“中國夢”的哲學意蘊、現實意義與當下訴求

劉曉杰

[摘 要]中華民族近代以來最偉大的夢想就是實現中華民族偉大復興。據此，本文從哲學意蘊、現實意義、當下訴求三個維度來闡釋中國夢。從哲學意蘊上講，中國夢蘊含了人人有得之夢、社會和諧之夢、生態美麗之夢三個層面的內涵。就現實意義而言，中國夢的提出，有利于緩解個人信仰危機、社會建設危機和生態建設危機。就當下訴求而言，我們需要著力從生命觀教育、社會責任感教育和生態責任感教育這三個方面加強中國夢教育。

[關鍵詞]中國夢；哲學意蘊；現實意義；中國夢教育

[中圖分類號]B02 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）04 — 0009 — 04

習近平總書記指出：“中國夢就是實現中華民族偉大復興，其基本內涵是國家富強、民族振興、人民幸福。”中國夢的提出反映了奮發圖強的中華兒女的心聲，描繪了億萬人民對美好生活的愿景以及對民族復興的期盼。中國夢以其博大的包容性和廣泛的共識性贏得了人民的體認、世界的喝彩，必將激勵我們頑強拼搏、砥礪前行?；趬粝氲牧α浚疚闹荚诹⒆阏軐W視野，從哲學意蘊、現實意義和當下訴求三個維度來闡釋中國夢。

一、中國夢的哲學意蘊：人人有得、社會和諧、生態美麗

中國夢包含的哲學意蘊，從人的角度、社會的角度、生態的角度來看中華民族的偉大復興，哲學視域中的中國夢，可以涵括人人有得之夢、社會和諧之夢、生態美麗之夢三個維度。

（一）中國夢是人人有得之夢

人人有得之夢就是指每個人都能分享改革發展成果，各有所得、安居樂業。

十八屆三中全會指出：“必須更加注重改革的系統性、整體性、協同性，加快發展社會主義市場經濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態文明，讓一切勞動、知識、技術、管理、資本的活力競相迸發，讓一切創造社會財富的源泉充分涌流，讓發展成果更多更公平惠及全體人民?！蹦敲?，改革發展成果如何更多更公平的惠及全體人民？如何做到人人有得？這樣看來，注重改革發展成果分享的主體性、普遍性、公平性顯得尤為必要和迫切。改革發展的主體是人民，改革發展的動力是人民的意愿，改革發展的目的是滿足人民的要求。因此，改革發展成果的分享，必須注重人民的主體性地位，把人民放在首要位置；普遍性是使改革發展成果更多更公平惠及全體人民的題中應有之義，如果不注重改革發展成果分享的普遍性，將會導致貧富差距拉大，影響社會和諧穩定。因此，改革發展的成果是屬于全體人民的，使廣大人民群眾能普遍分享改革發展成果。公平正義是社會主義社會的本質要求，分配公平是社會公平正義的重要體現，公平既是形式上也是實質上的公平，針對我國當前收入分配不公的問題，應當將改革發展成果的分享向普通勞動者、社會弱勢群體等傾斜。所以改革發展成果的分享須體現主體性、普遍性、公平性，這樣才能惠及更多人民。

（二）中國夢是社會和諧之夢

社會和諧之夢是指每個人設身處地去體貼他人，同時也處處得到尊敬和關愛，從而形成一種無間而我、溫情脈脈的“愛的共同體”。

《禮記》“情深而文明”，一語道出了人與人之間真正的交流與溝通不是通過“心思”的運用，不是心思的“移情”，而是“身體”的踐履，生命的“互動”。王夫之“即身而道在”，恰當的詮釋了“身體語言”才是人際交往的真正語言。而此處的“身體語言”在中國傳統文化中，在中國的語言范式中可用“體貼”二字以蔽之。其不僅是人際交往的有效方式，而且洞悉了倫理道德的真正所指。其體現在人際關系的各個方面，比如醫患關系；比如，年少得愛，年長得尊；居家在屋，敬慎重正、慎終追遠。孟子提出“文王視民如傷”，〔1〕說的是周文王把天下百姓看作是受傷的患者，周文王作為古代圣賢的縮影，對他們身上的“大醫”、“大愛”的精神作出了最美的注腳，流芳百世。再如大禹和后稷，大禹看到天下人溺于水里，就如同自己溺于水里，因此舍身治水。后稷看到天下人挨饑受餓，就如同自己挨饑受餓，因此歷經千難萬阻發明了糧食種植技術。由此可見，對于古代圣賢而言，倫理道德價值的實現，倫理道德境界的超越，標準在于是否能身體力行的使我與他者相互交融，以他者之鏡反諸自身。古之圣賢無一例外的給予蕓蕓眾生以無微不至的體貼和關懷，救民于水火之中。如能以古之圣賢作為榜樣，用“大愛”之光點亮黑暗，社會由此將成為相濡以沫的“愛的共同體”，和諧社會之夢在人性光芒的照耀下終將得以實現。

（三）中國夢是生態美麗之夢

生態美麗之夢即是天人合一、和諧共處之夢。

十八大報告中指出：“把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展”。“美麗中國”在十八大報告中提法突出，足見生態文明建設的極端重要性。而“美麗中國”的實現之途必然是“天人合一”的通達之徑。那么所謂的“天人合一”究竟是一種怎樣的原生狀態呢？在西方人看來，自然總是作為與人相異的“自在之物”而存在，是需要用科學的邏輯、工業的機器征服利用的客觀對象；而在中國古人看來，自然事物是像人類一樣有性別、有家庭、有喜怒哀樂、有生老病死的生命體。當我們把自然之物看作是與自己一樣的生命主體時，在交流互動中就會真切感受到與自然之物的息息相通，休戚相關?！案袝r花濺淚，恨別鳥驚心”，生動的刻畫了生命的每一次感動，自然之物都會感同身受并引起一系列微妙的連鎖反應。人與自然之物共生共長，生命和諧得以真正實現和發生，天地萬物成為生死與共的生命伴侶。只有置身于這種天人合一的大自然的生命之中，展現在我們面前的世界才是一草一木皆有情的世界，才是萬物碰撞激蕩的多姿多彩的世界，才是辛棄疾筆下的“我看青山多嫵媚，青山料我亦如是”的世界。此種世界的天人一體，不正是馮友蘭先生筆下的最高人生境界之“天地境界”嗎？“一個人不僅是社會組織的公民，而且是孟子所說的‘天民，有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事?！薄?〕由此構成了他生命的全部意義，因之達于“天地境界”，享受天人合一、天地一體的美好。在人與自然的關系上，我們何不用審美的方式把握之，何不把人與人之間的“體貼”運用之，何不將其視為自為之物，如此把握、運用和審視，必將克服人與自然對象的疏離之苦，在與自然對象的共生中凝眸天人一體的美妙畫卷。

二、中國夢的現實意義：個人信仰、社會建設、生態建設

中國夢有著豐富的內涵，其中既表達了國是民生的宏大主題，又透露出個體生命的真實溫度，其現實意義就在于：中國夢的提出，有利于緩解個人信仰、社會建設、生態建設的危機，從而提升個人信仰的堅定性、社會建設的持續性、生態建設的文明性。

（一）中國夢的提出，有利于緩解個人信仰危機

在“人們信仰迷失”的今天，不同程度的存在著政治信仰迷失、道德信仰迷亂、人格信仰迷喪的危機。而中國夢的提出，在一定程度上，讓信仰之光點亮了人們政治選擇、道德圣化、人格塑造之途。信仰是通過直觀和感悟而得的一種明確的態度與意向，信仰與意志密不可分，意志影響信仰的力量，持久性和凝聚力。“我們已經看到，它正好具有三種特性：第一，它是我們所覺察的某種東西；第二，它平息了懷疑的焦慮，以及第三，它包含有這樣的意思，即在我們的本性中建立起一種習慣”。〔3〕基于此，信仰作為人們的一種覺解、一種寄托、一種習慣，讓人生因此有了價值，有了意義。

中國夢的提出，無形中使人們重拾信仰。隨著我國社會主義市場經濟的發展，利益關系呈現多元化的趨勢，經濟利益的多元化帶來了政治多元化的挑戰，不可避免的造成人們政治信仰的迷失，而中國夢的提出，可以堅定對馬克思主義的政治認同，樹立正確的政治態度，以明確中國特色社會主義建設和和諧社會建設過程中的方向性問題，在一定程度上緩解人們政治信仰迷失危機問題。由于社會主義市場經濟的沖擊，享樂主義、功利主義蔓延，信仰對于社會與人生的重要性黯然失色，道德理論和實踐因此陷入相對主義和虛無主義的泥潭，而中國夢的提出，對現代人的精神迷惘和道德危機指明了解決之道，在一定程度上緩解人們道德信仰迷喪危機問題，即就是當人們的道德理性有了中國夢的現實內涵為其指向時，其才真正找到了價值實現的根基。隨著我國社會政治經濟發生的重大改變以及社會轉型期各種矛盾凸顯，使人們的思維方式、生活方式、行為方式也因之發生了巨大變化，一方面有助于人們形成獨立、自主等良好的人格特征，另一方面也更容易形成逆反、自我控制力差等不良的人格特征，而中國夢的提出，在一定程度上緩解人們人格信仰迷亂危機問題，也就是摒棄諸如吃喝型人格等種種不良人格，塑造以自強不息、艱苦奮斗、奮發進取為指向的高尚人格。

（二）中國夢的提出，有利于緩解社會建設危機

社會穩定是指整個社會處于穩固安定與和諧的狀態，它是政治、經濟、文化等多種人類活動綜合作用的動態結果。縱觀人類社會發展歷程，絕對的、凝固的穩定是從未有過的，而以發展為導向的社會穩定總是處于動態變化之中，在此過程中社會問題不可排斥，而人類社會的發展正是通過解決這一個又一個客觀存在的問題得以實現的。當前我國總體局勢穩定，但由于經濟持續快速發展并處于社會轉型期，各種社會問題和矛盾隨著這種發展逐漸顯現出來，有些社會問題和矛盾甚至惡化、加劇。目前中國社會發展面臨著嚴峻的考驗與挑戰，諸如貧富懸殊問題、就業壓力問題、腐敗問題、“三農問題”、以及社會公共安全問題等均是潛在的社會問題。而社會風險的化解、社會問題的解決需要加強社會建設。

十八大報告中指出：“加強社會建設，是社會和諧穩定的重要保證?！蹦敲矗覀儽仨氉穯柸绾渭訌娚鐣ㄔO？在十八大報告中我們找到了答案，即就是加強社會建設要堅持三個“必須”，同樣也提出了加強社會建設具體任務的六個方面。這為和諧社會建設指明了方向，找尋了出路。而中國夢的提出，凝聚著中國人的共同理想和目標，反映了中國人現實的共同利益，對緩解社會建設危機、構建和諧社會具有重大而深遠的意義。毋庸置疑，中國夢詮釋了當代中國最耀眼的時代主題，中國夢歸根到底是人民的夢，要實現中國夢，就必須解決好人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題，著力改善民生，當人們切實享受到改革發展的成果和紅利時，一系列的社會問題也就迎刃而解，由此觀之，中國夢是緩解社會建設危機的一劑良方。中國夢誘人，但絕不虛幻，中國夢宏大，但絕不空洞，其真真切切的印證在中國發展的歷史足跡中，實實在在的顯現于社會建設的偉大征途中，人民擁護之、踐行之，以中國夢的凝聚力、號召力、和感染力在構建和諧社會的征程中取得豐碩成果，以期營造安居樂業、其樂融融、健康穩定的社會主義大家庭。

（三）中國夢的提出，有利于緩解生態建設危機

五千年悠久而豐富的中華文明，一個重要的特征就是強調人與自然的和諧統一。我們的祖先在兩千多年前就提出了“天人合一”的思想，把人類視作自然界中和諧的組成部分。在新的歷史階段，我們黨鮮明地提出尊重自然、順應自然、保護自然。這是對中華文明的極大弘揚。反觀現實，我們不難發現生態建設危機四伏，主要表征在環境污染日益嚴重、人均資源嚴重匱乏、生物多樣性受到嚴重破壞、水土流失日趨嚴重等等，生態環境惡化的現實拷問著、質疑著高污染、高耗能推動發展的增長方式，顯然以環境作為發展代價的增長方式不可取，這以成為全社會的廣泛共識。因此，發展方式必須按照科學發展觀的要求，在生態環境容量和資源承載力約束的條件下，著力打造“綠色發展、循環發展、低碳發展”的新型發展模式。

“天人合一”、人與自然和諧發展是“中國夢”命題中應有之義。而“美麗中國”更是描繪了一幅令人憧憬的“中國夢”圖畫。中國夢所夢想的“美麗中國”是在科學發展的道路上建設生態文明和可持續發展的美麗中國，即就是在科學發展觀的指導下，用生態文明和可持續發展為美麗中國做注。這令人心之向往，歡欣鼓舞的美好愿景的實現必須以生態文明建設為其助推器，以可持續發展理念為其方向。中國夢的提出，為緩解生態建設危機，建設生態文明指明了一條康莊大道。中國建設生態文明，有利于保護全人類賴以生存的自然環境，有利于實現全人類對可持續發展的企盼。與此同時，生態文明建設為中國帶來了發展的新機遇，在新一輪的國際競爭中贏得發展的主動權。中國夢的提出，為實現可持續發展提供了契機，以此為生態文明建設保駕護航。2012年6月，聯合國可持續發展大會通過的成果文件《我們憧憬的未來》中指出：“可持續發展是每一個國家、每一個組織、每一個人的共同責任?！痹谥袊@樣一個人口大國，要讓美麗中國擲地有聲，必將使可持續發展理念深入人心。只有像愚公移山那樣堅定不移的建設生態文明，保護我們賴以生存的家園，才能實現科學發展、永續發展，才能為中國夢的實現開辟道路。