長歌當哭

【摘要】：土家族哭嫁歌是湘西非物質文化遺產的重要組成部分，是湘西文化傳承的重要承載者，是千百年來土家族純樸的女性集體智慧創作的結晶。雖然哭嫁在如今已經漸漸走出了人們的生活，但是我們不應該遺忘土家族文化以及土家族哭嫁歌，而是應該加強宣傳和教育，將積極的生活態度傳遞給人們，從而使人們認識到它真正可貴的價值所在。本文分上下兩篇淺談湘西土家族的哭嫁歌，下篇主要從哭嫁歌的藝術特征和藝術魅力著手分析，讓更多人了解并喜愛湖南湘西土家族哭嫁歌。

【關鍵詞】：土家族；哭嫁歌；藝術特色

一、淺談土家族哭嫁歌的藝術特征

（一）土家族哭嫁歌的詞曲特征

土家族哭嫁歌沒有固定的結構，沒有固定的唱詞也沒有固定的演唱方式，大家根據自己的喜愛和創建，自由演唱，內容也是多種多樣，沒有限制的演唱使得哭嫁歌有其獨特的藝術特征。趨勢的發展方向一致，詞的意義不一致也是土家族哭嫁歌的特點之一。比如同一首曲子，作上不同的詞，演繹出來的就是另一種風格。哭嫁歌的句式比較自由、有長有短，語言清新明快、朗朗上口、通俗易懂，充分展示了土家族特點。

（二）土家族哭嫁歌的音樂特征

土家族哭嫁歌，音樂生動、色彩鮮明，分為兩類：一類是注重押韻的哭嫁歌，一類式不注重押韻的哭嫁歌。兩者的音樂都是鮮明的，朗朗上口，十分動人，是土家族音樂的代表。自由、自然、淳樸、簡單，輕快，活潑等等，這些都是土家族哭嫁歌的音樂特征。正是這些音樂特征使得哭嫁歌為土家族所獨享，唯有土家族才有這樣特別的哭嫁歌。

（三）土家族哭嫁歌的藝術表現力

哭嫁歌之所以能流傳至今，跟它的歷史文化積淀和歌里所包含的真摯感情息息相關。在土家婚嫁習俗中，以哭訴為主要手段，哭中帶唱，是一種最原始的習俗和禮儀。土家人認為，在娶親時哭是對前來迎親的親友們的一種友好，禮貌的態度。不哭不熱鬧，不哭不好看。在席中不愿哭唱的新娘是得不到來自親友們的祝福的。土家族的姑娘從小就要學哭唱，但這都是秘密進行的，甚少有機會在眾人面前演唱，而婚禮現場就是最好的實習地方。看著即將出嫁的姊妹，千百種滋味在情緒上波動起伏，心中的歡喜和憂愁也會隨著眼淚和歌聲傾瀉而出。

哭嫁歌的唱詞豐富，有長有短，生活化元素極強，真實自然，不做作，每首都是有真實情感在里面的。歌詞一般是七字一句，八句一歌的順口溜，上下句子押韻，每句可以換韻腳，這樣更加的利于傳唱。哭嫁歌的歌詞有按照傳統的演唱，也有待嫁姑娘情感充沛，難以抑制的即興演唱。

對于哭嫁歌審美，和其他民族都不太一樣。哭嫁歌是土家族少女在成親時的真實生活寫照，雖然現在不像以前一樣，但是依然是建立在現實基礎之上的。在大喜的婚禮現場，卻像辦喪事一樣，用哭聲來賀喜。這種做法看似有違常理，但卻真實的反映了土家人獨特的文化意識形態。土家族人的“福禍相依”、“否極泰來”、“樂極生悲”是獨特的辯證思想，他們認為任何事情都是一分為二的。

藝術源于生活，每一種婚俗都具有歷史的傳承性，哭嫁歌也是在婚俗中逐漸形成的，反映了在特定歷史環境下的社會生活。古代的搶奪婚姻制度肯定會引起女性的怨恨和反抗，而后的媒妁之言，包辦婚姻的出現更是加劇了女性對命運不公的憤恨和控訴。在這種婚姻制度下，土家族婦女無法選擇人生自由，只好用哭唱哭嫁歌的方式來發泄自己的情緒，以表對主宰她不幸婚姻和命運的婚姻制度的不滿。哭嫁歌給了土家族女性們一個發泄自我的方式，而且這種發泄具有土家族特有的藝術性。

二、分析土家族哭嫁歌的藝術魅力

（一）土家族哭嫁歌的價值

1.社會歷史價值

哭嫁歌是土家族婚俗史里不可或缺的一部分，是研究土家族民間習俗的重要參考依據，歌曲的演變是土家風情變革的發展改變，從遠古時代到今天，具有很大的社會價值和歷史價值的哭嫁歌用其獨特的藝術魅力感染著我們。研究哭嫁歌是我國對土家族社會文化史的認識的基礎。

2.音樂藝術價值

哭嫁歌的音樂風格，沒有固定的結構，歌詞和旋律都可以即興。演唱時可以隨意發揮，將哭、歌、語三者結合，隨著自己情緒的變化而進行哭嫁，自然不做作。創作力強，表達方式淳樸、簡單而又自然，感情豐富、真誠，感染力極強。土家族的人們習慣用歌聲傾訴心意，信手拈來、游刃有余、即興歌唱、得心應手，哭嫁歌與它的民間音樂文化有著一脈相承的關系。同時哭嫁歌也有很高的藝術價值。

3.文化傳承價值

土家族哭嫁與土家族文化的傳播密切相關，音樂和文化相互結合，相互依存，促進發展，將土家族文化從古至今流傳下來，這正是哭嫁歌存在的意義之一。雖然有別于傳統的流傳方式，但能使音樂文化傳承下來才是最重要的。

4.倫理道德價值

哭嫁歌也是土家兒女們繼承優秀民族傳統文化的一種方式。從歌詞里我們不難看出，內容上大多是表達自己不愿離開父母和親人。中國人在傳統思想里面就不想離開家，家是一個人最溫暖的港灣。土家族哭嫁歌的婚姻形式反映了社會的變化，從一開始就控制自己命運的擺布的土家族婦女的生活，翻身做上了自己生活的主人的變化，這個歷史過程極其漫長，具有很強的教育意義和深刻的批判意義[9]。

（二）土家族哭嫁歌的傳承

1.一般的傳承方式

哭嫁歌的傳承方式比較特殊，是通過口語傳承的方式將此傳承下來的。結過婚的女性唱給未婚女性，未婚女性學習積累，然后在自己結婚那天進行哭嫁。有的父母甚至會給孩子請專門的人來教授哭嫁歌，可見哭嫁歌對于每個土家族女孩都是至關重要的。不管任何傳授形式都是哭嫁歌的繼承與發展所必須的方式[3]。

2.傳承與保護

社會在不斷的進步和發展，人們的生活態度也逐漸在轉變，土家族也隨著社會的改變而改變。現今的文化氛圍和文化理念已經開始慢慢影響土家族人民的婚慶禮儀習俗， 土家“哭嫁”的婚嫁儀式也逐漸在消失，哭嫁歌目前正處于隨時都可能消失的傳承危機。如何有效地傳遞著土家族哭嫁歌，讓更多的人知道和了解哭嫁歌，這也是我們需要努力的方向[]。

（1）建立土家族旅游民俗文化村

土家族地區山清水秀，內含多處名勝古跡，特別是恩施自治州地區，秀麗的風景，宜人的氣候，吸引了眾多的國內外游客。民俗的繼承創新與發展也因此被旅游資源所帶動。政府部門可抓住國家重視保護非物質文化遺產的機遇，重點開發有特色的景點，建立相應有特色的民族文化村。村民們可以給游客表演“哭嫁”婚禮儀式，既帶動了當地經濟的發展，增加了當地人的收入，又對土家族民俗文化傳承起到了推動作用。

（2）對于哭嫁儀式的婚禮采取鼓勵政策

現代青年思想前衛，對傳統思想的繼承和保護的意識缺乏，所以政府部門可以對“哭嫁”婚禮儀式采用相應的鼓勵和獎勵。相信大多數青年人都會響應政府部門的號召，積極而主動的投身到傳承和發揚土家族優秀民族文化的建設隊伍中來。 土家族民俗文化豐富多彩，現存的土家族很多的民族文化品種都值得我們為之驕傲。哭嫁歌不僅僅只是民俗，更是土家族人的生活，我們作為歷史的傳承和發揚者，有義務并有責任要對哭嫁歌進行保護、發揚以及創新。

注釋：

[9]向柏松.哭嫁習俗的成年禮意義[J].中南民族學院報，1991，（05）.

[3]佘翠華.試析土家族哭嫁歌[J].咸寧：咸寧學院學報，2008.（02）.

參考文獻：

[1]余詠宇.土家族哭嫁歌之音樂特征與社會含義[M].北京：中央民族大學出版，2002：290-295.

[2]陳延亮.土家族婚俗與婚禮歌[M].北京：民族出版社，2005：156-170.

[3]佘翠華.試析土家族哭嫁歌[J].咸寧：咸寧學院學報，2008，（02）.