論中西知識在美學方面的差異

【摘要】：亞里士多德的的美學思想和孔子的美學思想的差異，以及他們所提出的對美學的的研究方法，并結合了實例來分析他們的美學。

【關鍵詞】：美學思想；中西方差異；美術實例

一、亞里士多德——歐洲美學思想的奠基人

亞里士多德（公元前384—322年），他一生勤奮，是第一個以獨立體系闡明美學概念的人，他的這個感念雄霸了兩千余年。《詩學》和《修辭學》是在希臘文藝已達到高峰而轉趨衰敗的時代，他用科學的方法替希臘文化的輝煌成就作了精細的分析和扼要的總結，因而寫成了這兩部有科學系統的關于美學思想的專著。

（一）、摹仿的藝術對現實的關系

亞里士多德不僅肯定藝術的真實性，而且肯定藝術比現象世界更為真實，藝術所摩仿得決不是柏拉圖所說的只是現實世界的外形（現象），而是現實世界所具有的必然性和普遍性即它的內在本質和規律。一幅畫不能只是摩仿偶然性的現象而是要揭示現象的本質和規律，要在個別人物事跡中見出必然性與普遍性。這正是“典型人物”的最精微的意義。如文藝復興盛期的拉斐爾創作的《西斯廷圣母》，他筆下的圣母是美麗的平民婦女的形象，在她們身上體現出慈愛、善良、溫順的高尚品質是普遍性的，而畫出的圣母是個別的。

亞里士多德論詩與其它藝術，經常著重有機整體的觀念。這也是和他對文藝與現實關系的基本看法分不開的：形式上的有機整體其實就是內容上內在發展規律的反映。整體是部分的組合，組合所應根據的原則就是個部分之間的內在聯系。零散的東西不免具有偶然性，彼此之間見不出必然的互相因依關系，偶然的就要拋開，剩下來的因素彼此之間就要見出必然的互相應依的關系。這樣，一個整體里一切都是必然的，合理的，沒有任何偶然的和不合理的東西夾雜在內，因為一件東西既然可有可無，就不是整體的真正部分。這就引出了他在美學思想中“和諧“的概念。它是建立在有機整體的概念上的：各部分的安排見出大小比例和秩序，形成融貫的整體，才能看出和諧。這在繪畫中就特別強調構圖和造型了。它們體現了形式和內容的統一。在大自然中汲取材料，經過理性的分割、組合、拋棄等一系列的分析，以致達到心中所想的理想化作品。就像20世紀初出現的立體主義畫派，它主要追求一種幾何形體的美，追求形式的排列組合所產生的美感。

（二）、文藝的心理基礎和社會作用

在文藝功用問題上，亞里士多德主要表現在倫理學方面。他的理想的人格是全面和諧發展的人格。本能、情感、欲望之類心理功能既是人性中所固有的，就有要求滿足的權利，給它們以適當的滿足，對性格就會發生健康的影響。就是從這種倫理思想出發，他對詩和藝術進行辯護：文藝滿足人的一些自然要求，因而使人得到健康的發展，所以它對于社會是有益的。歐洲文藝界有一個長久爭辯的問題：文藝的目的是什么？快感，教益，還是快感兼教益？就亞里士多德來看，他是第一個設法把美學理論和倫理理論分開的人。根據《詩學》里的一句話“正確性在詩學里和在政治里是不相同的，正如它在詩里和在任何其它藝術里不相同一樣” 。其實亞里士多德在這里至多不過說藝術標準和政治標準不完全是一回事，并沒有說二者不可統一或互相排斥。作為一個邏輯學者，他要在不同事物中找出不同所在，以便見出每種事物的特質。同理，他指出了藝術標準和政治標準的不同，但是這也不能就使人得出二者互不相容的結論。即產生了藝術標準—審美。一般地說，一件藝術作品既合道德標準（亦即政治標準），又合邏輯標準（亦即現實標準），在他看來，他就已符合藝術標準了。也就是說，一件藝術作品，一方面要靠它本身的特質，一方面也要靠觀眾的認識能力。這一點與中國偉大的儒學家孔子的觀點相似。

二、孔子論藝術在社會生活中的作用

孔子（公元前551—479）是肯定審美和藝術的。他的思想核心是“仁” 。按照這個思想，孔子認為，審美和藝術對于人的精神的影響特別深刻有力，所以審美和藝術在人們為達到“仁”的精神境界而進行的主觀休養中就能起到一種特殊的作用。

他所提倡的觀點和亞里士多德的是不相同的。他沒有把各學科分類，不善于觀察，沒有清晰的邏輯思維，他主張體悟式和啟發式教學。

他也提出了“和” ，他所說的是“禮之用，和為貴?！彼闹攸c不在于音調本身的和諧，而在于音樂表現的情感要受到“禮”的節制，要適度。在繪畫上同上，不僅要構圖和諧，作品所表達的感情是符合“禮”的。

孔子也談及了“審美”一詞。用“興” 、“觀” 、“群” 、“怨”這四個詞來概括。他提出的這對范疇，對于藝術欣賞的心理特點作了深刻的分析。

興” 、“觀” 、“群” 、“怨”這四者并不是互相割裂的。他們是互相緊密聯系在一起的?？鬃訌娬{詩歌對人的精神的感發作用，從而把握住了藝術欣賞活動的一個最重要的特點。他把“興”放在第一位，并不是偶然的。這表明孔子對“興”這種作用的特別重視。所謂“興” ，就是詩歌對人的靈魂起一種凈化的作用（“蕩滌其濁心” ），也就是對人的精神從總體上起一種感發、激勵、升華的作用，使人擺脫昏庸猥瑣的境地，變成一個有志氣、有見識、有作為的朝氣蓬勃的人，從而上升到豪杰、圣賢的境界。這是“興”的心理內容、心理特點，也是“興”的社會功能。他把“興”擺在“興” 、“觀”/、“群” 、“怨”的首位，這表明，在他看來，藝術欣賞作為一種美感活動，它的最重要的心理內容和心理特點，就在于藝術作品對人的精神從總體上產生一種感發、激勵、凈化、升華的作用。在孔子這一思想影響下，后世的美術家、文學家、藝術家在談到藝術欣賞的時候，總是首先強調人的精神從總體上產生的感發、激勵、凈化和升華，而不是首先強調某一局部的心理因素和社會功能。

三、結論

中西方知識立場的差異導致藝術差異，不同的年代、時期所產生的文化也有差異。從他們的哲學范疇來看，亞里士多德的哲學觀點是徘徊于唯心主義與唯物主義之間的，但是對于文藝與現實關系的問題，他的看法卻基本上是唯物主義的，現實主義的。而孔子提出的“美” 、“大” 、“興” 、“觀” 、“群” 、“怨” ，一系列范疇是在于人領悟后，啟發人們這么做。他的理論是中國古典美學的一部分，同時也是他們的哲學體系的一部分。

參考文獻：

[1]包心鑒，《社會主義發展論》 中國大地出版社

[2]葉郎，《中國美術史大綱》 上海人民出版社，1985年版

[3]朱光潛，《西方美學史》 人民文學出版社，1963年版