亦舒小說(shuō)的傳統(tǒng)愛(ài)情觀

【摘要】：亦舒的小說(shuō)，多寫香港都市男女愛(ài)恨情仇婚戀嫁娶之事。本文通過(guò)對(duì)亦舒多部小說(shuō)進(jìn)行研讀，試圖分析小說(shuō)中的傳統(tǒng)愛(ài)情觀，歸納小說(shuō)中傳統(tǒng)愛(ài)情觀的特點(diǎn)，并分析其間對(duì)于人物內(nèi)心世界的觀照生發(fā)出的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】：亦舒小說(shuō)；傳統(tǒng)；愛(ài)情觀

亦舒的小說(shuō)，多寫香港都市男女愛(ài)恨情仇婚戀嫁娶、家庭生活日常之事，大體可歸類為說(shuō)愛(ài)情故事的言情小說(shuō)。不少作品更是開(kāi)篇就涉及人物對(duì)于愛(ài)情的言論，她們對(duì)于愛(ài)情的定義以及對(duì)愛(ài)情本質(zhì)的看法，男女雙方各自的擇偶條件、標(biāo)準(zhǔn)及對(duì)于愛(ài)情包括婚姻在個(gè)人生活、家庭生活中的位置等（即可以稱之為愛(ài)情觀）作為一條若隱若現(xiàn)的線索，同時(shí)推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展和故事的跌宕。盡管當(dāng)下不少論者把亦舒本人定位為現(xiàn)代都市女性愛(ài)情發(fā)言人和女權(quán)主義女性解放倡導(dǎo)者，對(duì)于小說(shuō)中呈現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)情觀則簡(jiǎn)單概括為現(xiàn)代、物化、悲觀、懷疑的愛(ài)情觀，筆者認(rèn)為亦舒小說(shuō)愛(ài)情觀中實(shí)際仍內(nèi)蘊(yùn)著濃厚的傳統(tǒng)因素。

一、“天長(zhǎng)地久”的愛(ài)情

“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”、“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，有史以來(lái)，尋覓永恒的的愛(ài)戀是中國(guó)人民的良好心愿。亦舒小說(shuō)中的人物，雖然生活在現(xiàn)代繁華的香港都市，追求的愛(ài)情仍不脫傳統(tǒng)。《她比煙花寂寞》這部小說(shuō)中，姚晶瀲滟風(fēng)華，玲瓏剔透，是時(shí)下最受矚目的明星。她極少向報(bào)社提供私人新聞，然而卻主動(dòng)大方把訂婚消息透露給《新文報(bào)》記者徐佐子。徐佐子不可思議，像姚晶那樣集萬(wàn)千光環(huán)于一身的人，竟還為找到終身托付的對(duì)象欣喜。姚晶曾經(jīng)和同為演員的石奇談戀愛(ài)，曾醉到在他帶給自己的那種原始、激烈、瘋狂、直覺(jué)的愛(ài)戀中。迷戀過(guò)后，姚晶清醒地認(rèn)識(shí)到，石奇不過(guò)是她生命中剎那出現(xiàn)的花火，不是可以結(jié)婚的對(duì)象。對(duì)姚晶而言，她是不能接受現(xiàn)代人那種只要曾經(jīng)擁有的感情的，她心底渴望的是?？菔癄€般矢志不移的愛(ài)，假若嫁不到好丈夫便一生休矣，因此，她把自己寄托給大律師張煦?！镀G陽(yáng)天》中的周從心，是個(gè)棄嬰，自幼被信義婆撫養(yǎng)長(zhǎng)大。她心地善良，又解人意，照顧來(lái)村里養(yǎng)病的燕陽(yáng)，并從燕陽(yáng)那里得到了加拿大的護(hù)照。漂洋過(guò)海之后，艷陽(yáng)苦盡甘來(lái)，一路斬將過(guò)關(guān)，贏得選美小姐亞軍。她原先只是想出去看看外面的世界，掙到足夠的錢財(cái)后回來(lái)替信義婆還清債款。而天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福，她沒(méi)有料到再次回到香港，信義婆已經(jīng)辭世半年，人生孤單無(wú)靠的感覺(jué)如潮水涌來(lái)將她溺斃。電訊大亨陸兆洲在此時(shí)闖入她的生活，對(duì)她展開(kāi)追求。從表面上看，他確實(shí)能夠給她提供良好的生活條件，可是她悲哀的發(fā)現(xiàn)他也不過(guò)是找她做游山玩水、喝酒聊天的紅顏知己，“我與陸兆洲，也不會(huì)長(zhǎng)久，”“陸某并不想組織家庭”[1]從心想要的愛(ài)情，是戀愛(ài)繼而結(jié)婚，有一個(gè)家，“生兒育女，相夫教子，白頭偕老?！盵2]

亦舒小說(shuō)中的人物對(duì)于愛(ài)情有過(guò)懷疑，其實(shí)與其說(shuō)她們懷疑愛(ài)情，不如說(shuō)她們懷疑的是愛(ài)情的“保鮮期”。 愛(ài)情開(kāi)始的時(shí)候，美不勝收，連空氣都自動(dòng)過(guò)濾變得清新，良辰好景都成虛設(shè)，直叫人頭眩心跳。當(dāng)激情褪去，不復(fù)存在，則驚嚇失望，仿佛被騙，發(fā)覺(jué)不是那么一回事。就像《我的前半生》中子君與涓生離婚后對(duì)從前的愛(ài)情產(chǎn)生過(guò)懷疑一般，“仿佛根本沒(méi)結(jié)過(guò)婚，根本沒(méi)認(rèn)識(shí)過(guò)史涓生，”[3]也曾為他在微風(fēng)和雨露中佇立，如今回首卻仿佛根本沒(méi)認(rèn)識(shí)過(guò)他，當(dāng)初的愛(ài)如同一場(chǎng)煙火，絢爛至極歸于塵土，隨風(fēng)而逝，星輝與斑斕都難尋蹤跡?！敖Y(jié)發(fā)為夫妻，恩愛(ài)兩不移”、“愿得一人心，白首不相離”盡管訴說(shuō)的是遙遠(yuǎn)的古代佳話，不過(guò)在中國(guó)人心目中，這還是人生永恒的追求之一。正因?yàn)槿绱?，在現(xiàn)實(shí)愛(ài)情中遭遇失落后，她們才會(huì)發(fā)出惆悵舊歡如夢(mèng)的感慨。

二、“才子佳人、男才女貌”的擇偶標(biāo)準(zhǔn)

“窈窕淑女，”、“君子如玉，溫潤(rùn)”在當(dāng)下仍不失為一種具有審美風(fēng)范的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。亦舒心目中的美人，除了要有一張好看的臉，學(xué)識(shí)豐富、儀態(tài)姿態(tài)、性情品格也必不可缺。就她自己的小說(shuō)而言，雖然她坦言寫的不外乎是布爾喬亞式的人物，但小說(shuō)中的人物仍深得中國(guó)古典美人的的氣質(zhì)與風(fēng)姿。

她小說(shuō)中的女性人物，不管是出身豪門不諳世事的小姐，還是出入大小公司的職場(chǎng)白領(lǐng)，首先一定要有美麗的外貌，其次性格溫柔善良嫻淑當(dāng)然更好。即使是家境貧寒生活不如意的女性，她也會(huì)在小說(shuō)中進(jìn)行設(shè)置，總有機(jī)會(huì)叫女性翻身改變命運(yùn)，取得與優(yōu)秀男性交往的機(jī)會(huì)?！睹倒宓墓适隆分械狞S玫瑰，年幼時(shí)就出落得十分美麗，堪為傾國(guó)傾城的尤物，皮膚是薔薇色的，圓圓的眼睛，鼻子高挺，嘴角像是含孕著傾訴不盡的故事，如同一朵含苞待放的玫瑰花。直到中年，增添了風(fēng)韻，她依舊美麗動(dòng)人，溥家敏生動(dòng)地把她比作夏天凋零前花瓣中開(kāi)出花蕊的玫瑰。除了美，玫瑰還有一種生就的溫柔。蘇更生未嫁給黃振華之前，在事業(yè)上已小有成就，是典型的白領(lǐng)麗人。她的氣質(zhì)是淡淡的，平和的，端正高雅溫文有禮而體貼入微的。女性喜歡她，因?yàn)樗平馊艘?；男性親近她，因?yàn)樗萑糖矣心感缘臏嘏c光輝，溥家敏看到她，總會(huì)想起他那早逝的溫柔美麗的老式母親。在《你的素心》這部小說(shuō)中，于家華未婚先孕，她不自怨自艾，而是腳踏實(shí)地工作，自己一人努力背著女兒走過(guò)許多荊棘。羅祖羅佳的幫助讓她有機(jī)會(huì)找到平臺(tái)發(fā)揮才干，漸漸改善生活。亦舒有意鋪墊朱子山對(duì)伍福怡的癡戀，正是朱子山之前的那段奇遇，才讓他有機(jī)會(huì)看到家華的這顆素心，“可靠”“實(shí)在”“忠誠(chéng)”“向上”“堅(jiān)強(qiáng)”“能干”“爽磊”可以看出，亦舒對(duì)于女性那種勤勞、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、善解人意的傳統(tǒng)美德也頗為贊賞。

小說(shuō)中理想的男性，多氣度不凡且事業(yè)有成。《玫瑰的故事》中的黃振華，留學(xué)歸來(lái)與同學(xué)周士輝創(chuàng)建建筑公司，經(jīng)營(yíng)得有聲有色，鈔票是麥克麥克地賺，但非常潔身自好，不久晉升為香港有名的青年才俊，父母眼中的乘龍快婿。才識(shí)豐富之外，他還是個(gè)風(fēng)度翩翩的美男子，與太太蘇更生可謂無(wú)懈可擊的一對(duì)璧人。讓玫瑰傾慕的莊國(guó)棟，很是俊秀，身段高挑“臉上帶種冷峭的書卷氣，白色的衣褲在他身上熨貼舒服。”[4]《剪刀替針做媒人》里的何湖東，是“英杰建造”公司老板何英杰的兒子，出身高貴非常人能比。他不似一般的二世祖，為人并不張狂驕矜，也沒(méi)有倚靠家庭做寄生蟲，自己在外頭租門面做咖啡，他“大隱隱于市，我很佩服這個(gè)人。我看他，真正名士自風(fēng)流，斟茶水，抹桌子，不改其樂(lè)，既不孤傲，又不自夸，多么難得。”[5]在《香雪?！愤@部小說(shuō)中，男性的氣度還表現(xiàn)在對(duì)異性的認(rèn)同與對(duì)家庭的擔(dān)當(dāng)。男主人公關(guān)大雄，性格隨和，大方，對(duì)家庭，他認(rèn)為向上爬，讓妻子和孩子們過(guò)得愜意便是男人的本分。

愛(ài)美之心，人皆有之。因?yàn)閻?ài)美，所以古典小說(shuō)創(chuàng)作了很多天縱英才和如花美眷或轟烈或凄美的故事；又因?yàn)檫@些故事，紅袖添香青燈伴讀才子佳人式的愛(ài)情伴侶長(zhǎng)久以來(lái)也成為了中國(guó)人的一種求偶情意結(jié)。源于《詩(shī)經(jīng)》，流于漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲及明清小說(shuō)，鴛鴦蝴蝶派也不外乎。而亦舒小說(shuō)中的人物，理想女性必美麗標(biāo)致、聰明能干且溫柔嫻淑；理想男性外形出眾也有成功的事業(yè)輔助，氣質(zhì)要大方瀟灑、氣度雍容方為上佳，這一切畢竟與傳統(tǒng)的擇偶理想是一貫相承的。

三、“花好月圓”的理想婚姻生活

婚姻在中國(guó)，歷來(lái)是愛(ài)情的載體。在中國(guó)人心里，戀愛(ài)到一定的階段，就要步入婚姻的殿堂，否則，這段愛(ài)情就是缺憾的，不完整的。

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毛澤東也說(shuō)過(guò)不以結(jié)婚為目的的戀愛(ài)都是耍流氓，可見(jiàn)婚姻在愛(ài)情生活中的地位。

亦舒小說(shuō)中的人物，很少因?yàn)閻?ài)的沖動(dòng)而步入婚姻。一旦進(jìn)入婚姻階段，二人則應(yīng)同心經(jīng)營(yíng)，有所擔(dān)當(dāng)負(fù)起責(zé)任。最好是家庭之中年輕人在適量的工作之后，有一定的娛樂(lè)與愛(ài)好；老人則兒孫承歡膝下，與老伴兒共賞清風(fēng)明月，養(yǎng)魚種花，盡享天倫之樂(lè)。

《玫瑰的故事》中的方太初，剛剛大學(xué)畢業(yè)，但早已褪去稚嫩的感性外衣，以客觀、平和的心態(tài)對(duì)待愛(ài)情。她既不像母親黃玫瑰，一生為愛(ài)而愛(ài)，為愛(ài)而活，至情至性，也不像她的舅母蘇更生，在男歡女愛(ài)感情的世界里過(guò)分冷靜自持。她是適中的，有愛(ài)的激情，同時(shí)也明白愛(ài)情和現(xiàn)實(shí)生活中間夾著深淺不一的灰色地帶，二者不能等同。在愛(ài)情里，她盡情享受愛(ài)的滋味，有時(shí)會(huì)裝糊涂，也不時(shí)撒嬌、慪氣、鬧小性子，而真正回到生活中時(shí)又把自己的才智發(fā)揮得淋漓盡致，這時(shí)的她又是不乏精明的。她和周棠華的愛(ài)情，像覆煦，溫暖舒服、安全愉快?！睹倒宓墓适隆酚伤牟糠纸M成，將太初的故事放在《最后的玫瑰》里呈現(xiàn)，這也許是亦舒的用心所在。愛(ài)情以感性的形式呈現(xiàn)，它有時(shí)濃烈得猶如火山噴薄，有時(shí)又如潺潺流水般纏綿；它有時(shí)是痛苦的，有時(shí)也像一壇美酒，甘醇芳香。當(dāng)婚姻生活中，當(dāng)兩人發(fā)生摩擦?xí)r，愛(ài)往往發(fā)揮著潤(rùn)滑的作用，此時(shí)也需要一些理智，才能更好地調(diào)節(jié)。

在《印度墨》里，陳裕進(jìn)的祖父母沒(méi)有選擇到舊金山與后代生活，兩人在香港的老房子里過(guò)著清心寡欲的居家日子。祖父嗜好砌模型，祖母念詩(shī)讀書，偶爾搓麻將，逛花市，買花，插花，在晴天的夜晚觀賞星星便是一種很好的人生享受。孫子從美國(guó)回來(lái)度過(guò)假期，給他們換燈泡，修水廁，置電話，買甜食，他們感到欣慰，歡欣之余不忘諄諄教誨。可以說(shuō)，陳裕進(jìn)祖父母的生活軌跡是中國(guó)傳統(tǒng)“士”階層人生軌跡的一個(gè)縮影。他們?cè)谀贻p時(shí)奮斗拼搏，進(jìn)而步入中年成家立業(yè)，晚年退休則遠(yuǎn)離權(quán)勢(shì)名利，以平和的心境和隨遇而安的心態(tài)看庭前花開(kāi)花落，安居樂(lè)業(yè)，豐衣足食。這樣的生活方式，與中國(guó)傳統(tǒng)文化和生活價(jià)值觀息息相關(guān)，它的前提是賢士、恬靜并且有愉悅從容的心態(tài)，它更注重的是生活的藝術(shù)和情趣，以精神上的滿足為尺度，更接近于“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的狀態(tài)，接近于“窮則獨(dú)善其身”的士大夫階層的理想生活，其中不難看出對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)人生方式的留戀。

亦舒在小說(shuō)中，把她自身對(duì)愛(ài)情、人生以及對(duì)這個(gè)世界的看法傾注在她飽含熱情地塑造的各式生動(dòng)、有血有肉的人物中，展示她們?cè)谧窅?ài)路途中的艱辛與坎坷。她還企圖深入這些人物的內(nèi)心，切身體會(huì)她們的冷暖。她筆下的女性在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和人格進(jìn)一步完善后仍然選擇在婚姻和家庭中尋求歸宿和安全感，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)宗法家族制人生價(jià)值觀和生活方式的體現(xiàn)。在小說(shuō)中，亦舒更多關(guān)注的是她們?cè)谙萑氍F(xiàn)代文明與傳統(tǒng)情感的漩渦之中的迷茫、焦慮、孤獨(dú)和辛酸以及在經(jīng)歷了現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)情感的交匯、融攝陣痛后的坦然和舒淡。她的最終指向在于，現(xiàn)代女性只有在實(shí)現(xiàn)賬單自付，人格獨(dú)立后才能更好地在現(xiàn)實(shí)這片充滿荊棘的土壤中開(kāi)出幸福完滿的花朵，女性才能更好地跨越愛(ài)情和婚姻這兩個(gè)驛站，在現(xiàn)實(shí)中找到傳統(tǒng)的理想愛(ài)情，在心靈疲憊時(shí)找到自己的歸宿和棲息地。

注釋：

[1]亦舒.艷陽(yáng)天[M].北京：中國(guó)婦女出版社，2012：172

[2]亦舒.艷陽(yáng)天[M].北京：中國(guó)婦女出版社，2012：130

[3]亦舒.我的前半生[M].北京：中國(guó)婦女出版社，2012：145

[4]亦舒.玫瑰的故事[M]北京：新世界出版社，2007：54

[5]亦舒.剪刀替針做媒人[M]北京：新世界出版社，2007： 68

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[3]李澤厚.中國(guó)思想史論[M].合肥：安徽文藝出版社，1999

[4]關(guān)士禮.亦舒小說(shuō)新論[D].山東師范大學(xué)碩士論文，2005

[5]賈麗萍.女性視角：從婚戀到社會(huì)現(xiàn)實(shí)—亦舒的小說(shuō)世界[J].華文文學(xué)，2003