與圖騰結緣

【摘要】：如果說圖騰是人類對于自然的某種有意識的功利性的活動，除了對于自身的利益的一種保護，還有對自己的祖先的崇拜。在自然之中尋找一種貼切自己的一種自然物作為自己的圖騰符號，或是自己民族種群的標志來代表自己民族種群的意志和對于自身民族的保護。因為它的程式符號化，所以在裝置藝術上有很多的可以用圖騰藝術的符號語言來進行藝術的表現，在創作之中首先要把握民族圖騰的樣式和含義，這就必須把握好圖騰的基本含義。還要把握好圖騰的符號性的特點。

【關鍵詞】：圖騰；符號；語言；真實；具象；圖式；造型

一、 圖騰釋義

圖騰作為人類文化的活化石，在原始社會那種人類對于自然的一種感性認識中，根據自然界的事物不斷提煉的意象的符號，在現代裝飾藝術語言中，圖騰可以作為基本的語言符號，發揮其暗示性，意象性等作為藝術創作的藝術語言發揮其特性

圖騰是群體的標志，旨在區分群體。運用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風，往往可獲得舉一反三之功。圖騰就是原始人迷信某種動物或自然物同氏族有血緣關系，因而用來做本氏族的徽號或標志。

圖騰一詞是外來語，來源于印第安語\"totem\"，意思為\"它的親屬\"，\"它的標記\"。在原始人信仰中，認為本氏族人都源于某種特定的物種，大多數情況下，被認為與某種動物具有親緣關系，于是，圖騰信仰便與祖先崇拜發生了關系，在許多圖騰神話中，認為自己的祖先就來源于某種動物或植物，或是與某種動物或植物發生過親緣關系，于是某種動、植物便成了這個民族最古老的祖先。例如，\"天命玄鳥，降而生商\"（《史記》）玄鳥便成為商族的圖騰。因此，圖騰崇拜與其說是對動、植物的崇拜，還不如說是對祖先的崇拜，這樣更準確些。圖騰與氏族的親緣關系常常通過氏族起源神話 和稱呼體現出來。如鄂倫春族稱公熊為\"雅亞\"，意為祖父，稱母熊為\"太帖\"，意為祖母。鄂溫克族人稱公熊為\"和克\"（祖父），母熊為\"惡我\"（祖母）。苗族、瑤族、畬族的盤瓠傳說。匈奴狼的傳說（《魏書·高車傳》匈奴單于生二女，姿容甚美，國人皆以為神，單于曰：'吾有此女安可配人，將以與天。'乃筑高臺，置二女其上，曰'請天自迎之'。經三年，復一年，乃有一老狼，晝夜守臺嗥呼。其小女曰：'吾父使我處此，欲以與天，而今狼來，或神物天使之然'。下為狼妻，而產子。后遂繁衍成國，故其人好引聲長歌，又似狼嗥。）侗族傳說其始祖母與一條大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成為侗族祖先。

圖騰的第二個意思是\"標志\"。就是說他還要起到某種標志作用。圖騰標志在原始社會中起著重要的作用，它是最早的社會組織標志和象征。它具有團結群體、密切血緣關系、維系社會組織和互相區別的職能。同時通過圖騰標志，得到圖騰的認同，受到圖騰的保護。圖騰標志最典型的就是圖騰柱，在印第安人的村落中，多立有圖騰柱，在中國東南沿?？脊胖?，也發現有鳥圖騰柱。浙江紹興出土一戰國時古越人銅質房屋模型，屋頂立一圖騰柱，柱頂塑一大尾鳩。故宮索倫桿頂立一神鳥，古代朝鮮族每一村落村口都立一鳥桿，這都是圖騰柱的演變而來。圖騰的標志作用幾乎體現在各個方面。

二、圖騰藝術造型特點

圖騰藝術作為特殊的符號，它有符號的某些相似功能，比如符像（模仿再現）標示（啟發表示）。它是原始人對于自然界的動物，植物或是無生命的自然物的提煉出某種圖案或是圖標，帶有某種隱喻性和代表性。其大多用某種手法和特定的方式進行簡化，提煉出其特征.以方便人類使用和記錄，這也是符號的特點，即使代表本民族，也是民族精神的一種暗示。（當然原始人在創造圖騰時并不會想這么多。）如中國的龍旗，有時是一種權利的代表。龍的紋樣，多為王者所用，代表其權威性。還有中國的虎符，代表著軍事上的權威。古突厥人、古回鶻人都是以狼為圖騰的，史書上多次記載他們打著有狼圖案的旗幟。圖騰是某種動植物的形象的符號化表現，因為在原始人的生活中廣泛使用，所以又使之成為一種程式?；蛘哒f圖騰往往是事物極度簡化的表現形式，是一種形式簡明易曉的顯現標志；是高度秩序化，規則化，符號化的形式構成法則，即理論上所說的程式。程式是符號系列形式的構成手段，統一使用或重復使用同一種符號就成為程式。比方我們用橫列的3代表飛鳥的形象，這個3就代表飛鳥的形象符號偶爾個別為之還不能形成程式。造型形勢趨向符號化，程式化，他的結構單位的個性特征越簡化，距離客觀事物越遠。他的形式就越趨單純化，條理化，公式化，類型化。

縱觀各類視覺形式，符號與程式在兒童藝術，宗教藝術，中國民族藝術，西方現代派藝術及工藝美術中廣泛存在。

圖騰既然作為一種群體性標志，就要把代表自己祖先的自然物進行抽象化處理。圖騰藝術既然作為一種符號藝術，帶有符號的種種特性，對于現代的藝術帶有很多的可借鑒之處。圖騰其造型上有許多的變化，各個民族都有各自的造型手法。但都有其共同點 ，如夸張變形，節奏韻律，平衡對稱。

因為它的程式符號化，所以在裝置藝術上有很多的可以用圖騰藝術的符號語言來進行藝術的表現，在創作之中首先要把握民族圖騰的樣式和含義，這就必須把握好圖騰的基本含義。還要把握好圖騰的符號性的特點。

三、圖騰的思考

實踐的結合重要的是在學習中尋找出路，首先是對于語言的把握。對于圖騰文化中的圖騰藝術，思考總是大于實踐，可以說更多的是對于符號的象征意義和符號語言的思考。

圖騰的標志的造型是抽象的，也就是說符號化越大，其抽象化更明顯，但這里引發出一個悖論。問題在于是否對于自然物人們真正的思考了抽象化這一個概念呢，或者說抽象是否是圖騰美術的追求呢。對于原始美術中的圖騰藝術，卻是一種感性認識世界的美術產物 ，比如說狩獵的前的對于成果的求福所用的圖騰，對于自然界人們并沒有真正的理性思考。

我們無法訴說圖騰標志的造型觀念到底忠于原貌還時抽象，或者說是意象。是夸張還是具象。也無法將其造型藝術羅列出許多的理論依據、門類。我們旨在指出圖騰美術作為原始美術的一角，所窺探出的原始美術的寫實觀念，表現主義風格的兩者的規律和反差。

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