淺析納粹德國對內(nèi)宣傳的理論基礎

【摘要】：德國人是世人所公認的崇尚理性與秩序的民族，但是這樣一個民族在20世紀上半葉兩次卷入世界大戰(zhàn)，尤其在納粹掌權期間，德國民眾為何如此一致地相信希特勒那些顯而易見的謊言和殘酷猙獰的政策？毫無疑問，納粹德國對本國民眾的宣傳鼓動是十分成功的，而宣傳鼓動的基礎在于納粹主義為民眾提供了一整套意識形態(tài)，這套意識形態(tài)的各個理論環(huán)環(huán)相扣，具有首尾一貫的邏輯性。本文就將以納粹德國的“元首絕對正確”的領袖原則、社會達爾文主義和生存空間論為研究對象，剖析其建立起來的一系列“理論環(huán)”。

【關鍵詞】：納粹德國；對內(nèi)宣傳；領袖原則；社會達爾文主義；生存空間論

一、領袖原則：元首絕對正確的宗教崇拜

納粹黨全稱“德國國家社會主義工人黨”，國家社會主義有著酷似宗教的崇拜，納粹黨人就以環(huán)繞著超人光環(huán)的方式表現(xiàn)希特勒。赫爾曼·戈林在1941年用的就是教皇絕對正確的語言：“我們國家社會主義者以十足的自信宣稱，對我們來說，在攸關人民的國家與社會效益之所有政治和其他事務上，元首絕對正確。”

德國人相信希特勒神圣的天賦使命，在納粹的歲月里，希特勒高大的形象出現(xiàn)在普通的海報中，并普遍被配以一段說明：“一個民族，一個帝國，一個元首”。關于希特勒的典型形象，我們可以在《意志的勝利》中一探虛實，這部由萊妮·瑞芬斯塔爾拍攝的1934年紐倫堡帝國代表大會的紀錄片，片中用多種手段表現(xiàn)希特勒的光輝偉岸，特寫鏡頭從下往上拍表現(xiàn)他偉岸的身軀；在開進紐倫堡的車隊中，希特勒握成杯狀的手恰如其分地捕捉到光亮；納粹黨人大聲宣誓，希特勒就是德國，德國就是希特勒。

德國民眾掀起的對希特勒的宗教式的崇拜并非憑空出現(xiàn)，從自然界到人類社會，一切國家、民族、種族、團體都在遵循著領袖原則。一戰(zhàn)過后，德國戰(zhàn)敗，民眾一方面認為德國戰(zhàn)敗受到的制裁過于嚴重，一方面又認為戰(zhàn)敗乃是受盟國拖累所致，加之經(jīng)濟危機的打擊，德國民眾極其向往一個極權政權來結(jié)束當前的混亂狀態(tài)，渴望英雄式的人物帶領他們走出低迷。而希特勒正是扮演了這樣一個角色出場。

1933年希特勒剛上臺時，德國經(jīng)濟幾乎陷于停頓狀態(tài)，失業(yè)人數(shù)高達600萬，德國6600萬人口中，幾乎一半在饑餓和貧困線上掙扎。[1]上臺后的第三天，希特勒發(fā)表《告德意志國民書》演說，聲稱政府要“拯救德意志的農(nóng)民，維持給養(yǎng)和生存基礎！拯救德意志的工人，向失業(yè)展開一場大規(guī)模的全面進攻！”，到1938年，德國失業(yè)率僅1.3%，而同時美國失業(yè)率為1.88%，英國為8.1%，，比利時為8.7%，，荷蘭為9.9%。用納粹黨自己的話來說，就是創(chuàng)造了“消滅失業(yè)的經(jīng)濟奇跡”。納粹的政治牛皮不完全是吹的，就經(jīng)濟發(fā)展而言，從1932年到1937年，國民生產(chǎn)增長了102%，國民收入也增加了一倍。[2]

納粹創(chuàng)造了奇跡，一個正處于戰(zhàn)敗陰影和經(jīng)濟危機中的民族，自然有理由為此歡欣鼓舞，生活條件的改善更讓民眾對希特勒信賴有加。在這個基礎上，納粹黨人極力宣揚希特勒的神圣，渙散了民眾內(nèi)部對法西斯統(tǒng)治的抵抗情緒，使廣大下層民眾對它在政治上持順從和支持態(tài)度。

“元首永遠是正確的。”德國戰(zhàn)士和希特勒青年團的成員宣誓對希特勒的個人效忠，保證絕對服從，就像在他們的上帝和教友面前宣稱與確定其信仰一般。在宣傳上，納粹黨人更是不遺余力，戈培爾曾強調(diào)，大眾傳媒絕對是納粹黨的工具，任務是向民眾解釋納粹黨的政策和措施，并用納粹主義思想改造德國人民。

于是，在困境下的德國民眾被納粹黨努力達成的“經(jīng)濟繁榮”和極力塑造出來的元首的偉大所折服，并表現(xiàn)為宗教式的個人崇拜。德國民眾的熱情推高了希特勒的地位，卻反過來為納粹黨的宣傳所利用并進一步強化，最終使德國步步逼近戰(zhàn)爭。

二、社會達爾文主義：全球語境下的普遍生存規(guī)則

社會達爾文主義是納粹德國的一個重要的宣傳理論，是19世紀的社會文化進化理論，因和達爾文的生物學理論有關系而有此名。在《物種的起源》中，達爾文認為：在有機的自然界，“物種”或“生命體”存在著“進化”過程，而主導這一進程的是不可更改的“自然選擇”鐵律，也即在由種類繁衍而帶來的“資源短缺”壓力下，各物種之間以及同一物種內(nèi)部存在著殘酷的“生存競爭”，它的一個重要準則就是優(yōu)勝劣汰、適者生存。

19世紀后半葉，達爾文主義開始向社會政治哲學領域移植，代表人物是英國實證主義的代表人物赫伯特·斯賓塞，斯賓塞是人類歷史上有著重要影響的社會學家、哲學家，被后世譽為“社會達爾文主義之父”。所謂的“社會達爾文主義”將達爾文式的“進化觀”應用到“人類社會”，并對社會現(xiàn)象和歷史進程作一種“準生物學的解釋”，視“生存競爭”和“自然選擇”為“最高的解釋原則”。[3]

在19世紀末20世紀初，社會達爾文主義在歐洲、美國甚至是中國都十分流行。美國作為殖民地國家，本身就建立在適者生存原則上；在中國，嚴復翻譯的《天演論》，將“物競天擇，適者生存”的思想引入，成為“變法圖強”及現(xiàn)代中國民族主義的理論基礎之一；在歐洲，工業(yè)革命也將競爭與生存間的關系進一步強化。由此可見，社會達爾文主義在全球滋生蔓延的社會土壤優(yōu)渥，并成為許多知識分子在面對民族國家危亡時的最優(yōu)選擇。

基于社會達爾文主義，衍生出了一種種族觀念，即一個種族為了生存必須具備侵略性。這種觀念常被利用來強調(diào)人種差別和階級存在的合理性以及戰(zhàn)爭不可避免等。具體到德國，19世紀末20世紀初流行的看法是，北歐的日耳曼人是優(yōu)等人種，因為他們在寒冷的氣候中進化，迫使他們發(fā)展出高等生存技巧，表現(xiàn)為熱衷于擴張和冒險。另外，相對于非洲的溫暖氣候，自然選擇在寒冷的北部以更快的速度、更徹底地淘汰體格軟弱和低智力的個體。大日耳曼主義者還論證，如果動物在體能和智力上適應其所在地氣候，那么人類也是如此。

于是，社會達爾文主義成為了帝國主義和種族主義政策的哲學理論基礎，堅定地支持著希特勒的“雅利安人在文化上與生理上優(yōu)越于一切其他人種，尤其是猶太人種”的說法。

三、生存空間論：侵略與擴張的原動力

“生存空間”源于德語Lebensraum，是德國法西斯侵略擴張理論中的術語。該理論認為，國家是一種有生命的機體，要有能滿足它生長和發(fā)展的“生存空間”，而這個“生存空間”就是能不斷擴大的領土和殖民地。[4]

希特勒上臺后，發(fā)誓要建立一個永世不衰的新的帝國，在《我的奮斗》中，他也詳細闡述“生存空間”的理論。在他看來，“德國的人口，每年要增加近90萬人”，“要替這些繁殖的人口來找工作和面包，不外是兩條路，就是開拓領土和采取殖民貿(mào)易政策……這兩條路比較起來，當然是第一條比較健全些”。

他認為土地有兩大來源：一則失去的土地，一則新的土地?！笆サ耐恋亍卑▕W地利和捷克斯洛伐克西部，這都是在一戰(zhàn)中失去的；“新的土地”則只有通過戰(zhàn)爭來獲取。

因此，也就有了極力鼓吹社會達爾文主義，力主以戰(zhàn)爭為手段奪取生存空間，建立世界霸權的希特勒等納粹頭子帶領下的一系列納粹霸行。

希特勒以“先大陸后海洋”作為擴張政策。在《我的奮斗》中，他這樣分析到，“我們必須要絕對的認清，法國和德國是有著不共戴天之仇的?！钡聡纫驍〉谋厝皇欠▏却箨憦妵Ｊ聦嵶C明，希特勒此后一直嚴格執(zhí)行生存空間理論，僅僅用了四年時間就把德國納入了全面戰(zhàn)時軌道，一躍成為歐洲最大的軍事強國，將其“生存空間理論”運用得淋璃盡致。

注釋：

[1]叢金龍：論納粹德國的經(jīng)濟發(fā)展（1933-1938年）[D].內(nèi)蒙古大學.2011年

[2]黃鐘：納粹德國：崛起如何成為災難[J].炎黃春秋.2005（7）.

[3]周保?。骸吧鐣_爾文主義”述評[J].近代西方思想史講座.2011（05）.

[4]戴妍雨：德國納粹黨的宣傳研究[D].湖南師范大學（2013）.