廣西少數(shù)民族題材中國人物畫創(chuàng)作談

陶義美

地域環(huán)境是自然生態(tài)的重要組成部分，也是形成特定人文生態(tài)的重要前提與依托，而某一地域的藝術生成與發(fā)展則同此自然的、人文的因素密切相關。廣西古屬百越之地，有12個世居民族，各民族的民間藝術豐富多彩、源遠流長。廣西地處我國西部邊陲，在漫長的歷史發(fā)展過程中，少數(shù)民族雖歷經變遷，但仍延續(xù)著獨特的生活方式和習慣。

古今中外藝術的發(fā)展史可以證明，任何藝術的發(fā)展都離不開民族的傳統(tǒng)文化和地域文化。地域文化作為我國重要的多元文化組成部分，蘊含著極其豐富的文化藝術信息。廣西在悠久的發(fā)展歷史中積累了豐富的民族文化藝術資源，在當今廣西的少數(shù)民族題材中國人物畫創(chuàng)作中，地域文化藝術和民族文化藝術在藝術語言、表現(xiàn)方式、審美取向等方面，都取得了不小的成就，不僅豐富了藝術表現(xiàn)形式語言，而且還體現(xiàn)了廣西的中國人物畫創(chuàng)作在當代中國畫中所呈現(xiàn)出的獨特之處。

廣西少數(shù)民族題材中國人物畫創(chuàng)作是指除漢族外的各個少數(shù)民族為描繪對象的中國人物畫。以廣西的壯族、苗族、瑤族、侗族、仡佬族等少數(shù)民族題材為線索，對廣西少數(shù)民族題材中國人物畫在中國美術史上發(fā)展線索和現(xiàn)當代畫家的藝術創(chuàng)作及藝術形式風格進行了探討。以各個歷史時期此類題材豐富表現(xiàn)的作品為依據(jù)，分析廣西少數(shù)民族題材中國人物畫創(chuàng)作發(fā)展的現(xiàn)狀，進而思考此類題材對中國人物畫創(chuàng)作的意義。

廣西地域民間的歌、舞、樂、服飾豐富多彩，是人們生活中所不可或缺的一部分。節(jié)慶社交，藉以傳情達意?；榧迒试?，用來賀喜致祭，日常勞作耕稼，也常歌詠助興。因之相傳為習，日見多姿多彩，綿延不斷。

廣西的隆林各族自治縣，是一個多民族聚居的地方，德峨鄉(xiāng)地處隆林縣西南部，鄉(xiāng)境內居住著苗、彝、仡佬、壯、漢五個民族，在這里主要的民族是苗族，其中又分為偏苗、白苗、清水苗、紅頭苗、花苗等，也有少部分高山漢族在這里居住。這里的民族大多還保留著原來的生活方式和習俗，隆林縣也被聯(lián)合國教科文組織稱為“活的少數(shù)民族博物館”。德峨鄉(xiāng)保留著古樸濃郁、多姿多彩的民族風情，樸素典雅的苗族蠟染、圖案精美的民族服飾、手工精細的刺繡等。每年正月初九是苗族獨具韻味的跳坡節(jié)，有來自中國云南、貴州等地區(qū)以及美、法、泰等國家的苗族同胞到此尋根覓源。我的許多作品都是以隆林德峨的少數(shù)民族為創(chuàng)作題材，多次到該地寫生采風、體驗生活，收集了大量的素材，進行人物畫創(chuàng)作。如以該地區(qū)少數(shù)民族為素材創(chuàng)作的作品《長大了我也要穿百褶裙》獲全國首屆線描藝術展優(yōu)秀獎，作品《花一樣的紅頭苗》《錦緞綴滿智慧花》入選第二、三屆全國線描展，《朝織暮繡霓裳舞起》入選2011年全國中國畫作品展，《三里不同俗十里不同天》入選廣西第三屆藝術展，等等，隆林各民族獨特的風土人情激發(fā)了我創(chuàng)作的許多靈感。

回顧新中國成立后的半個多世紀，在整個西部，尤其是西藏、新疆、云南、廣西、貴州、寧夏、甘肅等地區(qū)的中國人物畫創(chuàng)作歷程中，少數(shù)民族題材往往最適合表現(xiàn)藝術家的情懷，一直是最為重要的文化構成因素。少數(shù)民族題材發(fā)展迅速，占了繪畫領域很大的比例。我們本土的畫家，長期生活在廣西的少數(shù)民族地區(qū)，在這個多民族生活的大家庭中，有著自己較切身的感受和體會，少數(shù)民族的地貌、風情、人物形象、人物氣質，對于表現(xiàn)少數(shù)民族特征的畫家來說，這些特殊的結構美、造型美、色彩美、意境美、氣質美等，這些魅力之所在，為藝術家提供廣闊寬容的創(chuàng)作環(huán)境和創(chuàng)作素材，比較容易激發(fā)藝術家的創(chuàng)作靈感和激情。

廣西少數(shù)民族人物畫中的線不僅是勾勒物象的點、線、面，還是作為一種有生命的形式，作為畫家心律節(jié)奏，是為藝術形象賦于美的意味的載體。廣西少數(shù)民族服飾豐富多彩，每個民族的服飾各有特色，壯族是廣西主要的少數(shù)民族，其服飾仍保存本民族的特色。男子多穿青布對襟上衣，有的還以布帕纏頭。女子服飾則別具一格，因地區(qū)不同而式樣各異，如那坡的黑衣壯最有特色。壯族婦女多穿無領斜襟繡花滾邊的上衣，下身穿繡花滾邊寬腳的褲子或青蠟染的褶裙，腰束繡花圍腰，腳穿繡花鞋，有的頭上還纏著各式方巾，喜歡戴銀首飾。龍州、憑祥一帶的壯族婦女，喜穿無領斜襟的黑色上衣和黑色寬腳的褲子，頭上包成方塊形狀的黑帕。瑤族服飾式樣亦是豐富多彩，他們大都穿黑色或深藍色衣服，衣料多為自織白布，用藍靛浸染。男子上衣有對襟和斜襟兩種，一般均束腰帶，褲子長短不一，有的長至腳面，有的短至膝蓋，大都用深色而較長的包頭布包頭。南丹縣里湖鄉(xiāng)一帶的白褲瑤山寨男子穿長至膝蓋的白色燈籠褲，下纏腳腿布。婦女服飾大致有兩種：一種是上穿過胯的長衫，無領對襟，在襟邊袖口旁均有繡花及挑花，腰系五彩絲繡飄帶，胸前懸掛長方形布一幅，上面繡滿花紋，褲的長短不一，褲邊也刺有花紋，兩鬢發(fā)較長，以青布纏頭，外束白線編成的扁帶，還喜歡以成串的彩色料珠、銀或銀鏈掛在鬢邊或腰帶上；另一種是上穿無領無袖短衣，兩襟繡花，腰系帶，下著青色碎花白邊的百褶裙，用布條裹腿。瑤族婦女都盤發(fā)髻，發(fā)式各式各樣，如有的“盤瑤”婦女只留頭頂上部頭發(fā)，而將周圍的頭發(fā)剃去，把辮子留在頭頂，用長的黑布包上，形似草帽；喜戴各種銀飾，裝飾品有項圈、手環(huán)、耳環(huán)、銀牌、銀包、戒指等；頭飾花樣繁多，如“平板瑤”頭頂六寸長、三寸寬的一塊木板，中扎紅繩，上蓋花帕，前后垂細珠；“藍靛瑤”發(fā)結細辮，盤于頭頂，串集竹片為圓板綴以五色細珠蓋在頭上，再復花帕；金秀大瑤山的茶山瑤婦女頭上戴有三條（每條約一斤重）弧形大銀釵。鑒于廣西少數(shù)民族服飾的豐富性，在現(xiàn)代中國人物畫的表現(xiàn)手法上，廣西少數(shù)民族的節(jié)日盛裝更是五彩斑斕，因此在廣西少數(shù)民族題材的中國畫筆墨表現(xiàn)特征上，更容易凸顯其特征。

廣西是少數(shù)民族地區(qū)，又是一個以農耕為主的區(qū)域，正因為有著得天獨厚的鄉(xiāng)土環(huán)境，廣西本土的畫家們或外地來廣西體驗生活的畫家，都非常重視這一題材的表現(xiàn)，尤其是廣西本土的畫家，表現(xiàn)鄉(xiāng)土生活得心應手?！按肢E、豁達、樂觀、真摯、善良、淳樸、秀美”是廣西少數(shù)民族題材中國人物畫的顯著特點，廣西少數(shù)民族男子粗獷厚重的人物造型，顯然用傳統(tǒng)的“十八描”已不合時宜。而生拙、樸厚、凝重、粗獷的線條更適合表達山區(qū)男子的形象。塑造山區(qū)男子人物形象偏重強調筆墨的“張力”，突出筆墨的構成與畫面的整體效果，強調筆墨的直覺表現(xiàn)力，注重人物結構造型。用筆上不拘一格、靈活多變，根據(jù)繪畫對象的感覺選擇表現(xiàn)語言，拖筆、順筆、逆筆、破筆、顫筆、中鋒、側鋒、逆鋒、散鋒、皴擦等方法皆可運用。在墨色變化上呈現(xiàn)蒼茫、渾厚、多變的藝術視覺效果，以符合山區(qū)人物造型需要。

目前，廣西有豐富多彩的民族文化資源，如何繼承發(fā)展、傳承，如何形成一個廣西地域特色的一個寬泛而濃郁的民族文化氛圍，體現(xiàn)出廣西新型的中國畫特色面貌，這是廣西少數(shù)民族題材資源直接作用于中國畫創(chuàng)作研究的重要意義之一。