃的人道主義關懷。

關鍵詞：蘇聯時期中亞小說；人道主義；以人為本；女性問題

作者簡介：呂莉（1988-），女，四川內江人，伊犁師范學院人文學院2012級比較文學與世界文學專業在讀研究生，研究方向為中亞文學比較研究。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-06-0-02

“人道主義是一種從人性、人道的立場出發，以善和愛為核心，以人為本，重視人的生存、權利、尊嚴、價值，以人的自由、幸福和發展為最高目標，具有人類性、普世性觀念（如自由、平等、博愛、和平、寬容、同情等）的倫理思想或思想體系?！边@是王達敏教授對人道主義的認識，而在中亞小說文本研讀的過程中不難發現人道主義思想充溢在中亞作家們的創作之中。中亞，這一地理概念在學者中的認識并不統一，學界有“大、小中亞”之分，此處探究的對象主要限定在“小中亞”即中亞五國的范圍之類。蘇聯時期中亞小說的人道主義思想有著它獨特的內涵和產生背景，正是這些內容決定了它會是蘇聯文學史也是中亞文學史乃至世界文學史上不可或缺的一部分。

同情是人道主義的起點，正是由于蘇聯時期中亞作家們所具有的這種情懷，使得他們特別關注人的命運。中亞遠離海洋深居內陸，大部分地區的自然條件都很惡劣，人民的艱難生活可想而知。塔吉克作家艾尼的回憶錄《布哈拉》中記錄的與沙災做斗爭便是對這種生存境況的真實描繪，一夜流沙之后村莊被填平、莊稼也被摧毀。但人們并未就此被打敗，正如海明威的“硬漢精神”那樣，人可以被毀滅卻不能夠被打敗。災難之后，人們幾經周折引入了新的水源，大地又重新獲得了生機。類似的與自然抗爭的故事還記敘在土庫曼作家凱爾巴巴耶夫的《土庫曼尼亞的春天》中，土庫曼大運河這一偉大工程將這個世代缺水的國度重新運轉起來。諸如此類的中亞作品的一個共性便是作者在表現對人生存艱難同情的同時，還著意挖掘人身上的那種永不言棄的抗爭精神，這種精神也一直支撐著中亞民族屹立于世界民族之林。此外，蘇聯時期的中亞國家也同蘇聯一起經歷了建設時期和戰爭時期，對戰爭的記敘和批判同樣是中亞作家們人道主義關懷的重要體現。吉爾吉斯作家賽迪克別科夫的重要著作《我們時代的人》記錄了一個由生產建設轉入全民戰斗的過程，因戰爭帶來的生離死別接踵而至的上演在這片古老大地上。中亞享譽世界文壇的吉爾吉斯作家艾特馬托夫對殘酷戰爭的記敘也有他獨特的視角，《母親-大地》講述了托爾戈娜伊在戰爭中失去自己丈夫和三個兒子的故事，年輕力壯的人相繼奔赴戰場、老弱婦孺擔起了生產的重擔。戰爭給人們帶來的傷害是巨大的，蘇聯時期中亞作家們在對殘酷戰爭進行批判的同時，還表現出了對勇敢者的認同，他們在承受失去至親的同時并未忘記要堅強地活下去。

以人為本是蘇聯時期中亞小說中人道主義思想最核心的內容，除了對人生存的關注，中亞作家們還著重對人的感情進行了記錄。人非草木，孰能無情。親子之愛、男女之情、民族情誼凡此種種對于情感的描繪無一不體現出中亞作家們蘊藏于作品之中的人道主義思想。吉爾吉斯作家艾特馬托夫的《與兒子會面》講述了一位老父要去遠方看望在教書的兒子，而實際上兒子早在二十年前的戰爭中喪生，只是父親感覺他還在。故事情節很簡單，但讀完之后卻讓人心酸十足，父親如此深沉的愛，奈何兒子已然感受不到。同樣是艾特馬托夫的《白輪船》，它融匯了神話、幻想和現實，講述了一個七歲孩子的悲劇性故事，莫蒙爺爺對孩子的愛則在作家筆尖流淌。親子之愛是世上最無私的愛，它只有付出不計回報，中亞作家們對這種感情的贊頌正體現出了對人最細微的關懷。愛情是一種既有甜蜜又有苦澀的感情，而對于愛情的描繪則是文學領域里永恒不變的一個主題。哈薩克作家阿烏埃佐夫是哈薩克文學史上一個里程碑式的人物，而他的巨著《阿拜之路》更是被稱為“哈薩克的《紅樓夢》”。小說是據哈薩克詩圣阿拜的事跡寫成的，阿拜的父親庫南拜作為一個封建頭目，為自己的利益包辦了子女的所有婚姻。而阿拜雖已經和托葛建情投意合，但迫于父親的權威和當時年小力弱就不得不娶了另外一個女人，真正的愛情就此被扼殺，于阿烏埃佐夫筆下可以感受到阿拜的那種愛而不能的悲哀。此外，在土庫曼作家凱爾巴巴耶夫的《白金國的愛素丹》中也可以讀到愛素丹和里根奇曲折的愛情故事以及有情人終成眷屬的喜悅。蘇聯是多民族的國家，無論是在戰時還是在建設時期，民族間都有互相幫助的時候，各個民族間的情誼也在這個過程中逐漸建立起來。相對于對個人的關注，民族情誼的記錄則是從宏觀的角度來關注人與人之間的關系。在賽迪克別科夫的《我們時代的人》中講述了淪落到吉爾吉斯的烏克蘭婦人柳芭和她兒子被收留和友好相待的事情，而還有一些俄羅斯人投身中亞支援邊疆題材的小說也都描繪出了蘇聯各民族間的團結友愛。中亞作家們對于這些人與人之間、民族與民族之間情感的描繪體現出了他們對人的關懷，人道主義思想也由此凸顯。

女性是由來已久的弱勢群體，蘇聯時期的中亞作家們在小說中也有對女性問題的獨特記錄，體現出了對女性的人道主義關懷。從早期作品中新舊時代女性生活的對比描繪到后來對新時代女性情感和生活的記敘，蘇聯時期的中亞小說展示了中亞女性覺醒和獨立的漫長過程。烏茲別克作家穆赫塔爾的《姐妹們》就是一部描繪女性解放斗爭的杰作，隨著蘇維埃政權的成立，婦女們的思想在逐漸解放，以前不敢接受的東西也開始被接受。她們在生產隊建設的過程中遇到很多破壞勢力的阻撓，但都一一被攻克，婦女們覺醒的每一步都被記錄了下來，而穆赫塔爾于其中所塑造的重要女性形象朱拉洪和安那洪也獲得了永久的魅力。在吉爾吉斯作家艾特馬托夫的《查密莉雅》、《我的包著紅頭巾的小白楊》等作品中塑造的為愛出走的女性形象也揭示了女性愛情意識的覺醒，蘇聯時代的中亞女性不再是以前任人安排的玩偶，她們的命運開始發生改變，愛情觀念也在改變，真正明白自己作為一個獨立的人的情感需要，為此她們也付出了自己的努力。此外，中亞作家們對女性在事業發展上不甘落后也有所記錄，正是這些獨特的記敘透露出作家們對女性的人道主義關懷。

從十月革命到蘇聯解體，中亞發生了翻天覆地的變化，這些或者細微或者巨大的變化都在中亞作家們的筆端得到了記錄。而在成果突出的中亞小說里，人道主義思想則是其非常明晰的一根紅線。由于受到中亞傳統人道主義的影響，加之作家個人經歷的作用以及蘇聯時代背景的熏陶，中亞作家們的創作在眾多方面都體現出了人道主義思想，對人生存的關注、對人情感的關注、對女性命運的關注等都是蘇聯時期中亞小說人道主義思想的重要體現。值得注意的是，中亞作家們在創作的同時還著重挖掘那些隱藏在人性之下不服輸不妥協的力量，進而引領人們去超越困境，這對于當今社會無疑具有很強烈的現實意義。

參考文獻：

[1]現代文藝理論譯叢編輯部編.蘇聯文學與人道主義[C]. 北京：作家出版社，1963.

[2]李輝凡主編.當代蘇聯文學中的人道主義問題[C]. 合肥：安徽文藝出版社，1987.

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