中國繪畫與西方審美的結(jié)合在中國現(xiàn)當代美術(shù)教育中的體現(xiàn)

【摘要】：談到中國繪畫與西方審美的結(jié)合在中國現(xiàn)當代美術(shù)教育中的體現(xiàn)，不得不提起兩個人物——徐悲鴻和林風眠。徐悲鴻和林風眠都是中國著名的現(xiàn)當代美術(shù)教育家，他們的藝術(shù)主張在中國現(xiàn)當代的美術(shù)教育領(lǐng)域起著舉足輕重的作用。徐悲鴻、林風眠均是“中西融合”的藝術(shù)理想的重要代表人物，他們分別從“寫實”和“寫意”兩個方面，指出了中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)與西方審美的結(jié)合的改革方向，對中國現(xiàn)當代美術(shù)教育的改革之路提出了自己鮮明的藝術(shù)主張，為中國現(xiàn)當代美術(shù)教育的發(fā)展和繁榮做出了重大的貢獻。

【關(guān)鍵詞】：中國繪畫；西方審美；美術(shù)教育；中西結(jié)合；現(xiàn)當代美術(shù)

談到中國繪畫與西方審美的結(jié)合在中國現(xiàn)當代美術(shù)教育中的體現(xiàn)，不得不提起兩個人物——徐悲鴻和林風眠。徐悲鴻和林風眠都是中國著名的現(xiàn)當代美術(shù)教育家，他們的藝術(shù)主張在中國現(xiàn)當代的美術(shù)教育領(lǐng)域起著舉足輕重的作用。同時，徐悲鴻、林風眠也均是“中西融合”的藝術(shù)理想的重要代表人物，他們對中國現(xiàn)當代美術(shù)教育的改革之路提出了自己鮮明的藝術(shù)主張，為中國現(xiàn)當代美術(shù)教育的發(fā)展和繁榮做出了重大的貢獻。

徐悲鴻和林風眠是中國現(xiàn)當代美術(shù)教育的兩個先行者，他們二人領(lǐng)導下的中央美術(shù)學院與浙江美術(shù)學院是中國繪畫藝術(shù)兩大派系的核心，同時也是中國美術(shù)教育的兩大主線。雖然，徐悲鴻和林風眠都認為中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)必須改革，中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)必須與西方審美相結(jié)合，認為民眾必須改變對中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的看法，從而改變中國人的民心。只是，徐悲鴻和林風眠指出的藝術(shù)道路不同：徐悲鴻認為，在那個時代中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)衰弱的原因，是因為中國傳統(tǒng)繪畫和生活、現(xiàn)實太疏遠，所以他提倡現(xiàn)實主義精神，提倡從西方引來現(xiàn)實主義理念來充實中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)；而林風眠在結(jié)合西方審美觀念的同時，大量吸收中國寫意繪畫的精華，偏愛寫意，注重形式，贊同現(xiàn)代藝術(shù)，在美術(shù)教學實踐上兼容并蓄，把中國寫意繪畫與西方的審美理念相結(jié)合，形成了林風眠獨特的油畫寫意化的藝術(shù)風格和教育觀念。

可以說，徐悲鴻和林風眠分別從“寫實”和“寫意”兩個方面，指出了中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)與西方審美的結(jié)合的改革思路，對中國現(xiàn)當代的美術(shù)教育的發(fā)展指出了明確的方向。

一、徐悲鴻的“寫實式”中西繪畫結(jié)合的美術(shù)教育

徐悲鴻被稱為中國現(xiàn)代美術(shù)教育的奠基者，在近代中國畫和中國畫教育頹廢的背景下，徐悲鴻立足中國現(xiàn)代寫實主義美術(shù)，主張發(fā)展“傳統(tǒng)中國畫”的改良，強調(diào)中國畫改革融入西畫技法，作畫主張光線、造型，講求對象的解剖結(jié)構(gòu)、骨骼的準確把握，并強調(diào)作品的思想內(nèi)涵，對當時中國畫壇和中國美術(shù)教育領(lǐng)域的影響甚大。1920年發(fā)表《中國畫改良論》，文中提出“古法佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之”的著名主張，提倡寫實，反對抄襲，1929年發(fā)表《惑》、《惑之不解》等文，明確倡導現(xiàn)實主義，認為“美術(shù)之大道，在追索自然”。

徐悲鴻留學法國時，學習法國當時的學院派繪畫，徐悲鴻回國后將法國學院派教學課程全部照搬到中國，奠定了中國現(xiàn)代美術(shù)教育的總體底色。徐悲鴻堅持寫實路線，影響了全國畫壇和中國美術(shù)教育，甚至影響了中國畫和中國美術(shù)教育的發(fā)展方向，形成了中國畫寫實化的潮流。建國后中央美院又全套拷貝了前蘇聯(lián)的列賓美術(shù)學院的課程模式，于是中央美院變成中國寫實繪畫訓練的總基地。所以說，中國現(xiàn)當代美術(shù)教育中，中國繪畫與西方審美的結(jié)合重點體現(xiàn)在向蘇聯(lián)學習，全面引進一整套蘇聯(lián)的素描、油畫、雕塑教學體系，以及社會主義現(xiàn)實主義的創(chuàng)作理論，對中國現(xiàn)當代美術(shù)教育的發(fā)展起到了一定的積極作用，同時，單一的蘇派教學模式也限制了學生創(chuàng)造性的思維和藝術(shù)風格的多樣化發(fā)展。徐悲鴻的做法取得了很大的改良中國畫的作用，尤其是建國后，徐悲鴻的“寫實式”中西繪畫結(jié)合的美術(shù)教育和社會主張的革命現(xiàn)實主義一道，形成了當時中國社會主流，受到國家政府的高度重視。

上個世紀七十年代，全國高等藝術(shù)院校素描教學座談會，為各種素描教學法的實施開放了綠燈，全國藝術(shù)院校中國畫教學座談會中，著重討論了中國美術(shù)教育的繼承、創(chuàng)新和培養(yǎng)優(yōu)秀人材等問題，就中國美術(shù)教育的教學體制的改革，如何進行創(chuàng)作教學和基礎(chǔ)教學進行了探討。同時，中國現(xiàn)當代美術(shù)教育中，中國繪畫與西方審美的結(jié)合主張體現(xiàn)在以傳統(tǒng)造型規(guī)律為基礎(chǔ)，靈活吸收西畫素描之長，建立了中國繪畫教育的造型基礎(chǔ)課教學體系。

徐悲鴻有著明確的民族立場，他竭力倡導將西方寫實素描引入中國畫，目的是為了復興中國畫——“引入”是手段，“復興”才是目的。徐悲鴻早年在《中國畫改良論》中說：“西方畫之可采入者融之。”他多次闡述：“至于外來藝術(shù)并不反對，但不能消滅自己的本性，才是發(fā)揚真正的中國藝術(shù)。”他認為：“寫實主義足以治療空洞浮泛之病，今已漸漸穩(wěn)定，此風格再延長二十年，則新藝術(shù)基礎(chǔ)乃固，爾時將有各派挺起，大放燦爛之花。”他還說：“寫實主義太張，久必覺其乏味。”這些都反映了徐悲鴻開放的胸襟和復興民族美術(shù)的強烈愿望。徐悲鴻所倡導的“寫實主義”無疑是治療當時的中國畫“空洞浮泛之病”的一劑良方。徐悲鴻的“寫實式”中西繪畫結(jié)合的藝術(shù)觀念和教育思想，使中國美術(shù)家和美術(shù)教育者普遍接受了西方寫實觀念并掌握了扎實的造型能力。

二、林風眠的“寫意式”中西繪畫結(jié)合的美術(shù)教育

林風眠曾為上海美術(shù)家協(xié)會副主席，上海中國畫院畫師，為上海乃至全國的美術(shù)事業(yè)作出了巨大的貢獻。林風眠認為，要引進西方優(yōu)秀的觀念改變中國傳統(tǒng)繪畫，但他認為不應引進西方寫實主義，而應引進西方現(xiàn)代主義的精神，西方自由創(chuàng)作的主張，主張“兼容并包、學術(shù)自由”的教育思想。林風眠的繪畫創(chuàng)作結(jié)合了印象主義、野獸派、立體主義等西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮，在藝術(shù)審美觀上淡化了中國傳統(tǒng)繪畫講究的近三千年的筆墨觀念，試圖用“西方現(xiàn)代主義藝術(shù)運動”的觀念來切入“現(xiàn)代中國畫”，吸收了西方印象主義以后的現(xiàn)代繪畫的營養(yǎng)，將其與中國傳統(tǒng)水墨和境界相結(jié)合，并融入個人的人生經(jīng)歷，接近了“東西方和諧和精神融合的理想”。林風眠的繪畫屬于自己獨立意識的創(chuàng)作，他終生致力于融合中西繪畫傳統(tǒng)，創(chuàng)造出自己獨特的藝術(shù)風格。雖然，林風眠的教育思想在當時并非中國美術(shù)教育的主流，可是今天，我們關(guān)注林風眠的一系列的藝術(shù)主張，理解林風眠的藝術(shù)思想的內(nèi)核，他的“寫意式”中西繪畫結(jié)合的藝術(shù)觀念和教育思想，對于我們今天的民族藝術(shù)振興和繼承傳統(tǒng)與藝術(shù)創(chuàng)新有著全新的指導性作用。

可以說，徐悲鴻和林風眠的“寫實”和“寫意”兩個方面的藝術(shù)觀點和教育理論，是中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)與西方審美相結(jié)合的藝術(shù)理念的相互補充和相互完善。如今，在開放的條件下，如何將中國繪畫與西方審美相結(jié)合，如何使中國美術(shù)教育中的教學體制、系科設(shè)置、課程安排適合于社會發(fā)展的需要，如何吸收西方美術(shù)教育的經(jīng)驗，把握繼承傳統(tǒng)與藝術(shù)創(chuàng)新的關(guān)系，將世界現(xiàn)代藝術(shù)流派的精華有所選擇的吸收，創(chuàng)造獨立自主的中國美術(shù)教育體系等，仍然是當前中國當代美術(shù)教育界面臨的重要課題。