孝道與當代青年杜

【摘要】：所謂孝道文化，就是一種關愛父母長輩、尊老敬老的傳統文化。 孝道文化是中國古代社會的基本道德規范。一般是社會要求子女對父母應盡的義務，包括尊敬、關愛、贍養老人，為父母長輩養老送終等等。孝敬老人是中華民族的傳統美德。照顧好、關心好自己的老人，是做人的道德底線，也是建設和諧社會重要的一環。然而隨著社會物質需求方面的不斷滿足，生活水平的日益提高，我們這個社會卻頻繁出現漠視老人，不贍養老人的事件。這是我們現在社會值得思考的問題。

【關鍵詞】：孝道；當代； 青少年；德育

傳統孝道文化是中華民族教育的起源，是古代德育的基礎，在我國古代教育史上始終居于核心地位。傳統孝道教育既蘊含著生活化德育的理念，又有利于培養當代青少年的感恩情懷，并且符合構建社會主義道德體系的內在要求。中國有句古語：“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會熱愛祖國和人民。

一、孝道文化的內涵作用

中國傳統孝道是中國傳統文化的最主要的內容，又是封建社會意識形態的主要內容，滲透到幾千年來中國社會生活的方方面面。因此，中國傳統孝道文化是一個復合概念，內容豐富，涉及廣泛。既有文化理念，又有制度禮儀。從內容上來分析，主要包含以下幾個方面的內容，我們可以用十二個字來概括，即：敬親、奉養、伺疾、立身、諫諍、善終。

（一）敬親。中國傳統孝道的精髓在于提倡對父母首先要“敬”和“愛”，沒有敬和愛，就淡不上孝。孔子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”這也就是說，對待父母不僅僅是物質供養，關鍵在于要有對父母的愛，而且這種愛是發自內心的真摯的愛。沒有這種愛，不僅談不上對父母孝敬，而且和飼養犬馬沒有什么兩樣。同時，孔子認為，子女履行孝道最困難的就是時刻保持這種“愛”，即心情愉悅地對待父母。（二）奉養。中國傳統孝道的物質基礎就是要從物質上供養父母，即贍養父母，“生則養”，這是孝敬父母的最低綱領。儒家提倡在物質生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先讓老年人吃。這一點非常重要，孝道強調老年父母在物質生活上的優先性。（三）侍疾。老年人年老體弱，容易得病，因此，中國傳統孝道把“侍疾”作為重要內容。侍疾就是如果老年父母生病，要及時診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關懷。（四）立身。《孝經》云：“安身行道，揚名于世，孝之終也”。也就是說，做子女的要“立身”并成就一番事業。兒女事業上有了成就，父母就會感到高興，感到光榮，自豪。因此，終日無所事事，一生庸庸碌碌，這也是對父母的不孝。（五）諫諍。 《孝經》諫諍章中指出：“父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父”。也就是說，在父母有不義的時候，不僅不能順從，而應諫諍父母，使其改正不義，這樣可以防止父母陷於不義。（六）6、善終。 《孝經》指出：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親”。儒家的孝道把送葬看得很重，在喪禮時要盡各種禮儀。

二、傳統孝道教育對當代青少年教育的影響

孝道的實質是感恩，感恩包括對父母、對他人、對社會、對國家的感恩，以感恩教育為主線開展德育工作，孝道教育應是關鍵，處于基礎地位。“百善孝為先”，孝道教育既是感恩教育首先要實施的，同時也是感恩教育的基礎。血緣關系和父母的養育都使感恩之情更為自然、真誠。孝道教育的真正就是要為一個人的道德發展奠定一種堅實的情感基礎。孝就是感父母之恩，并由此擴散到對社會、對他人的感恩和愛。

青少年是當代中國的接班人，對當代中國的發展有著致關重要的作用。因此我們要注重對青少年的教育，德智體美，各個方面。其中，傳統孝道的教育對于青少年的一生都有著十分重要的影響。青少年是祖國未來的建設者，是中國特色社會主義事業的接班人，是黨和國家事業后繼有人的重要保證。因此，對青少年進行感恩教育已經迫在眉睫。

知識的教育是一種理性的學習，是人“腦”的學習，道德的學習是一種情感的學習，是入“心”的。青少年德育應以發掘中國人血液中固有的孝情來培養高尚的道德為主，不以外在強加的品質為主，這樣才能使青年一代道德觀念的形成起于情、發乎心、止于理，要學會自覺自愿地進行品德的自我修養。因此，當代青少年德育應從最基本的孝道教育抓起。首先，孝道源于愛的自然親情，源于子女愛父母的道德感情的推動以及報恩的道德理性。真正的德育是一種喚醒，是一種能夠有效誘發和喚醒青少年內在的真善美，激發青少年對生命的感激、對生活的熱愛。第二，道德培養有一個由初級到高級、由小見大的循序漸進的過程。我們的德育主要存在“假、大、空”的現象，基本上不符合兒童、青少年道德形成和發展的規律，許多在兒童時期應該養成的道德品質、行為規范卻要到大學里補課，而大學期間的思想政治教育又因基礎沒有打好而收效甚微。學校德育課很涉及敬愛父母雙親貼近人性需求的教育內容，使得我們的德育空乏無力，缺乏根基。因此，與其先治國平天下，不如先修身齊家，因為直觀的東西比抽象的東西更好理解。傳統孝道教育包涵著生活化德育的理念。傳統的德育基本上是知識性德育，片面強調國家意志和社會需要。生活化的德育是相對于傳統德育思想而提出的，是近年德育理論界倡導的一種新的德育理念。近年來，在德育研究領域，許多研究者深刻地認識到德育目標過高、過空，德育內容過于理性、過于抽象，德育途徑過于單一甚至違背學生道德心理發展規律。開展孝道教育是為了改變當代家庭獨生子女唯我獨尊的心態，讓他們對周圍給予其關愛的人及事心存感激，從而培養他們的感恩情懷。那么，我們應從何處著手培養青少年的感恩之心呢？我們認為應從孝敬父母開始。在我們所接受的所有恩澤之中，父母與我們有最親近的血緣關系，所以培養感恩情懷從感念親恩開始是很自然的。以及結合當今時代的特點進行孝道教育，有助于培養青少年的感恩情懷，幫助和引導他們樹立感恩父母、感恩師長、感恩社會、感恩自然的理念，增強他們的感恩意識，讓他們懂得感激和珍惜，要做到以善意的眼光看待周圍的環境，愿意用自己的付出回饋他人和社會。進而增強他們對自己負責、對父母負責、對社會負責的責任意識。這也是素質教育的重要內容。

家庭美德與社會公德、職業道德是社會主義道德體系中對公民在不同的社會關系行為規范的具體要求，三者相互聯系，相互制約，共同推動社會主義思想道德向更高水平發展。因此，孝道是構建社會主義道德體系的重要道德資源。 家庭倫理與職業道德、社會公德是相互滲透、相輔相成的。家庭美德是社會道德和職業道德的基礎。如果一個人在家庭里是有道德的，尊老愛幼，平等對待家庭成員，和其他家庭成員和睦相處，勤勞儉樸，能夠和鄰里處好關系。那么，他在社會上就能夠講文明禮貌、遵規守法、與人和睦相處，做一個模范公民。也就是說，一個從小在家庭中受到良好道德教育的人，在社會公共生活中一般都是個遵守社會公德的好公民。如果我們在青少年德育中以“孝”為先，提倡孝道教育，由尊敬父母進而推廣到全社會的尊老愛幼，整個民族的文明素質提高了，社會風氣就會有所改觀，社會環境就會安定祥和，社會主義的精神文明和市場經濟就必然能得到進一步的繁榮發展。

參考文獻：

（1） 汪受寬：《孝經譯注》，上海古籍出版社，2004年

（2）朱智紅：淺析大學生的感恩教育[J]；學理論；2011年16期