馬爾庫塞消費異化思想探析

【摘要】：馬爾庫塞以“單向度”為理論視角，對發達工業社會的消費異化現象做出了深刻反省和揭露，形成了自己獨具特色的消費異化思想。對于馬爾庫塞的消費異化理論，我們既不能全盤吸收也不能全部否定，必須要堅持歷史唯物主義的觀點，既要看到其應有的歷史意義和現實價值，又要看到其存在的歷史局限和理論不足。

【關鍵詞】：馬爾庫塞；消費異化；單向度

一、馬爾庫塞消費異化理論的“單向度”視角

要探析馬爾庫塞的消費異化理論，我們首先就要回到他的單向度理論。可以說，正是單向度的理論視角讓其消費異化理論顯得更加與眾不同和獨辟蹊徑。1964 年，馬爾庫塞在其代表作《單向度人：發達工業社會意識形態研究》中，系統地闡述了其單向度理論，歸納起來，主要有三個方面的內容：政治領域。在資本主義發達的工業社會中，發達的科學技術使勞動生產變得更加機械化和自動化，工人的勞動強度得到前所未有的降低，而且工資水平和工作環境相比以前也有了較大提升，他們在這種看似舒適的環境中變得沒有了批判意識和革命精神。思想文化領域。思想文化被當作商品估價，逐漸走上了一條大眾化、庸俗化的道路。人們看重的是思想文化的商業價值，而不是真理價值。失去了批判和否定的思想文化世界變成了一個單向度的世界。社會生活領域。隨著物質財富的極大充裕，人們的社會生活方式開始出現同一化的趨勢。人們沉醉在物質世界不可自拔，失去了對現實生活的批判和反思。在這種單向度的社會生活中，人們的生活被商品主宰，人的個性開始喪失，人變成了物的奴隸和附庸。

二、馬爾庫塞消費異化理論概述

（一）消費異化：發達資本主義社會控制人類的新手段

馬爾庫塞認為，消費本來是人們滿足日常生活的一種基本手段，人們消費的初衷應該是滿足生活的需要，讓人能更好地生活。但是在資本主義發達社會，隨著科學技術的發展，社會的物質財富變得極大充裕，人的消費行為在潛移默化中發生改變，人們不是為了生活而去消費，相反，是為了消費而去生活。人們在勞動中感受到的更多是無聊、枯燥和痛苦，而消費似乎卻能帶給人們自由和幸福，人們慢慢地被消費所控制和奴役。因此，人的消費是異化的，人們看似自由的消費背后其實隱藏著統治階級的操縱，在消費中滿足的不是自己真正的生活需要，只是被統治者塑造的虛假需求而已。

（二）科學技術的發達：消費異化產生的深層根源

馬爾庫塞認為，在發達的資本主義社會，消費異化之所以能成為統治者控制人們的最新手段，根源就在于其發達的科學技術。隨著資本主義社會科學技術的發展，人類的生產方式發生了質的飛躍。發達的科學技術在減小人們勞動強度的同時，也削弱了人的個性和創造性。人們是在一種順從和被迫的環境里工作，他們在這種環境中感受不到自己的自由和幸福。但是在消費的領域卻可以隨心所欲地購買自己喜歡的商品，在消費的過程中感受到人生的價值和幸福。于是，消費就脫離了原來的意義，變成了一種異化的生活方式。

（三）虛假需求：消費異化產生的表層誘因

在馬爾庫塞看來，發達的工業社會中，統治階級利用自己掌握的龐大社會資源，通過一系列的外在手段，改變和影響人們的消費需求，把那些本來不屬于或者不是真正屬于個體需要的物品變成人們的需要，人們遵循這些被塑造的需要去消費生活，最后得到的也只能是虛幻的自由和縹緲的幸福。因此，人的真實需要是被掩蓋的，人不能從自身的本質出發來確定自己的需求，相反，自己的需求是被統治力量所支配和控制的，在這些“虛假需求”的引誘中，人們的消費行為就表現出異化的形態。

三、馬爾庫塞消費異化理論評析

馬爾庫塞的消費異化理論作為法蘭克福學派的重要理論成果，對我們今天的馬克思主義研究和現實生活實踐都具有重要的啟發和借鑒意義。其理論意義和實踐價值主要體現在以下三個方面：

第一， 馬爾庫塞的消費異化理論是對發達資本主義社會的深刻反省和有力批判，為我們正確認識今天的資本主義社會提供了理論借鑒。隨著資本主義社會生產力水平的極大提高，人們的思想觀念、生活方式隨著消費主義的盛行發生了翻天覆地的變化，整個西方社會以勢不可擋的陣勢大步邁進大眾消費的時代。對此，馬爾庫塞感到十分擔憂，他開始從更深層次對資本主義社會進行反省，深入系統地批判了資本主義社會消費領域的異化現實，揭示了消費世界中的資本主義意識形態的虛假性。馬爾庫塞對消費社會的資本主義本質的認識是相當深刻的，這可以為我們今天正確認識和評價資本主義社會提供理論借鑒。

第二，馬爾庫塞的消費異化理論揭示了消費所具有的意識形態功能，拓寬了消費研究的理論視野。他認為，在某種程度上，科學技術的進步等同于社會財富的增長，而社會財富的增長或者社會生產總值的增長又等同于社會奴役的加強。消費可以增加人們對資本主義社會的依賴；同時，消費異化還可以改變人的價值觀念和精神世界，使人沉醉于物質商品的享受而失去對現實世界的思考。雖然馬爾庫塞的某些觀念還值得商榷，但他對消費的研究思路拓寬了消費研究的理論視野，對今天的消費文化理論也產生了重要影響，值得我們重視和反思。

第三，馬爾庫塞的消費異化理論對我國當前的社會主義現代化建設也具有重要的警醒和啟示作用。隨著社會主義市場經濟制度的完善，我國的生產力水平得到了極大提升，物質商品的生產變得相對充裕和豐富。改革開放的進一步深入，西方世界的一些價值觀念和生活方式不可避免地對我們的現實生活產生重要影響，消費主義的社會思潮也逐漸蔓延在我們日常生活的各處。在馬爾庫塞看來，隨著消費異化的越演越烈，人類社會的生態危機是不可避免的，這種理論警覺是值得我們重視和反思的。

除了看到其應有的理論價值和現實意義以外，我們也應該看到馬爾庫塞消費異化理論存在的歷史局限和理論不足。馬爾庫塞認為，馬克思關于資本主義經濟危機的論述已經過時了，資本主義真正的危機是生態危機。在這一點上，他過分看重了消費的意識形態功能和政治整合功能，忽視了資本主義私有制的社會本質，從而沒有真正地把握住資本主義社會危機的根源。同時，馬爾庫塞認為工人階級已經被消費異化腐蝕了，不能再作為社會革命的主要力量，社會未來的革命主體應該是那些沒有被社會消費異化的無業游民和青年學生。在這一點上，他忽視了工人階級的主體性作用，不是像馬克思一樣從現實的歷史條件入手得出結論，而是從一種主觀的潛意識出發，忽視對資本主義制度現實的進一步理解和批判。因此，馬爾庫塞對于揚棄消費異化所作出的批判，具有強烈的烏托邦傾向，缺乏一定的現實性和可行性。

綜上所述，我們在探析馬爾庫塞消費異化理論的時候既不能一味地吸收認同，也不能全部地否定和批判。一定要堅持歷史唯物主義的態度，既要看到馬爾庫塞消費異化理論的歷史意義和現實價值，又要看到其存在的歷史局限和理論不足。

參考文獻：

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