論甘南州八角城社會作用的變遷

【摘要】：八角城位于甘南藏族自治州夏河縣甘加鄉，地處甘加鄉政府東側的臺地上。八角城依據獨特的城墻建制以及所處的地理位置，成為古時各路兵家必爭之地。其城郭造型也是依據當時軍事之需而建，曾發揮重要作用。現今，八角城早已失去其軍事作用。本文試從社會發展的角度分析八角城社會作用從古至今發生的變化，并分析產生這種變化的原因。

【關鍵詞】：八角城；社會作用；變遷

一、八角城概況

八角城是甘肅省甘南藏族自治州夏河縣甘加鄉的一個行政村，位于夏河縣甘加鄉政府東側的名為且隆溝的海拔約2100米的臺地上，背靠達里加山，城西為甘加草原。八角城的氣候屬寒冷濕潤類型，高原大陸性氣候特點比較明顯。

八角城現有五個村民小組，203戶居民，共1203人。其中藏族約占三分之二，其余為漢族居民。該地藏族居民大多信仰藏傳佛教，漢族居民也在保持自己民間信仰的同時受藏傳佛教潛移默化的影響。

關于八角城的來源目前學界說法眾多，有人認為是漢代時的白石縣，也有人考證此地為吐谷渾在黃河之南建立“河南國”時期的對抗外族政權的軍事堡壘，還有人認為此城系西夏所建。蘭州大學學者洲塔為首的研究者通過研究藏文史料和《宋史》等資料推定八角城為吐蕃末期的唃廝啰政權所建。唃廝啰政權為吐蕃的最后一個政權，唃廝啰原名欺南陵溫，活動于河湟地區，政權中心為青唐城（今青海西寧）。在政權鼎盛時期修建較有規模的城堡數座，其中的有五座，除了政權中心青唐城之外，還有碾伯城（今樂都），巴衛卡爾（今渭源），木雅蓋城（今青海祁連縣峨堡古城）以及本文所探討的八角城，又名雍仲卡爾。

二、八角城古時八角城的社會作用

八角城在古時作為唃廝啰政權的一個據點，發揮著重要的作用。其城墻建制一反中國傳統規整正方形的模式，整個城垣由土和沙石分層夯筑而成，高6-13米，城墻底寬11-13米，包括內城和外郭兩層城墻。內城周長1960米，占地面積169600平方米。內城空心十字的八角突出，每個角的外側被截成緩和的鈍角，形成了16個外角和20個面。每個外角上建有突出的馬面，或稱墩臺，所有城墻之下都處在墩臺上守兵的弓弩射程之內。內城北側依山無門，只在南面開設城門，東西兩側各置一“S”形的彎曲夾道，僅容得下單騎通過，手持長矛的士兵也只能豎起武器方能進入。城墻外圍挖有護城壕，從西城經南門至東城筑有外郭，南門外建有外城。內城和外郭之間由護城河隔開，從城北引央拉河水從東西兩側環繞全城，在城南匯合流人央曲河。

八角城空心十字形的城池在中國歷史上極為罕見，它利用外凸的城角和墩臺巧妙地消除了冷兵器時期的城池防御死角。舍棄一部分內城的面積，卻換來了易守難攻的軍事優勢。八角城所處的甘加地區自古以來就是兵家重地，中原政府以及羌人、突厥、吐蕃、回鶻等西域各部族角逐爭斗的戰火連綿不息。又因此地自古水草豐美，成為唃廝啰政權向外擴張領土的穩定后方；同時地處甘青交通之要沖，是外敵攻入青唐城的最后一道防線。因此，依據地理優勢和獨特的城墻建制，八角城在古時發揮重要的軍事作用，給在此地發展的各方勢力做出不可磨滅的軍事貢獻。

此外，古時八角城是當地老百姓繁衍生息的生存根基，其社會性體現在給人們提供了適宜生存的環境，人們得以在此地從事耕種、放牧等生產活動，維持生計。考古學家在八角城附近發現大量棄田，不難看出此地古時進行過具有一定規模農業耕作的痕跡。

八角城占據獨特的地理位置，在南宋時期又成為絲綢之路青海道南段走向洮河支道的一個必經之地。此線路起自岷縣，西北從洮河而上，經過夏河縣與臨夏縣交界處至循化縣，于循化縣渡黃河后經化隆、平安、西寧、湟中至湟源縣，再由湟源沿青海湖北岸抵達吐谷渾故都伏俟城。作為一個初具規模的交通樞紐點，古時的八角城內，物品交易頻繁，商旅過客絡繹不絕，幾近繁華。

三、八角城現今發揮的社會作用

八角城發展至今，其社會作用較古代已發生了巨大的改變。如今，八角城依舊是人們賴以生存的家園，供人們居住生活。村民在村子種植青稞、小麥和油菜籽等，養殖牛羊等生產活動；牧業方面以甘加羊為主，此外家養數量有限的豬等。在物質方面，八角城依舊是供人們休養生息的實在住所；從精神層面而言，八角城是家園，是世世代代村民心靈的歸宿。

八角城地區土壤肥沃，古時唃廝啰政權在此開展農牧業生產，使其成為政權擴張勢力的穩定后方。現今居住在此地的村民依舊進行著農牧業生產活動。與相鄰的其他村相比，八角城村的農業發展水平較高，這可能與長久的農業發展史是有較大關系的。

此外，八角城在現代社會發揮的最重要的社會作用是其提供的人文旅游資源和考古學價值。甘加八角城的科考價值在學術界小有名氣，人們對此的關注度日益加強，帶動自身及周邊的旅游業發展；以八角城為中心的各旅游經典之間的距離近，可進行產品線路組合，方便游客觀光旅游；甘加地區的宗教、歷史、生態等因素對游客的吸引力大；甘加地區距離夏河縣拉卜楞寺為中心的旅游文化圈較近，對已經打響的拉卜楞旅游知名品牌有依托性，利于產生連帶效應；藏傳佛教與雍仲苯教的和諧共處，游牧文化與農耕文化的交融，藏漢結合的獨特居住格局，天造地設的豐富旅游生態環境，構成與其他地區不同的文化形態，利于打造與其他藏區不同的旅游品牌。

四、八角城社會作用產生變遷的原因分析

八角城作為古時的軍事重鎮，在軍事方面發揮重要作用。發展至今，其軍事作用早已消失，取而代之的是依其歷史積淀的資源形成當前逐步發展起來的旅游考古為主的社會作用。這種轉變對規模不大的八角城來說是巨大的，對在此繁衍生息的村民持有的記憶都是不同的。

從八角城自身而言，首先1949年新中國的成立，國家統一，社會體制從半殖民地半封建社會轉向社會主義社會，國內戰爭少發，使其軍事作用迅速消失；經濟體制從計劃經濟發展到市場經濟，市場自由化、開放化，使全國經濟快速發展，民族地區的各項社會事業也隨之發展。其次，全國范圍的經濟大發展的影響力也波及至此，八角城作為古時軍事重鎮，發展到現代社會突然失去了部分優勢。為了生存，為了跟隨發展的大環境，適合八角城的發展路徑少之又少。但綜合各種因素，八角城在全國“旅游熱”的形勢下可以考慮借助自身價值發展旅游業。

就八角城外部因素分析，經濟體制的改革，自由開放的經濟體制使全國的經濟發展水平迅速提高，各地的基礎設施建設水平也明顯提高，人民生活水平提升，道路交通建設也逐步加強，人們出行方便，直接導致了八角城作為古時青海道交通樞紐作用的喪失。此外，隨著人們生活水平的提高，基本生活需要得到滿足，人們開始外出旅行以求開闊視野，得到精神滿足。

因此，順應時代潮流發展趨勢，八角城逐步退去古時的軍事色彩，以一種全新姿態展示出其豐富的歷史文化內涵，兼具歷史考古價值和旅游價值。

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