淺析陶文化在景觀中的應用

在全球化日益深入的背景下，各地文化近于趨同，文化特色面臨著危機。在我們中國有四大名陶，分別是重慶榮昌安陶、江蘇宜興紫砂陶、云南建水陶及廣西欽州陶。越是民族的，越是世界的，可通過建筑、景觀實體、“柔性”感受（視覺，聽覺，嗅覺，觸覺等全方位的感知）加強傳播自身地域性文化，集旅游、商業(yè)、居住一體的特色街區(qū)，同時展現(xiàn)給世界，傳播中國陶知識，交流經驗，傳繼文化遺產，以求更好的中國陶發(fā)展與生存記憶空間。利用中國的四大名陶這不可多得的非物質文化遺產，結合陶器切實加以傳承與保護，重振雄風，努力將陶文化打造成為中國富有特色的一張千年文化名片，世界的陶文化中心。

一、設計理念

城市因文化而立，發(fā)展亦因城市而異。發(fā)展街區(qū)自身的個性和特色，體現(xiàn)其獨特優(yōu)勢，傳承歷史文脈，弘揚個性特色，建立街區(qū)的獨特優(yōu)勢。四大陶都擁有如此難得而深厚的陶文化歷史文脈，是數(shù)以千計的城鎮(zhèn)所沒有的。城鎮(zhèn)歷史文脈和城鎮(zhèn)色彩一旦由歷史積淀形成，便成為城市文化的載體，不斷顯示著城市的歷史文化意味。

時間與空間的相遇融合

中國陶歷史悠久，時間記錄著陶器的發(fā)展與變化，帶有陶文化景觀的存在提供給中國陶器與現(xiàn)代一個相遇的完美空間。打造獨特的陶文化街區(qū)景觀，景觀的地域性決定了它的地域文化屬性，景觀中的形態(tài)應是依附于視覺實體之上、表達一定內容、傳遞一定涵義的情感符號。在景觀設計中將“陶”化為地域文化元素符號，使陶文化元素轉換成可觀、可知、可感的視覺形態(tài)，傳承地域文化內涵。“營建出具有可識別性和歸屬感的大眾理想景觀形態(tài)，進而為人們創(chuàng)造出賞心悅目的景觀環(huán)境。”[劉文華，郝麗梅，周德虎.現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計中地域性文化符號研究[J].中外建筑. 2011-02-01]我們可從時間變化的角度出發(fā)，采用中國古典園林中的“步移景異”的審美體驗，營造出古街空間以時間的“變”為主導引導空間的“變”。在這樣的時空觀引導下，按照時間的順序欣賞陶歷史變化的景觀，人們用漫游的方式使得景觀在運動的過程中被逐一發(fā)現(xiàn)，跟隨時間在空間中輾轉的方式給人留下了更多的想象空間，就如進入時空隧道一般體驗陶的歷史。

家家有陶，戶戶有花

陶是農耕文明時代的景觀文化和現(xiàn)代商業(yè)氣象、信息時代的符號。陶文化景觀打造應結合堅持保留當?shù)氐奶厣虻刂埔耍⒅鼐G色、自然的景致，尊重街區(qū)客觀的現(xiàn)有的優(yōu)勢條件，從而營造出自然浪漫氛圍。

陶文化景觀中最為關鍵的元素是“陶”，因為正是這些元素與植物、動物產生很好的結合，從而能營造自然的空間環(huán)境，使人們在與嘈雜的街區(qū)喧囂隔絕的氛圍中盡享植物、動物帶來的舒適和輕松。家家有陶，戶戶有花的景致向所有街道提供了一種閑適、共享、經久以及普遍性的氛圍，陶制作的陶蜂、陶豬、陶鵝讓人們感受到進入街區(qū)所領略到的放松情緒，為居民、游客提供的一種最為明確的中國陶文化。對于家家有陶，戶戶有花的柔和、靜謐以及自然美的特性的感悟和堅持，是街區(qū)自然主義理念的重要體現(xiàn)。

人文主義理念

街區(qū)及其他領域中的景觀藝術潛移默化中通過人們的豐富想象影響他們的思想，這些景觀促進人們視野的外向化，讓擁擠、混雜的城市氛圍中的人群有了釋放身心壓力的“良藥”。將街區(qū)定位成現(xiàn)代城市生活中的壓力和低落情緒的對抗良方，在街區(qū)中形成“小孩喜歡陶寶——玩耍的樂趣；少年喜歡陶寶——發(fā)現(xiàn)的樂趣；青年喜歡陶寶——愛情、親情、友情；父母喜歡陶寶——品味的樂趣、記憶中的樂趣”的人文系統(tǒng)，讓人們得到最自然、最純樸、最開心的體驗，感受人文情懷。

二、景觀中的陶元素分析

視覺上，首先從美學角度出發(fā)，運用美學造型規(guī)律，發(fā)掘篩選具有街區(qū)地域代表性的文字、圖案紋樣、動植物造型等已有元素進行運用及再創(chuàng)造，或從時代發(fā)展理念中提煉出關于陶文化的新符號，寓意一定的象征意涵，如鶴飛燕翔，山潤潤而豬壯；犬歡雞鳴，水浸浸而鵝豐等可以從一定程度上隱喻街區(qū)的生態(tài)。其次運用色彩理論為指導，引用具有鮮明地域特色的顏色體系進行創(chuàng)作，同時協(xié)調周邊環(huán)境色彩；文明和發(fā)展?jié)摿Γ缋锰掌髦刑赜蓄伾珵榫坝^基調，形成獨具陶特色的街區(qū)。然后大量運用當?shù)靥厣债a業(yè)材料及陶文化藝術產業(yè)，結合功能在景觀中寓意地域支柱發(fā)展經濟產業(yè)，如，將地域材料（如安陶、紫砂陶、建水陶及欽州陶）結合功能性使用物或雕塑小品的形式運用于現(xiàn)代景觀中，增強其觀賞性與可讀性，設計題材可以取自本地的歷史、文化典故、事件以及傳統(tǒng)藝術作品造型。如建筑名牌，門牌、路燈、指示牌設計中的運用陶材料進行設計制作，具有極強的點題效應。

聽覺上景觀中引入聲響、音樂、語言符號，營造出具有時間和空間的文化體驗。地域文化符號的聽覺建構可以從兩方面出發(fā)來探究：一是具有典型的地域“方言”的語言聲響體系。如，重慶榮昌安富地區(qū)的民謠術語“安富場，五里長，瓷窯里，燒酒坊，泥精壺壺排成行，燒酒滴滴巷子香，喲——嗬——”“金竹山，瓦子灘，十里河床陶片片，窯火燒亮半邊天，窯公吆喝悍聲遠。”“前山礦（音gong）子后山炭，中間泥巴燒窯罐。”等等。二是具有地域特色與時代背景的聽覺體系；將有聲的物質形態(tài)作為符號載體，著重以地方的社會發(fā)展主流理念與時代步調。這兩種景觀中的聽覺符號均可以戲劇、歌劇、舞劇、主題音樂等藝術形態(tài)來建構地域韻律，向人們展示這里的異域風情與文化。

綜合容視覺、聽覺、觸覺、膚覺等綜合感覺于一體在景觀中進行糅合，在現(xiàn)實景觀建筑形態(tài)中由形狀、聲音、紋理、顏色、材質等具體的物質形式組成綜合的景觀體系。其本質是由一維時間性和二維空間、三維空間性組成的四維符號系統(tǒng)，使人得到一種穿越時空文化的體驗。如每天進行古時燒窯儀式或祀神例會（火神廟，“神農耕而作陶”“虞帝陶于河濱”。制陶工業(yè)，向來有堯王天子、舜王大帝、開窯祖師、奇寶大王的祀神例會。一方面是對于本行業(yè)祖先或先賢的一種尊敬和崇拜，一方面也是迫于古時無法精準控制窯溫，而對未知世界的敬畏，于是在火神廟祈求保佑燒成就變得尤為重要。古時每逢祭祀之時，唱戲參拜連續(xù)幾天不斷。）的歷史情景，動靜集合的古街內通過實景劇的形式與古代場景的再現(xiàn)，運用服裝、裝飾、道具、古樂、史事朗誦等視覺、聽覺、觸覺等綜合覺于一體的景觀表現(xiàn)手法，生動的去演繹安陶燒制前的祭祀儀式于此時代的歷史、人文、社會等歷史文化景觀。

總結：塑造具有中國獨特陶文化的街區(qū)形象特征，抓住街區(qū)個性最直接的內外表現(xiàn)，發(fā)覺和繼承中國陶的歷史文脈，把握街區(qū)內在品質和人文精神的個性所在。文化是地區(qū)的靈魂，也是人的靈魂。沒有了文化作為依托，街區(qū)的特色無法彰顯，街區(qū)的發(fā)展都是空談。因此，如何把握住街區(qū)的個性，傳承歷史文脈，防止個性缺失，是當代街區(qū)建設的重要問題。