淺談美國教育的發(fā)展

摘 要：于哈佛大學(xué)教育學(xué)院任職三年院長的埃倫·康德利夫·拉格曼是一位教育史學(xué)家，也是一位教育研究者，她的教育研究著作《一門捉摸不定的科學(xué)：困擾不斷的教育研究的歷史》一直以來被認(rèn)為是教育學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典和必讀書目。兩百多頁的內(nèi)容盡數(shù)道出了教育學(xué)在美國的發(fā)展歷史。通過對該書的閱讀，我們可以窺探出美國教育的發(fā)展歷程，從中也能找到些許對我國教育發(fā)展具有促進作用的啟示。

關(guān)鍵詞：美國教育；教育發(fā)展；拉格曼

一、教育與女性

在美國，教師最初被視為“女人的事情”?！敖處熞耘詾橹鞫逃芾碚咭阅行詾橹鳌?。把教學(xué)與“女人的事情”相聯(lián)系使得教育研究長期以來受到輕視與蔑視。這樣的聯(lián)系與美國社會對女性的歧視有著很大的相關(guān)性。根據(jù)拉格曼的敘述，之所以教學(xué)與女人聯(lián)系如此之緊密，是由于其教學(xué)成本支出大小的問題。對于女人，不必要像男人一樣支付較高的教學(xué)成本，也就是女人的工資是比男人低的。基于這樣的原因，使得學(xué)校大量招入女性教師，以求得降低教學(xué)成本。

此外，女權(quán)主義者堅稱女性的“天然”品質(zhì)有利于啟發(fā)青年人的智力和情感，并且，女性在從事三四年的教學(xué)事業(yè)后更有利于婚姻生活。女性確實較男性來說更加細(xì)膩，但是，因為這個原因?qū)⒔虒W(xué)與女性直接相關(guān)聯(lián)的觀點則是武斷的。女性有女性的“天然”品質(zhì)，比如耐心、細(xì)心、關(guān)懷、情感豐富等，然而，只是具有這些品質(zhì)，或者說，一直以這樣的環(huán)境去教育孩童也是不完美的。世界本就是由男人與女人共同組成，缺乏男性的陽剛的教學(xué)環(huán)境是兒童接受教育過程中的缺陷。而這種缺陷可能造成的后果有可能是教育者不愿意看到的。

筆者并不排斥女性對教學(xué)所做出的貢獻(xiàn)以及她們與教學(xué)的天然聯(lián)系。女性確實有著其自身的特點，比如?？思{在約克納帕塔法小鎮(zhèn)塑造的女性都有著堅韌的性格；瑪格麗特在其《飄》里塑造的斯嘉麗一角毫不遜色于任何男性。只是，筆者認(rèn)為男性和女性共同加入到教學(xué)活動中，這樣才能構(gòu)建一個完整的教學(xué)環(huán)境，也必將更加有益于兒童的成長與發(fā)展。缺乏任何一方的參與的教學(xué)活動都是不完整的，是有缺陷的。

二、杜威與桑代克

在美國，曾流行這樣一個說法： “桑代克‘贏了’，杜威‘輸了’?！钡?，拉格曼并不贊成桑代克式的做法。在美國，早期的心理學(xué)研究者也會研究教育問題，甚至開設(shè)成功的教育學(xué)講座。早期的學(xué)者們普遍看不上教育學(xué)，他們拒絕承認(rèn)自己與“教育學(xué)”有關(guān)，更不承認(rèn)自己是“教育研究者”。

雖然學(xué)術(shù)界普遍貶低教育研究，但是，“杜威與他的老師霍爾以及他所仰慕的哲學(xué)同行詹姆斯不同，他主動從事教育研究”。杜威主張在學(xué)校里直接進行實驗，反對在實驗室內(nèi)實驗后再在學(xué)校中應(yīng)用。他的“教育即生活”的觀點使得他和早期在大學(xué)中研究教育的學(xué)者們迥然不同，同時，他對教育社會化觀點的堅持也與眾不同。杜威的大多數(shù)同事把心理學(xué)作為教育研究的基礎(chǔ)，而杜威基于哲學(xué)和社會科學(xué)理論的視角來研究心理學(xué)。杜威建立了自己的實驗學(xué)校，在學(xué)校里直接進行了他的教育實驗。杜威學(xué)校的重點在于“生活”，即“為生活的職業(yè)”而不是“學(xué)科”。杜威認(rèn)為，“兒童來到學(xué)校是做實際活動的：學(xué)習(xí)烹調(diào)，做針線活，用木頭和工具進行簡單的建造活動；他們圍繞這些活動進行學(xué)習(xí)——寫作、閱讀、算術(shù)，等等。學(xué)習(xí)大自然、做針線活和進行體力勞動的引進并不是用于學(xué)習(xí)，而是作為兒童自己的活動、兒童自己的通常職業(yè)工作”。

桑代克同樣重視實驗，只不過與杜威相比，他呼吁要重視把教育研究建立在進行控制性實驗和精確的定量測量的基礎(chǔ)上，教育研究必須有精確的數(shù)據(jù)分析。桑代克認(rèn)為相對于生活化實驗“直接實驗”更加重要，由于桑代克的教育心理學(xué)觀念注重確定個體心理特性以及理解這些特性對各種刺激所產(chǎn)生的反應(yīng)的變化，因而他更注重簡單變量的測驗而非對自然環(huán)境中的觀察。此外，與杜威完全不同的是，桑代克認(rèn)為教育實踐必須以心理學(xué)，而不是以哲學(xué)或其他社會科學(xué)為基礎(chǔ)。

對于桑代克和杜威的教育實驗觀點，筆者更傾向于桑代克的觀點。任何事物的發(fā)展再錯綜復(fù)雜，一定會有其可遵循的規(guī)律可言。哲學(xué)和社會學(xué)理論，很多以思辨為主。不可否認(rèn)，這些理論確實對教育現(xiàn)象的發(fā)展有著釋疑的作用，然而，真正站得住腳的是客觀事實。而這樣的事實離不開“直接實驗”，也就是說，除在教學(xué)中的觀察外，教育研究必須借助實驗室的幫助。但是，也不能完全摒棄杜威的“教育即生活”的觀點，實際教學(xué)中的觀察和實驗也是必要的。筆者認(rèn)為，桑代克和杜威的不同的實驗觀點應(yīng)該互為補充，相互作用，以此促進教育實踐活動以及教育研究活動。

三、一己之見

通讀拉格曼的《一門捉摸不定的科學(xué)：困擾不斷的教育研究的歷史》，對于美國教育歷史的發(fā)展，筆者有了粗淺的認(rèn)識。

美國教育研究歷史的基本軌跡，大體分為如下幾個階段：第一階段，“教育改革”及“經(jīng)驗總結(jié)”；第二階段，“教育哲學(xué)”及“邏輯研究”；第三階段，“實證研究”；第四階段，“哲學(xué)思考”及“批判研究”；第五階段，“新一輪教育實驗研究”。這些階段性發(fā)展歷程中，都有教育領(lǐng)域的代表性人物，并且這些階段都產(chǎn)生了重大的教育研究成果，而前一階段又為后一階段的邁進提供了基礎(chǔ)和刺激。

筆者通過研究分析我國的教育現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，我國教育對杜威的教育思想推崇至極。杜威的“教育即生活”的觀點，在我國教育領(lǐng)域是廣泛認(rèn)同的。但在美國的教育史中，杜威只是為教育研做貢獻(xiàn)的人物之一，其他的教育學(xué)家比如斯賓塞、霍爾等，這些人的教育觀點也是值得研究的。此外，桑代克的“直接實驗”也極具研究價值，因為有時候，客觀準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)分析更有說服力。

從拉格曼的書中，筆者知曉美國教育史中一些重要的以實驗為目的建立的學(xué)校和實驗設(shè)計，如“賀拉斯·曼學(xué)?！薄傲挚蠈W(xué)校”，由克伯屈發(fā)起的“設(shè)計教學(xué)法”實驗，由“進步教育協(xié)會”領(lǐng)導(dǎo)的課程實驗——“八年研究”。這些實驗研究為教育研究作出了巨大的貢獻(xiàn)。不管是從投入的時間還是財力上講，都是令人敬佩的。教育不是簡單的實驗研究，其根本性的研究對象是人。人的成長歷程具有緩慢性和多變性，沒有耐心的研究注定無法取得有價值的結(jié)果。不僅僅是研究者需要耐心，社會更應(yīng)該為真正研究教育的研究者提供支持和鼓勵。

當(dāng)前，教育學(xué)的地位日趨下降，越來越得不到重視。筆者認(rèn)為，真正的教育學(xué)不僅僅是一門科學(xué)，還是一門藝術(shù)。仰望星空的同時，我們應(yīng)該回頭看看走過的路。教育學(xué)應(yīng)該被尊重，被各個學(xué)科尊重，因為教育學(xué)有形無形地滲透到各個學(xué)科，我們的生活也是離不開教育學(xué)。作為教育學(xué)的研究者，更應(yīng)該具有綜合性的知識，融合各科學(xué)識，為教育研究所用。不僅僅是思辨，也要積極進行“實驗設(shè)計”，做到真正以其他學(xué)科之長，攻教育學(xué)之研究，讓教育學(xué)成為融合各科的科學(xué)，并真正成為各科不可或缺的一部分。

參考文獻(xiàn)：

[1]（美）埃倫·康德利夫·拉格曼.一門捉摸不定的科學(xué)：困擾不斷的教育研究的歷史[M].花海燕，梁小燕， 許 笛，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2006.

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