《說文解字》羊部字形、字義、文化蘊涵探析

摘 要：羊，是人類重要的家畜之一，它溫馴慈善。從許慎《說文解字》羊部中，分析羊字的本義及羊部統領的字形和字義，以及折射出中國傳統文化蘊涵，可解讀“羊”的奧妙。由淺入深，由現象到本質，易于加深“羊”文化的理解。

關鍵詞：說文解字;羊部;字形;字義

收稿日期：2015-08-25

作者簡介：零奇燕（1986—），女，廣西南寧人，碩士研究生，研究方向：社會語言學。

一、《說文解字·羊部》字的字形分析

許慎確立了“六書”理論，并用“六書”理論來解釋漢字字形。據本人統計，羊部字正文含象形字2個，形聲字18個，會意字6個。

1.象形字

《說文解字·羊部》有象形字2個，分別為“羊”“羋”。簡略說明如下：“羊”，《說文》（即《說文解字》的別稱）的解釋為“祥也。從 " ，象頭角足尾之形。” 從象形字形看“羊”字長著一對倒“V”型的角，這正像山羊那稍微有點彎的羊角，也是對羊的外形特征的一種表述。孔子曰：“牛羊之字以形舉也。”可知古代羊為吉祥之意，字形采用“ ”作邊旁，像羊的頭、角、足、尾的形狀。“羋”，《說文》解釋為“羊鳴也。從羊，象聲氣上出。與牟同意。”從字形上看像羊的嘴巴喘出的氣息，也作鳴叫聲。從以上例證不難看出，象形字作為獨體造字法，用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特征，形象地勾畫出來。“羊”字部的這兩個象形字都與動物“羊”形體與體征息息相關。

2.會意字

《說文解字·羊部》有會意字6個，分別為“羌”“美”“羔”“牂”“羜”“羥”。會意字由兩個或多個獨體字組成，以所組成的字形或字義，合并起來，表達此字的意思。簡要說明如下：“羌，西戎牧羊人也。從人從羊。”清代段玉裁《說文解字注》曰：“羌本西戎卑賤者也。主牧羊。故羌字從羊人。”“美，甘也。從羊從大。羊在六畜主給膳也。”則段注曰：“甘者，五味之一。而五味之美皆曰甘。”“羔、羊子也。從羊，照省聲。”則“羔”為初生的小羊。“牂，牡羊也。”段注曰：“牂，牝羊。角部觟下云。牂羊生角者也。”

3.形聲字

《說文解字·羊部》中有形聲字18個，占《說文解字·羊部》正文總數的69.2%。例如，“羒，牂羊也。從羊分聲。” 又如，“ ，一曰黑羊。從羊垔聲。烏閑切。”段玉裁注：“字林有黫字。黑色也。左傳。左輪朱殷。衹作殷。從羊。垔聲。”可知從羊，“黫”省去“黑”，從而成為省聲字。其他字諸如此類。

二、《說文解字·羊部》字字義類別分析

所有羊部字大體可以歸結為羊與人類的關系、羊的稱謂與屬性、羊不同的成長階段三大方面，下面就對此進行具體闡釋：

1.表羊與人類的關系

“羌”字，《說文》：“西戎牧羊人也”，其指西戎部落的牧羊人，現今仍保留少數民族羌族，主要生活在四川、西藏一帶。“美”表示人的神情安詳，古代羊常用于祭祀，因而“羊”具有“祥”的含義。“美”，甲骨文 " "= " （羊，祥）+

（大，人）。“羑”字，表示人要進呈善言，說有益之言，做有益之事。另外也有表示人體態的字，如“羸”字，《說文》：“瘦也。”現今使用較廣的詞“羸弱”就是形容人身體乏力、瘦弱的情況。

2.表羊的稱謂與屬性

先祖們為了辨識不同品種的羊，以及羊的體貌特征，在羊字的基礎上再創造了其他漢字，豐富文字系統。“ " "”為羊名，其蹏皮可以割桼。“ ”“羳”“羥”都是羊的名稱，只是形體和毛色不同。另外，羊的雄雌分類也有講究，“羒、“牂”為母羊，二者的又屬不同品種的母羊，主要是羊角有差異。“羝”“羠”“羯”為公羊，但是“羠”“羯”特指被閹割的公羊。

3.表羊不同的成長階段

“羔，羊子也。”即剛出生的羊為“羔”，按其不同月份出生的羊也有其特定名稱，例如，“羜”是專指五月生的羊羔，“ " ”是專指六月生的羊羔。先民們對于羊這一品種有如此之多的詳細分類和稱謂，可見羊在他們日常生產及生活中有著舉足輕重的作用。

三、《說文解字·羊部》所折射出的中國傳統文化

“羊”已經遠遠不再是一種生物的存在，而是中國人思維方式和行為方式的一種表達。一些觀念和精神寄托已經滲透進中國傳統文化。

1.向“善”

從小父輩們教育我們為人善良、行善事、積善德，可見向“善”之心為做人的基本原則，這有一定的歷史可尋、精神匿跡。“善，吉也”它歸屬于羊部，我們從形體來分析，“善”甲骨文 " "=

（羊，即“祥”）+ " "（目，眼睛），表示眼神安詳溫和，所謂“慈眉善目”。羊言為善，則羊被視為善的象征淵源極早。許慎《說文·羊部》曰：“羊，祥也。”《說文·示部》曰：“祥，福也。從示羊聲。一云善。”從古文“羊”“祥”通用可以看出，在古人心目中，“羊”代表“善”也是吉祥的象征。

2.審“美”

愛美之心人皆有之，“美”的真正含義是什么？許慎在《說文解字》中回答是：“美，甘也，從羊從大。羊在六畜主給膳也。”許慎認為“美”字本義是美味，由“羊”“大”會意而成。段玉裁則進一步解釋：“甘者，五味之一。而五味之美皆曰甘。羊大則肥美。”可見，先民們對“美”的原始意識，是從食欲的味覺開始的。古人有一重要習俗就是祭祀，祭天祭神中以牛、羊、馬三牲為大獻，以示對天地的尊重，而獻禮中對牛、羊、馬的皮、色、形都有著重要的規范，因此嚴謹性可以看出選擇作為祭禮的三牲是人們心中尊貴、美好的物品。而美字描述的可能是戴著羊頭面具面具的祭師正在跳舞，從甲骨文中可以看出，美字宛如一羊頭人在舞動。戴羊頭面具或者牛頭面具是用來證明祭師的身份尊貴。然而“美”字不僅產生于對味覺感受和視覺感受，同時還產生于對羊的精神感受。美的價值取向還來自對羊內在特質的認識，即用于形容人們良好的品質和才德。羊的美德反映了人們對羊的精神感受和人們對羊秉性的人格化概括。

3.重“義”

許慎《說文》曰：“義，己之威儀也。從我羊。” 義的源字是羊在上，下邊是人手持戈。大致意思為上邊祭祀的羊，表達的是信仰;下邊是持戈的武士，即為了信仰而戰斗。羊，祥也，代表吉祥，并且羊也是溫順的動物。先民們希望戰爭不是殘暴，非正義的，所以把羊的品質內化進武器和戰爭中，這樣“我”就有了法度，有了正義。當然，羊作為一種戰前祭祀品，也能起到心里暗示作用，祈求平安吉祥，逢兇化吉。在遠古時期，戰亂紛飛的年代，如此重“義”也理所當然。現今，我們形容那些為人處世講究情分，知恩圖報的人為“重情重義”，可知這份“義”已滲透到我們中華傳統的美德中，代代相傳。

四、結語

羊是人們常見的食草動物，這一精靈身上散發的獨特魅力吸引學者窺探。本文寫于2015年乙未羊年，更是寄托新一年的美好憧憬和向往。通過對《說文解字·羊部》字形、字義和文化內涵進行分析，加深我們先民們對“羊”漢字和“羊”文化的認識，了解他們的生活習俗和思維方式，對于我們傳承中華民族文化傳統有一定促進作用。

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