中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)藝術(shù)生品德教育的啟示

在審視我國(guó)品德教育的發(fā)展現(xiàn)狀時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)品德教育中存在的一些問(wèn)題，如傳統(tǒng)品德教育的功能性、內(nèi)容范圍及目標(biāo)方向等，都不同程度存在一些爭(zhēng)議。尤其在新時(shí)期的大背景下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較以前取得了飛躍式發(fā)展，人們的思想觀念也隨之發(fā)生了較大的變化，因此必須重新審視傳統(tǒng)品德教育的有效性，應(yīng)對(duì)其以繼承和發(fā)展的眼光看待，使之契合時(shí)代發(fā)展和教育所需來(lái)解決藝術(shù)生品德教育中的問(wèn)題，以幫助學(xué)生能夠更好地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)展。本文以傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，對(duì)當(dāng)前藝術(shù)生的品德教育展開(kāi)了分析，并借此提出了推動(dòng)兩者有效融合的相關(guān)建議，以供參考。

一、藝術(shù)生品德教育現(xiàn)狀

在藝術(shù)生品德教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，有利于培養(yǎng)藝術(shù)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。傳統(tǒng)文化中對(duì)行臥坐立、穿衣飲食等都做出了非常明確的規(guī)定，如“晨必盥”“冠必正”“步從容，立端正”等，這些行為規(guī)范能夠幫助藝術(shù)生樹(shù)立古人君子之風(fēng)，并為部分行為懶散、自由散漫的學(xué)生樹(shù)立行為榜樣。同時(shí)，傳統(tǒng)文化教導(dǎo)人們要誠(chéng)實(shí)守信，并告誡人們要善于發(fā)現(xiàn)他人優(yōu)點(diǎn)，加強(qiáng)自我反省，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身的不足，然后加以改進(jìn)，因而也有利于幫助行為品德不端的學(xué)生樹(shù)立正確的善惡觀，培養(yǎng)內(nèi)省自勵(lì)的良好品格。但就教育現(xiàn)狀而言，還存在下述幾點(diǎn)問(wèn)題。

1.教育方式缺乏針對(duì)性。藝術(shù)生個(gè)體的差異性導(dǎo)致其所應(yīng)接受的品德教育內(nèi)容與形式理應(yīng)有所區(qū)別，但目前所展開(kāi)品德教育方法大多采用“一刀切”，內(nèi)容固定而缺乏流動(dòng)性，導(dǎo)致很多真正需要幫助、需要解決思想問(wèn)題的藝術(shù)生不能在“統(tǒng)一化”的教育中得到有效的解決，間接造成其對(duì)品德教育的排斥心理。

2.思潮混雜教育難度高。高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)科技，無(wú)所不在的信息渠道，使得各種社會(huì)思想和價(jià)值觀在高校匯集。多元化的社會(huì)思潮對(duì)高校學(xué)生的心理、情緒等都產(chǎn)生了不同影響，諸如拜金主義、享樂(lè)主義等，與當(dāng)下提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀明顯相悖；加之藝術(shù)生多數(shù)未擁有成人般豐富的經(jīng)驗(yàn)，極易受到不良思潮的影響和干擾，且這一思想侵蝕過(guò)程極為隱蔽，亟須重視。

3.與社會(huì)實(shí)際存在脫節(jié)。客觀地說(shuō)，當(dāng)前藝術(shù)生品德教育多以理論灌輸為主，并沒(méi)有將學(xué)生的思想教育與當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)相關(guān)聯(lián)。而藝術(shù)生所處年齡階段屬于思想獨(dú)立、性格叛逆期，對(duì)事物有其主觀的判斷與想法，對(duì)于問(wèn)題的考慮以及個(gè)人職業(yè)生涯規(guī)劃更傾向于個(gè)體喜惡程度，所以，當(dāng)品德教育忽視個(gè)體與社會(huì)之間的聯(lián)系性時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致很多學(xué)生無(wú)法客觀看待社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)現(xiàn)象。

二、傳統(tǒng)文化與藝術(shù)生品德教育的融合路徑

藝術(shù)生由于大多有良好的家庭教育環(huán)境和家庭條件，從小就接受各種特長(zhǎng)培訓(xùn)，特別在文體、書(shū)畫(huà)等方面，可謂是人才濟(jì)濟(jì)，而在口才、溝通、社會(huì)交往等方面，也表現(xiàn)出較高的能力。再加上因具有較多文體活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，許多藝術(shù)生具有較好的綜合素質(zhì)。而如何運(yùn)用傳統(tǒng)文化提高對(duì)藝術(shù)生品德教育實(shí)效，具體思路如下：

1.基于實(shí)際，適當(dāng)變革傳統(tǒng)。即針對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兏?，使之更加適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要，用發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕”，注意知識(shí)性與實(shí)踐性的結(jié)合，以使品德教育功能更加全面，從而使藝術(shù)生成為德育的真正“主人”。

2.拓展范圍，深化教育內(nèi)涵。為使得傳統(tǒng)文化能夠更深入地融入藝術(shù)生思想品德之中，就要進(jìn)一步促其內(nèi)化，形成認(rèn)知。對(duì)此，可定期開(kāi)展以傳統(tǒng)文化思想內(nèi)容為主題的研討活動(dòng)，并將其作為課程考核主要內(nèi)容；然后根據(jù)藝術(shù)生的具體表現(xiàn)，選出數(shù)名優(yōu)秀學(xué)生和優(yōu)秀主題文章，參加全校范圍內(nèi)的主題研討評(píng)比活動(dòng)。值得一提的是，在全校研討交流會(huì)上，應(yīng)盡量將每次活動(dòng)的人數(shù)控制在二十人左右，每人限時(shí)三分鐘發(fā)言，如此不僅能夠確保所有藝術(shù)生都有機(jī)會(huì)發(fā)言，而且還能有充足的時(shí)間進(jìn)行交流討論，最后由代表教師進(jìn)行客觀點(diǎn)評(píng)和總結(jié)發(fā)言，以最大限度地調(diào)動(dòng)藝術(shù)生對(duì)品德教育活動(dòng)參與的積極性，還能使之真正意義上的理解、深化對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

3.立德樹(shù)人，強(qiáng)化精神建設(shè)。受市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的負(fù)面影響和外來(lái)主義思潮的侵襲，拜金主義、功利主義、享樂(lè)主義等不良思潮相繼滲入，對(duì)藝術(shù)生品德教育提出了嚴(yán)峻的要求。因此，結(jié)合傳統(tǒng)文化提倡“立德樹(shù)人”，對(duì)藝術(shù)生品德的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)以實(shí)現(xiàn)德、智、體、美的全面而協(xié)調(diào)的發(fā)展為目標(biāo)，在培養(yǎng)藝術(shù)生愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義價(jià)值觀的同時(shí)，注重引導(dǎo)其對(duì)問(wèn)題本質(zhì)的把握，以理論帶動(dòng)實(shí)踐、以實(shí)踐帶動(dòng)學(xué)習(xí)，并作用于實(shí)際，切實(shí)提高藝術(shù)生品德素養(yǎng)。

綜上所述，品德教育的對(duì)象是人，其根本目的在于培養(yǎng)人。因此，在運(yùn)用傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)品德教育的同時(shí)，也要遵循科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)，樹(shù)立“以人為本”的工作理念，從藝術(shù)生自身特點(diǎn)出發(fā)，貼近其學(xué)習(xí)實(shí)際、生活實(shí)際、交往實(shí)際，以及時(shí)下社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，以全面發(fā)展和素質(zhì)提高作為品德教育的根本宗旨。

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（作者單位：山西工商學(xué)院）