淺析白居易詩歌創作理念對新樂府通俗化文藝思潮生成的影響

摘? 要：新樂府運動領袖白居易借鑒歌謠的輿情功能，為新樂府運動設計了民間傳播的實現路徑，通過先期的民間傳播，讓詩歌充分發揮反映民生的輿情功能，最終達到“天子知”的傳播目標。中唐新樂府通俗化文藝思潮的生成正是以其詩歌創作理念為內在動因。

關鍵詞：創作理念;輿情;傳播;通俗化

作者簡介：張強（1992-），女，籍貫：山西，天津外國語大學中國古代文學碩士研究生在讀，研究方向：唐宋文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-08-0-01

白居易是新樂府運動的主要倡導者，可以說中唐新樂府運動通俗化創作宗旨的形成與白居易的詩歌創作理念分不開。白居易用詩歌記錄時弊，通過通俗化處理，使得攜帶輿情信息的詩作在民間廣泛傳播，形成一定的輿論壓力和傳播效應，并將民間利病的信息傳入禁中，促使天子改易政策，達到救濟時弊的目標。他的詩歌創作理念，使得作品通俗、務盡成為必然。

一、白居易的詩歌創作理念

1. 重振詩歌的輿情原察功能

輿情現象始于國家治理，輿情與民眾的政治參與有關，在古代專制社會中是一種批判力量。《漢書·藝文志》載錄了古代的輿情制度：“古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。”[1]可惜這項制度后來墜失不舉。白居易痛心于“十代采詩官不置”（《采詩官》）。他在元和初年所作《進士策問》第三道中就擬了“復采詩之官”的建議，在《策林》卷六十五第六十九題中又擬了“采詩以補察時政”的問答：“選觀風之使，建采詩之官。俾乎歌詠之聲，諷刺之興，日采于下，歲獻于上者也。”（《采詩》）裨教化而濟萬民，可惜“時無采詩官，委棄如泥塵”（《讀張籍古樂府》）。白居易從治道的角度出發倡導恢復“采詩官”的輿情原察制度。他在《采詩官》小序中說“鑒前王亂亡之由也”，說明他是從政治角度出發來考慮詩道;這種給定功能下，“欲開壅蔽達人情，先向歌詩求諷刺！”（《采詩官》）詩歌發揮諷刺之道也成為必然。

2.擅于利用詩歌的民間傳播路徑

白居易不但具有可貴的輿情觀念，還具備文學傳播的思想，他有意識地運用文學傳播實現“詩可以觀”的輿情功能;白居易摹寫民病、表達民意，輿情采集構成他的信源;他不但自覺運用人際傳播，還明顯為新樂府類詩歌設計民間傳播的路徑;他說“愿播內樂府，時得聞至尊”（《讀張籍古樂府》），攜帶著施政利弊信息的詩歌經過民間傳播的充分醞釀，最后上達天聽，“天子聞此章，教化如法施。直諫從如流，佞臣惡如疵。宰相聞此章，政柄端正持。”（《和陽城驛》）從而建立了完整的傳播過程環路：信源（輿情采集）→信道（民間傳播）→信宿（天子救弊）。

二、白居易的詩歌創作理念對新樂府通俗化文藝思潮生成的影響

白居易的詩歌輿情觀念規約了中唐新樂府運動的創作宗旨：篇無空文，句必盡規，決定了作品必以刺為主，所寫事相客觀化;“愿播內樂府”，傳播路徑民間化的設計，必然要求風格上的通俗化，放棄“主文譎諫”，走向“其辭質而徑”“其言直而切”。可以說白居易的詩歌創作理念，對新樂府通俗化文藝思潮的形成產生了很大影響，主要有：

1.主題上的以刺為主

白居易的詩歌輿情觀念，使得他在創作中充滿了問題意識，所寫只瞄準各種社會問題，在寫法上也以諷刺為主，所謂“欲開壅蔽達人情，先向歌詩求諷刺”（《采詩官》），這樣他打算扶樹的“六義”僅坐實了“美刺”二端。白居易也用這樣的標準去評價其他作家，他于唐代詩人獨重陳子昂和杜甫，對李白頗不以為然，謂其“風雅比興”“十無一焉”，顯然僅指李白的諷刺詩;于杜甫，他也僅稱賞“三吏”《花門》《蘆子關》等詩，謂其不過十之三四（《與元九書》）。

2.創作風格的淺俗“易諭”

中唐樂府詩的平易質實從元結就開始了，張籍、元、白均是如此。這種平易之風往上可以回溯到杜甫，向下可波衍到宋代。其成因到底有哪些？除了其他因素，民間傳播路徑的意圖，使作品乘借民間傳播的風勢被之樂府、上達天子是一個關鍵因素。也正是這種路徑設計，使得通俗淺易成為必然。《唐才子傳》云白詩“不尚艱難”，老嫗能解[2]17;白氏自道詩體順肆，以便播于樂章;這些正是民間傳播路徑設計的必然要求。

3.作品的徑直質實

白居易將切諫的思想灌注到詩歌創作中，擯棄了諷諫“主文譎諫”的傳統，改為徑直質實的賦筆。“諷諫”本指委婉勸諫。《毛詩序》云《關雎》“所以風天下而正夫婦也”，又曰“風，風也，教也;風以動之，教以化之”[3]63。荀子曰：“《詩》故而不切，其依違諷諫，不指切事情。”[4]1553。《詩經》講作詩目的凡11例，其中“諷”占8例，余下3例“頌”亦有諷意[3]12。白居易化委婉為徑直剴切，目的在于使“聞之者深戒”。這種變化是對中國詩學傳統的一種巨大改變。

可以說，白居易的詩歌創作理念在對傳統的選擇性繼承和強化的同時，構成了對傳統的顛覆，不僅將民歌自發反映民意變為諫官對輿情的自覺采擇;同時還擯棄追求韻味的詩歌美學，變詩歌“有余不盡”為“務盡”;擯棄詩歌多元豐富的審美旨意，變詩旨多元為單一化主題表達;擯棄“言不盡意”的傳統，以小序的形式替代讀者完成主題歸納，取消了接受者對文本的個性化解讀。在這一影響下，中唐新樂府通俗化文藝思潮便逐漸形成。

參考文獻：

[1]班固.漢書[M].北京：中華書局，1962：1706.

[2]釋惠洪.冷齋夜話[M].北京：中華書局，1988.

[3]郭紹虞.中國歷代文論選（第一冊）[M].上海：上海古籍出版社，2001.

[4]黃懷信.論語匯校集釋[M].上海：上海古籍出版社，2008.