淺議當今社會的發展

【摘要】：發展關乎人類自身的生存與幸福，是關乎主體的發展，涉及人類生活，基于此，本文試圖對當今社會的發展略微發表淺見。

【關鍵詞】： 發展；主體；以人為本

在當今社會，人的發展與經濟的快速增長不可避免地存在著明顯的錯位現象。關鍵在于，社會財富的急劇增長不可避免地需要借助于技術的力量，而分工的細致化、機器大規模的使用，導致了人的自身發展的機械化、單調化和片面化。如前所述，技術理性過于膨脹化而使人喪失了自我創新的維度，泯滅了自我批判的能力，消解了主體的自我能動性，在某種程度上，人的發展成為單向度的人。

基于此，再這樣的背景下，對此進行解蔽和超越的迫切性呈現在我們的面前。車玉玲的《發展危機的哲學根源》認為：“發展幾乎成為一個不可控的物質力量，發展的目標由原來的‘以人為本’轉變為‘以物為本’，即發展不再是人類完善自身的手段，發展就是目的本身，人則成為發展的工具”。換言之，物的發展已經代替了主體的發展，并且顛覆了主客觀性。事實上，如果任由其發展，必將導致人類嚴重的異化現象，物的力量過于膨脹，人們已經被這種異化的力量所統治。不難看出，人們的奴化心理，道德在主體位置的空虛等都必將導致主體性的缺失[1]，都是物化力量的產物。由此，在這種情況下，我們應該重置其中的關系，將發展與人本身的關系對調過來，真正的觸動其本質，而不只是趨于表面的實證化。此外，為了更好地去觸動現實根基，對發展問題的認識應該回歸到理論層面，并從理論出發，去認清并掃除發展危機的實質根基之所在。然而，在追求事物的發展的同時，事物發展的本質，事物發展的內在根源，事物發展的根基與合法性等問題卻被遮蔽在人們的視野中。也就是說，人們過于追求發展相關問題在理論中的探討，其現實根基的發展卻很少觸及。無疑，這都必將導致主體性的缺失，成為物化力量的產物，進而引起發展危機。因此，我們應該重置其中的關系，將發展與人本身的關系對調過來，真正的觸動其本質，而不只是趨于表面的實證化。另外，為了更好的處理發展現狀，更好的去觸動現實根基，對發展問題的認識應該回歸到理論層面，從理論出發，去認清并掃除發展危機的實質根基之所在。[2]作者在書中精辟的指出“從根本上講，發展危機是由理性自身的嬗變造成的，危機的根源在于理性由全面的、普遍的理性變成了殘缺不全的、片面化的實證理性、工具理性。在這種理性的觀念指導下的發展觀體現為以經濟增長為核心的片面的發展觀，這是導致發展危機與人的存在危機的根源。”[3]由此可見，應將科學的發展作為一種實現人類價值終極關懷的價值關切的一種路徑與手段，而非打碎并拋棄人的豐富性與多樣性。事實上，不難看出，作為一種實現利己主義，滿足一己私欲的，忽視了人自身的發展，更加注重發展所帶來的功利化效果的發展，其著眼點停留在技藝性的層面而非善的層面。在這里，需要說明和強調的是，單純片面地追求經濟增值將引發一系列的環境的危機、道德危機，甚至是人自身發展的危機。正因如此，人們應依托于現代化的發展角度來重新審視人的發展，并將被技術力量所異化的部分重新附歸于人，并促使人從片面的人的發展態勢的束縛著中得以擺脫，回歸人自身。[4]在文章的最后，作者特別指出：“發展是人的發展，是人不斷地自我實現與自我完善的過程，發展就是不斷趨近于善與美的過程，于是，發展的哲學應是‘以人為本’的哲學”。[5] 這就是說，“發展哲學是一門緊扣時代脈搏的理論體系，發展是人的發展，發展的內容是人的全部社會實踐活動。在研究中，通過加深發展哲學的理論探索，認識到了要加強發展哲學對實踐的指導性及預測性。”[6]人類自身的進步與發展是社會依次向更高形態邁進的前提，社會的發展離不開人的發展，離不開“以人為本”。

在中國共產黨十七次代表大會上，胡錦濤更是對“以人為本”進行了細致的闡述，他指出：“全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，尊重人民主體地位，發揮人民首創精神，保障人民各項權益，走共同富裕的道路，促進人的全面發展，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。”[7]由此可見，為了更好的構建和諧社會，闡述馬克思所描繪的以人的全面而自由的發展為基點的和諧穩定的社會的理想藍圖，在某種程度上不可避免地需要依托并立足于現代產業的合理配置與重組，產業結構的優化升級，科學發展觀的理論指導。通過逐步消除三大差別，重組二次分配，兼顧效率與公平，消除私有制以利益為尺度的根源，調和社會的矛盾根源，從而為擺脫工業的機械化，分工模式的固定化，消解技術力量對人性的壓抑與異化的視角與維度。此外，通過立足國情，對具有中國特色的社會主義的人與自然和諧發展的整體的總體視角與人類終極關懷的價值關切切入來重新審視對經濟、社會、人的全方位、多層次的良性發展與社會轉型，加強對人們的道德教化，重視培養相關的意識形態領域建設，從而促使人的全面發展的建構，更好的貫徹科學發展觀，發揮適合中國國情的發展理論視角來指引中國的發展。

參考文獻：

[1] 丁立群，李小娟主編《20世紀之交的哲學自我批判------20世紀末中國哲學研究重大問題探討》黑龍江人民出版社.2002年10月第1版.

[2]丁立群，李小娟主編《20世紀之交的哲學自我批判------20世紀末中國哲學研究重大問題探討》黑龍江人民出版社.2002年10月第1版.

[3]丁立群，李小娟主編《20世紀之交的哲學自我批判------20世紀末中國哲學研究重大問題探討》黑龍江人民出版社.2002年10月第1版.

[4] 丁立群，李小娟主編《20世紀之交的哲學自我批判------20世紀末中國哲學研究重大問題探討》黑龍江人民出版社.2002年10月第1版.

[5] 丁立群，李小娟主編《20世紀之交的哲學自我批判------20世紀末中國哲學研究重大問題探討》黑龍江人民出版社.2002年10月第1版.

[6] 李丹. 發展哲學與中國的發展哲學探討[D].四川省社會科學院，2011.

[7] 《中國共產黨第十七次全國代表大會文件匯編》，人民出版社 2007 年版，第 15 頁。