陜北民歌的發展及現代媒體對其積極影響

【摘要】：陜北民歌是中華民族文化的一個重要組成部分，是中國民歌的精華所在，它體現了陜北人民最樸實的情感表達方式。本文通過對陜北民歌的發展歷程研究以及現代媒體形式對其影響的分析，意在表達如何使陜北民歌向更好更積極的方面發展。

【關鍵詞】：陜北民歌；發展；現代媒體；影響

在陜北，有的不止是那千溝萬壑、一望無際的黃土高原，還有一道風景，即使是沒有去過那里的人聽到那一曲曲高亢激昂的旋律，也能想象出黃土高坡的大氣與恢弘，那就是陜北的標志——陜北民歌。就是這樣一種被世人所熟知的土生土長的民間文化，在漫長的道路上也經歷的坎坷曲折，就是這樣一種最真誠的情感流露的方式也曾經被人遺忘。現如今，它又重新躍入我們的眼簾，被更多人所認可……

一、 一波三折的陜北民歌

（一） 逐漸發展的陜北民歌

陜北民歌這種文藝形式既古老又原始，它和其他地區的那些民歌一樣，都是由勞動者集體創作而形成的，流傳于陜北的榆林地區。如果要追溯它的歷史，一直可以追到古代。陜北民歌是一種最簡便的藝術形式，它隨著陜北人民的勞動生活和陜北的歷史以及民俗活動而誕生，并留傳至今。由于陜北位于黃河流域的腹地，而這里又是華夏文明的發祥地之一，所以陜北民歌在無形中已經深深烙上了中華早期文化的印記。比如在原始社會的勞動中，勞動人民習慣用一些聲音來統一勞動的動作以致力量上的統一，所以就形成了早期的勞動號子。后來民間藝人保留了原有的精華而后又融入了新的更加豐富的內容，形成了小調，信天游等在內的陜北民歌。由于生產方式和生產力的低下，這種文藝形式一直靠口頭傳授得以發展，而且在封建社會，這種民間的歌謠并不受士大夫們所認可，所以早期極少有文字記載流傳下來。后來社會性質發生了極大的變化，陜北民歌有了反帝反封建的政治色彩，但是殖民地外來文化的侵犯使這一土生土長的民間文化沒有受到重視。20世紀30年代之前，陜北的民眾按照自己的生活和風俗，在日常生活的不同場景中觸發了自己的情感，即興編唱出了陜北民歌。隨著時代的進一步發展和變化，漸漸地形成了高亢、豪放、粗獷、悠揚的風格，它是依靠口傳相授而傳播，靠集體編創而繁盛。這些民歌從不同的層面真實反映出了陜北人民的生活情況、歷史的沿革和社會變遷。

（二）輝煌一時的陜北民歌

到了三十年代中期，毛澤東率領的中央紅軍到達陜北根據地以后，陜北一時成了中國革命的指揮中心，一片紅色染盡了這片大地，土地革命的到來使農民們感受到了黎明的曙光，迎來了希望的春天。當時的陜北民歌主要反映出了土地革命、抗日戰爭等內容，形成了大批革命歷史歌曲。后來興起的大生產運動和新秧歌運動，對陜北民歌的發展有著重要作用。而后南泥灣呈現一片生機勃勃的景象，開荒的镢頭把這片沉睡已久的土地給掘醒了。這些情景激發了民間藝人的創作靈感，把他們要贊揚的一切都包含在質樸的民歌聲中。如《南泥灣》，歌中唱到“好風光來好地方，好地方來好風光，到處是莊稼，遍地是牛羊”。延安文藝座談會召開了以后，有了一大批魯藝工作者到陜北民間進行采風收集，經革命文藝工作者的采集和改編，出現了《繡金匾》、《擁軍秧歌》等一批響譽全國的陜北民歌。這是陜北民歌發展歷史上一個偉大的里程碑，它使口頭的陜北民歌變成了書面文字，使散落民間的文化聚集了起來，為陜北民歌的發展作出了不可磨滅的貢獻，同時，這些文人的加入使民歌注入了新的活力，他們在保留了原有的大基礎上進行創新，它的詞曲都傳承了原有的精髓。1952年綏德縣的三十多名歌手被選中組成了陜北民歌合唱隊，陜北從此有了全國性的合唱隊，使陜北民歌不僅代表當地，更代表中國走向了國際舞臺，這在中國的民歌發展史上是獨一無二的。直到文革前榆林地區的民間音樂演唱形式仍然很頻繁，所以當地的許多村鎮被外人稱為“民歌村”，這里出現的民間藝人后來有的進入學校任教，有的參加了各地舉辦的文藝比賽，總之，1935年以后至1965年是陜北民歌的鼎盛時期。

（三） 光環褪去的陜北民歌

文化大革命期間，中國出現了解放后混亂動蕩的一段時期，陜北民歌被禁唱，只有《東方紅》不是國歌而又勝過國歌地每天被中央廣播電臺播放。當時陜北民歌最主要的特點就是帶有嚴重的政治色彩，歌曲的內容決定了它能不能被大家所認可。這無疑是對陜北民歌在發展上路程上的一個重大打擊，也產生了極大的阻礙。1975年以后，大革命的風已經吹過，盡管陜北民歌逐漸恢復演唱，但是已經沒有了往日的風采。直到七十年代末，陜北民歌的這種形勢才得到一些變化。可以說六十年代末到七十年代初陜北民歌的發展情況是不容樂觀的。

1979年榆林地區的一些民間藝術團趕赴北京進行演出，受到首都人民的廣泛贊譽，而且還被拍攝入電影中去。1982年文化部專調榆林民間藝術匯報演出團赴京進行示范表演，對遏制當時國內藝術界崇洋媚外思潮，起到重要作用，并推出了王向榮、郭云琴等一批民歌演唱家和優秀民歌手。1985年榆林正式成立了民間藝術團，并連年奔赴國外進行演出，陜北民歌漸漸地又重入人們的視野，而且又返國際舞臺。隨著時代的變化，民族文化受到了外來文化的強烈沖擊，流行音樂的興起也使民歌的地位越來越不穩定，年輕人更能接受新的事物，陳舊的詞曲已經與他們產生了遙遠的距離，在對陜北民歌傳承和發展的道路上已經出現了斷層，所以，對于陜北民歌的保護工作迫在眉睫。

二、 現代媒體的高速發展對陜北民歌的影響

（一）電視媒體對其推廣

這幾年來陜北民歌重新躍入我們的視野，走進我們的生活，這其中和電視媒體的推廣宣傳有著密不可分的關系。在眾多的現代媒體中，電視媒體的普及是最廣的，宣傳能力也是最強的，它對陜北民歌的眾多宣傳和推廣引起了人們對陜北民歌的廣泛關注。中央三套的一系列節目對民族文化有了很強力度的推廣，也正是這一主流媒體系統地也更全面地將陜北民歌介紹給了大眾人群。電視媒體對于傳統文化的傳承和發展起到了至關重要的作用。聲畫結合是電視的一個重要特點，它的影響力在當下無疑是非常巨大的，怎樣用這個強大的媒介更好的傳播民間音樂文化，擴大它的影響，這是一個值得深思的問題。

電視在當今社會可以說是最強大的一種傳播媒體，它在中國傳統文化的傳播上有著多元化多樣性的特點。它比較大眾化，而且所涉及的傳播范圍比較廣，在人民的日常生活中，陜北民歌主要還是靠口頭來進行傳播，這種方式局限性比較大，傳播的力度也非常有限。在傳承過程中，對民間文化的保護上也有很大弊端，容易使作品失傳。

央視作為全國最有影響力的電視媒體，對全國的文化引導起著一個標桿的作用，開辦的節目深受全國觀眾的認可和喜愛。觀眾最喜愛的節目《星光大道》的熱播對陜北民歌可謂是一個空前的推動。從2005年的年度總冠軍阿寶，再到后來的王二妮，他們的歌聲打動著我們，《星光大道》和央視的《七天樂》節目也一直大力宣傳著這些民歌手。從黃土高原來的人把最嘹亮的聲音帶給了全國觀眾，他們樸實的形象和動人的聲音就是對陜北民歌最好的闡述。

（二） 電子技術對其影響

隨著社會的發展，電子技術也越來越發達。目前電腦和電子技術已經進入了音樂領域，而且對音樂形式的發展已經有了轉變。曾經，很多人認為只有專業知識能力很強的作曲家才可以作曲，但是，在這樣一個科技飛速發展的時代，運用電腦作曲已經不再是幻想了，電腦在音樂制作上擁有無限的能力。它對樂器的音色處理，還有眾多樂器的和聲等都能夠處理的很好。以前幾十萬一套的專業音響設備現如今一個軟件就可以解決掉，甚至可以完成得更好。這樣就為一些經濟實力不好的而又對音樂有十分熱愛的群體在音樂的道路上提供了一個前所未有的大好機會。而陜北地區的發展相對比較落后，經濟不發達，這對于陜北民歌的推廣可以說是一個很不利的因素，沒有錄音棚和好的錄音設備，而這些卻又占有非常重要的地位，在一定程度上這也是阻礙陜北民歌發展的一個方面。動輒一天要幾百或者上千的錄音棚對許多民歌的傳播者也是一個障礙，現如今電子技術在這一方面作出的巨大貢獻是毋庸置疑的。這不僅對陜北民歌的推動提供方便，也為中國所有的民間音樂提供便利。比如我們在電子音樂制作這門課程上所學到的東西就可以運用到對民歌的發展中去，MIDI音樂制作對配器，和聲等專業要求的東西都能有很好的處理，這也解決了陜北民歌單一的形式，從而使陜北民歌的形式更加豐富多彩。

（三）互聯網對其影響

在現代流行文化的沖擊下，我們固有的一些東西正在被一步步同化。因此，對于傳統文化的傳播與保存刻不容緩，特別是被逐漸淡忘的民族文化。陜北民歌作為民族文化的代表自然是首當其沖，那么互聯網作為一個工具在此將起著重大作用。互聯網作為一個新興產物在二十一世紀科技飛速發展的今天，得到了快速發展，并取得了巨大的成果，逐漸成為了人們生活中必不可少的部分，使“同一個世界”成為現實。它的出現拉近了人與人之間的距離，使交流溝通變得簡單快捷，也是人們了解外面世界的窗口。最初，陜北民歌只是人們口頭相傳，一代一代往下傳播，甚至都不知道作者是誰，這樣的結果就導致了它只能在小范圍內傳播，久而久之也有丟失的可能。為此，我們可以把它們上傳至互聯網使它們傳播的更遠，保存的更久，被更多人了解，也給喜歡和想了解民歌的朋友提供了資料。

相反，由于互聯網的開放性，個人信息的隱匿性，也會導致民歌的畸形傳播，甚至是對文化的褻瀆。在互聯網上，這些前人智慧的結晶很可能會被一些別有用心的人拿來當宣傳的噱頭或個人娛樂的題材，起不到正面的宣傳，大有輕浮之意。一些優秀的作品被任意修改，惡搞，大肆傳播，最終成為人們的笑談。

總之，民歌的廣泛傳播離不開互聯網，但并不是魚兒與水的關系，要理性的看待互聯網對于陜北民歌的影響，當然，有了互聯網，陜北民歌的認知度及傳唱度都有了大的改善，也使更多喜歡它的朋友能夠參與其中，通過努力保護和完善我們的民歌文化。凡事都有兩面性，我們也不摒棄互聯網給陜北民歌帶來的負面影響，文化是值得尊重的，希望那些尋陜北民歌“樂子”的人認真對待我們的民族文化，使我們的文化更好的傳承下去。

三、 現代媒體對陜北民歌積極影響

（一） 新作品大量出現

《星光大道》捧紅了阿寶，捧紅了王二妮，同時也把陜北民歌給捧紅了。這不僅把他們帶出了陜北，更帶到了北京，也帶上了春晚。昔日靠陜北民歌糊口的人們都快要支撐不下去了，有的已經轉行，有的還徘徊在放棄與堅持的邊緣，此時此刻看到他們的境遇，就如同度過了漫漫長夜之后看到黎明的希望。他們重振旗鼓，其中有不少人也參加了歌唱比賽，重走他們走過的路子，但是已經沒有他們出現時的那種新鮮感，而且觀眾和評委的要求越來越高，也越來越嚴格，同樣作品的出現已經沒有太多新意。于是，出現了眾多新穎的改編以及前所未有的獨創，出現了搖滾版的陜北民歌以及RB風格的陜北民歌，還有邊彈吉他邊唱的形式。這些新形式在眾多比賽中出現的次數越來越多，使人們改變了對陜北民歌土氣，俗氣的看法。現在的改編使它和原來樸實，接地氣兒的陜北民歌形成了鮮明的對比，曾經的陜北民歌就像一碗大碗茶，就是直白的起到“解渴”作用，而如今的陜北民歌有了許多的時尚元素，使眾人有了眼前一亮的感覺，就像是一瓶可口可樂，不僅解渴，還有更新鮮的味道，這樣的陜北民歌并沒有破壞它的完整性，它表現的內容就好像陜北的年輕人想體現出現代陜北的新生活一樣。

別具一格創新固然是好的，但是需要有節制的創新，否則就會使陜北民歌偏離原有的韻味，使原本美好的文化變得一塌糊涂，不僅不能使它更好的傳承，反而會影響它的發展。

（二） 各地掀起民歌選秀的浪潮

在以前，受地域環境、傳播方式及途徑的制約，陜北民歌的發展和傳播受到了很大限制，其中民歌的保存問題是最大的問題。如果沒有那些民歌手祖祖輩輩的口頭相傳，可能如今的陜北民歌可能會失去更多。這些被流傳下來的就成了民歌中的經典之作，所以在各種有關于陜北民歌的比賽場合都能經常聽到這些作品，如《山丹丹開花紅艷艷》、《三十里鋪》、《桃花紅杏花白》等。近幾年來幾位陜北民歌手的極速走紅使許多地方掀起了一陣陜北民歌的浪潮，各式各樣的歌唱比賽也是不勝枚舉，像《中國紅歌會》專門在西安地區設了一個分賽區，并且連續三年來到這里。而且當地的人們所選的曲目都是非常具有地方特色的小調以及信天游等，選手的實力也非常強，好多選手都在總決賽上拿到了不錯的名次。還有山東衛視的《天籟之聲》也有在西安設分賽點，引得上千人踴躍報名，大家對這類的比賽都報有非常高的熱情。現在唱陜北民歌的人很多，但真正能打出去、唱紅全國的那些人歸其原因就是有自己的個性和獨到的創新，而且接受新事物的能力也很強。

這些選秀節目對陜北民歌的的推動是巨大的，提高了大家對陜北民歌的積極性，對它的傳播有很好的作用，但是參加節目需要冷靜，理智，要從內心熱愛它，本著用歌聲唱出心聲的態度，而不是抱有名利的想法去盲目參加。像來自陜北地區的農家女崔苗，為了參加比賽，一共花去一百二十多萬，其中有當地政府和企業為了宣傳對其贊助了一大部分，還有個人的捐贈，即使這樣，最后也沒能進入決賽，最后導致她欠債四十多萬。這足以證明不理智地去參加比賽不但不能得到預期的回報，反而會增加自己的經濟負擔，還在一定程度上造成負面影響。所以大家需要以正確的觀點去看待這些選秀節目。

結語

陜北民歌是在前人的基礎上加之后輩們的創新發展而來，這種在傳承的過程中加以發展并在發展的道路上繼續傳承的行為才得以使陜北民歌代代相傳。傳播形式也從最原始的口傳相授變為現在的現代媒體傳播，使它的影響力更大，波及范圍更廣，對陜北民歌的發展也提供更好更有利的條件。這也說明所有的事物都是要順應時代發展的要求，若不能融入社會就要被社會所淘汰，陜北民歌也不例外。這個自民間的藝術形式，均是在原有的陜北味道的基礎上融入新的元素才使這種文化保留至今。但是，陜北民歌本身所代表的的樸實，真摯，貼近生活那種特征是其他不能代替的。雖然有眾多學者認為現在的創新使陜北民歌變得不像陜北民歌，但是還有人說一切大家能接受的、有利于陜北民歌發展的創新都是有必要的。時代在發展，社會在進步，外來文化的進入，這些都或多或少對我們的民族文化發展產生影響，可是無論什么時候我們都不能忘本，在接受新事物的同時，還要保護我們最親最近的民族文化。陜北民歌的發展要靠我們共同努力。

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