鄭板橋與他的竹畫藝術欣賞

□朱小平

鄭板橋與他的竹畫藝術欣賞

□朱小平

【作者簡歷】朱小平，書畫收藏鑒賞家、作家、詩人，系中國作協會員、中華詩詞學會會員等。出版了《鬼才范曾》《張大千》《蔣氏家族全傳》《文化名人大寫意》《聽雨樓隨筆》《朱小平詩詞集》等著作，現供職于全國僑聯《海內與海外》雜志社。

鄭板橋是清代著名的畫家和詩人，是當時極負名氣的“揚州八怪”之一。他的畫、詩、書號稱“三絕”。他的畫竹，更是名傳天下，據記載當時“一縑一褚，不獨海內寶貴，即外服亦爭購之。”他畫竹的功力很深，“五十余年，不畫他物，”在他的筆下，無論新竹、老竹、雨竹、晴竹，無不揮灑自如，各臻其妙。他將中國畫墨分五色之說(焦、濃、淡、干、濕)，運用的左右咸宜，得心應手。他在69歲時曾畫過一幅竹圖(題詩“一枝瀟湘出太行”)，其筆墨之簡練，氣韻之生動，令人贊嘆不已。那竹枝的彈性、竿莖的凸凹和竹葉的活力，栩栩如生、生趣無窮，令人覺得有一股生機勃勃的氣息從紙上迎面撲來。從這幅竹圖來看，他先以飽吸水潤之筆畫出枝、莖、葉的青翠和濕潤；再以淡墨輕輕幾筆，拂出后邊的竹子，使襯托有了層次分明的遠近質感；再飽蘸焦墨在一兩處輕輕一提，看似漫不經心，實則寓以匠心，全幅畫由于這畫龍點睛的幾筆，剎時飛來神韻。最后用干墨和斷筆畫出山石，使之神似，因而更加陪襯出瀟湘修竹的逼真之態。

鄭板橋畫竹神筆奇縱，引人入勝，首先是和他個人的遭遇與思想感情分不開的。鄭板橋曾應過科舉，清乾隆五年任山東范縣知縣，十一年又調為濰縣知縣。因他為災民積極籌賑，得罪了官僚豪紳，被誣陷“貪污舞弊”。他一怒之下憤然辭官而去。以后流落揚州，靠賣畫為生。但他盡管落魄，卻關心民苦，而且很有骨氣，從不肯依附權貴。他把自己的感情都寄托到竹畫上去。他的不少題畫詩都清楚的表明了自己這種意趣。例如：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些少吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”；“烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風江上作魚竿”；“深山絕壁見幽蘭，竹影蕭蕭幾片寒。一頂烏紗須早脫，好來高枕臥其間”，等等。他把生活作為藝術創作的源泉，他自己說過：“凡吾畫竹，無所師承，多得于紙窗、粉壁、日光、月影中耳。”為仔細觀察竹子，他種竹成癖，一年四季都在揣摩、熟悉竹子的形態和特點。“雷停雨止斜陽來，一片新篁旋剪裁。影落碧紗窗子上，便拈毫素寫將來。”這首詩說明他觀察生活是多么細致入微。他曾在一幅竹畫上題記說：“江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中之竹。并不是眼中之竹也。總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。獨畫云乎哉?文與可畫竹，胸有成竹；鄭板橋畫竹，胸無成竹。濃淡疏密，短長肥瘦，隨手寫去，自爾成局，其神理具足也。藐茲后學，何敢妄擬最賢。然有成竹，無成竹，其實只是一個道理。”這段題記，道出了鄭板橋畫竹的秘訣，這就是：在細致觀察生活的基礎上去進行創作。其實他談的“眼中之竹”、“胸中之竹”和“手中之竹”，也就是生活中得來的感受，“胸中之竹”好比是經過概括、提煉和醞釀后的生活原型，而“手中之竹”就好比是作者本人反映生活的繪畫功力和表現技巧了。這三者缺一不可，也不可互為替代。這是觀察生活、藝術醞釀到藝術創作的全過程。

另外，鄭板橋畫竹的巨大成就，與他在學習、繼承傳統繪畫技巧方面，也有著重要的因素。雖然他并沒有專師古人，但他卻善采諸家之大成，而獨自成一家錦繡。這是和他在藝術創作思想上的一貫主張分不開的。例如，他作詩文主張“凡作文者，當做主子文章。”他曾對清初文壇文必秦漢、詩必盛唐的復古傾向進行過猛烈的抨擊，反對詩文“扯東補西，拖張曳李，皆拾古人之唾余”，主張“吾文若傳，便是清詩清文；若不傳。將并不能為清詩清文也，何必侈言古哉!”他還大膽的提出了“學者當自樹旗幟”的口號，他在一枚專為寫詩作畫用的圖章上專門刻了“鄭為東道主”五個字。他的書法獨辟蹊徑，自成一家，人稱“板橋體”。他畫竹也同樣囿于古法，敢于獨樹一幟。他的一首題畫詩就深刻的反映了這種思想：“幽竹插天蓋地來，翻風覆雨筆頭裁。我今不肯從人法，寫出龍須鳳尾排。”鄭板橋對一些有成就的前人，不可謂不推崇，但也并非學步步邯鄲，拾人牙慧；而是廣采諸長，為己所用。例如，宋代第一個善畫墨竹的大家文同，號稱“初祖”，被譽為“疑風可動，不筍而成”，蘇東坡稱為“胸有成竹”。但鄭板橋卻不拘古法，主張“胸無成竹”，“未畫之前，不立一格，既畫以后：不留一格”。另外，他對師法文同的蘇東坡也不盲從。東坡畫竹喜作枯木竹石，后人畫竹無不模仿，號稱“正統”。鄭板橋則不然，雖然學習卻不落欲套，畫竹時以竹為主，以石為襯；甚至有時石大于竹、多于竹。他曾有段題款說的很精辟：“昔東坡居士作枯木竹石，使有枯木石而無竹則黯然失色矣。余作竹作石固無取于枯木也。意在畫竹則竹為主，以石輔之。今者石大于竹，多于竹，又出于格外也。不泥古法，不執己見，惟在活而已矣。“宋人黃庭堅本不畫竹，卻自拜為師，研究書法。因為清人王世貞曾稱贊黃庭堅以畫竹法作書。所以鄭板橋才從黃庭堅的書法中借鑒畫竹的奧妙，鄭板橋還有一個脾氣，即你是畫竹的我未必學習，不是畫竹的哪怕有一點可取之處也要認真學習。例如鄭所南、陳古白這兩位明清著名的畫竹大家，鄭板橋未曾亦步亦趨；和他同時的“揚州八怪”之一的李鱔，最工蘭竹，他也未曾亦步亦趨。相反，明清之際的大畫家徐渭、高其佩兩位大師，雖不善畫竹，然而板橋卻能夠虛心的學習他們的筆墨技巧，難怪李鱔稱贊他是“能自立門戶者”。這說明，鄭板橋的藝術創作態度不僅嚴肅認真，而且富有繼承傳統的精神；同時在繼承傳統的基礎上，也敢于創新。所以鄭板橋才能在創作的道路上獨創一格。

鄭板橋曾寫過一首題竹詩：“我有胸中十萬竿，一時飛作墨淋漓。為鳳為龍上九天，染遍云霞看新綠”，這樣的氣魄今人恐怕很難比肩吧？