對民間美術傳承的探討

【摘要】：在古代，民間美術是相對于宮廷美術、文人美術和宗教美術而存在的。由于民間美術的原發性，質樸純真，直接來源于大眾的生活，往往使用最普通的材料，加工不多，又大都為勞動群眾所實際應用。因此，千百年來形成了一種世俗觀念，將藝術強分尊卑，民間美術被視為粗俗簡陋的東西，不能登“大雅之堂”。這種歷史的偏見，不僅掩蓋了藝術的本質，也使得藝術的活力受到損傷。如果全面地看待人類的文化，便不難發現，那些不識字或識字不多的農民和手工藝人，同樣有自己的藝術傳承方式，有自己的藝術傳統，盡管這種方式有很大的局限性。

本文即從我國民間美術的實用價值和審美價值分析入手，考察了解了民間美術傳承發展的現狀，概括了民間美術的三種傳承方式，提出了民間美術傳承的方式方法。

【關鍵詞】：民間美術；價值；傳承

一、民間美術傳承的現狀分析

在1949年后的中國，意識形態有了巨大變化的情況下，在相當長的時間內仍未能改變民間美術傳承的內容和特性，這是因為占中國人口絕大多數的農民，他們的耕作方式，以及由此而來的生活方式，從本質上說沒有太大的變化，以至于在合作化、人民公社的歲月里，播種收獲后的農民，在年節里仍然有暇來考慮民俗活動。但是這種常態的生活，在經過本世紀無數次劇痛后，最近終被徹底打破，這其中的重要原因，就是“經濟”的發展。農村青壯人口大量涌向城市，昔日的耕田農民如今正忙于接受訂貨，組織加工，甚至招募從邊遠地區來的農民打工。從土地里拔出腳來的新式農民企業家，不但沒有空閑，而且也沒有心思來從事傳統的民俗活動。另一方面，現代化的文化浪潮正在通過電視等傳媒手段進入鄉村的每個角落，在傳統民間美術賴以生存的小農經濟急速解體和工業商品經濟對傳統市場的無情占領的同時，也使習慣的生活方式和價值觀念發生了很大的變化，繼而引起了審美觀念的變化，許多民間美術品被鄉村新一代認為是過時、落后的東西而遭到冷遇。

二、民間美術的價值

（一）民間美術的實用價值

民間美術保持著人類創造文化的最初形態，它的主流多帶有實用性。人類最初的造物活動是從實用開始的，在實用的基礎上逐漸發展了審美，使之既能滿足實用的物質需要，又能滿足審美的精神需求。民間美術始終與人類的實用功能（衣、食、住、行）緊密聯系，無論房屋建筑、室內陳設、服裝款式、食品造型、兒童玩具等都可窺見民間美術的蹤影。

民間工藝美術縱橫交織于人民生活之中，為后世留下了極其珍貴的文化遺產。山于歷史的原因，民間工藝美術不可避免地滲透某些封建的論理觀、道德觀，又把儒家、道家、佛教的哲理融匯交織在一起，精華與糟粕相交織，紛呈人間。但是更主要的是民間能工巧匠根據自己的生活觀察，抒發了人民的愛美寸削桑，不受宮廷的藝術觀和士大夫的風韻之約束去進行創作。它質樸、純真、稚拙，可謂源于生活又高于生活，散發出鄉上的芳香，富有人民性。善于依據不同用途材質、生產工藝的要求進行裝飾變形，在表現內容上多來自宇宙間的萬事萬物，給人以美好的聯想。從漆器紋樣到民間陶瓷，從門神年畫到刺繡紡品莫不如此。

（二）民間美術的美學價值

民間美術最講究個好彩頭，可說已成為民間藝人遵守的格律，來自民間，討人喜歡，每件民間美術品都賦予了一定的觀念，它積淀了儒、道、陰陽家等各種思想屬性和人民的善良愿望，民間美術的彩頭因實用性不同而各有各的涵義，大致可歸納為驅邪接福類、圖個吉利類和借物傳情，借物言志類。民間美術最大的特征是將實用性與裝飾性做到完美的統一，在實用的前提下力求形式美、功能美，在美的法則中求變化。如民間陶壺類，有大小茶壺、酒壺、油壺之分，壺嘴的大小，因儲存液體不同，用途不同。故器形造型各異，特別在壺口、壺嘴的大小、長短上十分講究。首先考慮的是功能美，安排適宜的裝飾紋樣。如民間布貼繡品就充分利用有限的空間進行巧思，突出功能美的組合，在有限的空間范圍內充填理想化的紋樣，把群眾喜聞樂見的吉利題材，利用各色布角剪出物體的大形，運用色彩對比等多種裝飾手段，在實用性的輪廓內表現出形體組合美、色彩組合美。

三、民間美術的傳承方式

（一）言傳身教的傳承方式

“言傳身教”早己成為中國民眾做人和育人的宗旨和手段，也是工藝技能傳授的主要媒介。一言傳在民間所承擔的技藝傳播作用，體現在以家庭為中心的技藝傳承環境中，是師徒、父子、母女關系直接傳授的方式。如同中國民間文學的流傳主要通過口頭傳播一樣，民間美術同其它民間文化一樣也沒有脫離言傳的傳統。民問階層所創造的藝術門類之所以同宮廷藝術、文人藝術有根本的區別，主要由于他們在文化素養、創作環境和接受對象諸方面有各自的選擇。

（二）圖譜、文字記載等實物媒介的傳播

民間美術藝術風格或樣式的構成媒介主要是通過藝術作品自身的形象得以傳播并發展的，一些傳播學研究資料表明，人類接受外界信息70%來源于視覺感受。民間美術技藝技能的傳播，強調以藝術樣譜為媒介，如年畫、剪紙、刺繡都是采用畫譜和花樣得以流傳的。一些面陶塑、木雕、磚雕也有程式化的范本，這種以物象本體形象的直接傳播，同樣使一些技藝創作樣式，包括藝術風格被后代所繼承。物傳不像口傳和心傳那樣帶有經驗性的教誨和指導性的傳承程序，而是通過藝術的譜子流傳于世，使接受者獲得口傳所不及的直觀信息。

（三）經驗總結的藝訣流傳

藝訣是民間美術的主要技藝理論。在長期的實踐和創作過程中，藝人們總結出不少工藝創作經驗，以民間文體的形式記錄下來，其中有文字記載的，也有口頭傳播的，成為民間美術的獨特理論。它較為形象概括地總結出民間美術的技藝，成為創作的理論和操作的依據。藝訣作為民間美術的創作規范其功能主要在創作范圍內流傳，其操作性特征十分明顯，且更強調技藝的關鍵要領。因為它是一種理論性的規范形式，也就有著方便、靈活、廣泛、自由的傳播功能。

四、總結

改革開放以后，西方現代派藝術涌入，使無數習慣于高大全革命現實主義創作方法的藝術家目不暇接，如飲甘露。不久，不滿于全盤西化的美術家們開始考慮建立中國本土藝術的問題，他們從民間美術中找到與西方某些大師藝術創作的共同點，認為民間美術中蘊藏著巨大的藝術發展的動力，于是向民間美術學習，請民間美術家登上大學課堂，成立民間美術系，出版民間美術研究刊物，掀起了一股遍及全國的熱潮。這股民間美術熱的積極的結果，是促使人們重新回望傳統民間美術，去認真思考過去幾千年來為士大夫統治階級所唾棄的東西，并對經過十年動亂幾近散失的民間美術傳統作了搶救和整理，讓人們開始重視對民間美術的傳承。

參考文獻：

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