以紀(jì)錄片創(chuàng)作為例淺析影視人類學(xué)的發(fā)展

【摘要】：隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國際競爭力的提高，人們的生活水平有了很大的改善，不僅需要滿足物質(zhì)生活方面的需求，更重要的是要尋求精神方面的享受，為了適應(yīng)這種大環(huán)境的發(fā)展，我們國家的電影行業(yè)發(fā)展的越來越快，而且技術(shù)越來越成熟。其實(shí)中國的電影早期和國外的一樣，是以“記錄”事件開始，逐漸發(fā)展起來的，它實(shí)質(zhì)上是對社會(huì)生活狀態(tài)和經(jīng)濟(jì)狀態(tài)的一種反映，不同的時(shí)期有不同的電影題材，譬如：在原始社會(huì)主要是反映夏商西周社會(huì)的變遷及發(fā)展;在近代主要反映的抗戰(zhàn)時(shí)期;在新世紀(jì)主要反映的是改革開放后人民生活的變化等等。當(dāng)然，紀(jì)錄片的發(fā)展不僅僅體現(xiàn)在內(nèi)容的變化，還反映在技術(shù)手段和方法上的改進(jìn)和完善。本文主要通過以紀(jì)錄片創(chuàng)作為例淺析影視人類學(xué)的發(fā)展，主要圍繞著紀(jì)錄片的發(fā)展史、我國紀(jì)錄片發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題及改進(jìn)的建議、影視人類學(xué)的發(fā)展歷史意義、以“汶川大地震”為紀(jì)錄片分析影視人類學(xué)的發(fā)展及對未來人類學(xué)發(fā)展的展望。

【關(guān)鍵詞】：紀(jì)錄片創(chuàng)作;影視人類學(xué)的發(fā)展;汶川大地震

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國際競爭力的提高，人們的生活水平有了很大的改善，不僅需要滿足物質(zhì)生活方面的需求，更重要的是尋求精神方面的享受，為了適應(yīng)這種大環(huán)境的發(fā)展，我們國家的電影行業(yè)發(fā)展的越來越快，而且技術(shù)越來越成熟。其實(shí)中國的電影早期和國外的一樣，是以“記錄”事件為開始，逐漸發(fā)展起來的，它實(shí)質(zhì)上是對社會(huì)生活狀態(tài)和經(jīng)濟(jì)狀態(tài)的一種反映，不同的時(shí)期有不同的電影題材，譬如：在原始社會(huì)主要是反映夏商西周社會(huì)的變遷及發(fā)展;在近代主要反映的抗戰(zhàn)時(shí)期;在新世紀(jì)主要反映的是改革開放后人民生活的變化等等。當(dāng)然，紀(jì)錄片的發(fā)展不僅僅體現(xiàn)在內(nèi)容的變化，還反映在技術(shù)手段和方法上的改進(jìn)和完善。早期的紀(jì)錄片主要注重內(nèi)容的表達(dá)，以解說為主，很少用到專業(yè)設(shè)備和圖片展示，觀眾以傾聽的方式來理解，這種表現(xiàn)形式比較單一，觀眾的參與度較少，而且需要他們在大腦中想象畫面;但是隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化的多元發(fā)展，我國與世界其他國家的文化交流越來越頻繁，紀(jì)錄片的技術(shù)手段也日漸成熟，引進(jìn)和借鑒西方國家的攝影制作技術(shù)，使得我國的紀(jì)錄片在國際上的影響也越來越大。目前中國學(xué)者和專家對紀(jì)錄片的研究主要是針對于國內(nèi)外的對比研究，而紀(jì)錄片創(chuàng)作對影視人類學(xué)的發(fā)展淺析的較少，因此本文來對此進(jìn)行探討。

一、我國紀(jì)錄片的發(fā)展史

目前在國內(nèi)外對紀(jì)錄片的概念，不同的人有不同的回答，因?yàn)榧o(jì)錄片給人的感覺是能夠與其他藝術(shù)題材的文學(xué)作品能夠分辨出來，但是至于給它一個(gè)準(zhǔn)確的定義，業(yè)界的爭議比較大。例如：有些西方學(xué)者認(rèn)為紀(jì)錄片就是對生活事件的藝術(shù)性的呈現(xiàn)，引起人們的思考;有人認(rèn)為紀(jì)錄片是對一個(gè)國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)生事件的客觀報(bào)道;有人認(rèn)為紀(jì)錄片就是對社會(huì)生活中有意義的事情結(jié)合起來等等。這說明我們對紀(jì)錄片的研究還需要深入挖掘，但不管怎么說，其核心就是對事情的真實(shí)呈現(xiàn)。 我國的紀(jì)錄片的發(fā)展史主要經(jīng)歷了一下幾個(gè)階段：萌芽初期階段、模仿借鑒階段、快速發(fā)展階段、趨于成熟階段。

（一）萌芽初期階段

1840年中國爆發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭，國家的性質(zhì)發(fā)生了變化，由封建主義國家逐漸變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨▏?，整個(gè)社會(huì)處于動(dòng)亂時(shí)期，人民經(jīng)歷了國內(nèi)的抗日戰(zhàn)爭和十年國內(nèi)戰(zhàn)爭最終才成為一個(gè)獨(dú)立自主的新中國，在這種背景環(huán)境下，我國紀(jì)錄片的內(nèi)容題材可謂是豐富多彩，這是不同于西方國家的地方，通過紀(jì)錄片的寫實(shí)呈現(xiàn)出中國的屈辱史，讓后人銘記歷史，勿忘國恥，例如：《南京大屠殺》、《臺(tái)兒莊戰(zhàn)役》、《朝鮮戰(zhàn)爭》、等。從《紅軍長征》中，我們可以看到中國紅軍的大無畏英勇抗戰(zhàn)的精神，遵義會(huì)議在整個(gè)戰(zhàn)爭中起到生死攸關(guān)的作用。這不僅僅可以還原歷史，還可以對后人的教育起到深刻的作用。這個(gè)階段紀(jì)錄片的特點(diǎn)主要直接宣傳，沒有過多的圖畫渲染和夸張的手法來進(jìn)行描述，尤其是在記錄戰(zhàn)場上情景時(shí)著重強(qiáng)調(diào)氣場和氣勢，真實(shí)的展現(xiàn)給觀眾，讓人有一種身臨其境的感覺。

（二）模仿借鑒階段

新中國成立初期，我國的經(jīng)濟(jì)處于一貧二白的局面，為了快速的恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，我國實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，建立公有制為主題的多種經(jīng)濟(jì)成分并存，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性也開始高漲，這個(gè)階段的紀(jì)錄片主要是反映農(nóng)村生活變化為主，例如：《向青石山要水》展現(xiàn)的是農(nóng)村少女辛勤勞作的情景，還有《大躍進(jìn)》反映的是人民盲目激進(jìn)的生產(chǎn)，結(jié)果卻違背經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的情景;在政治方面，我國領(lǐng)導(dǎo)人紛紛訪問其他國家開始，1972年7月任日本首相和自由民主黨總裁，同年9月訪問中國，簽署中日聯(lián)合聲明，實(shí)現(xiàn)了中日邦交正?；?隨著中國國際地位的提高和國際形勢的變化，20世紀(jì)70年代初，為了改善中美兩國的緊張關(guān)系，毛澤東親自批準(zhǔn)中國乒乓球隊(duì)邀請美國乒乓球正是訪問中國，這是新中國成立以來第一個(gè)美國代表團(tuán)訪問中國的，也是歷史上著名的“乒乓外交政策”。這個(gè)階段的紀(jì)錄片主要模仿西方國家領(lǐng)導(dǎo)會(huì)談時(shí)跟蹤報(bào)道、實(shí)時(shí)更新。

（三）快速發(fā)展階段

隨著中國改革開放政策實(shí)施，中國呈現(xiàn)出一片繁榮的新氣象。不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上我國GDP總量的快速上升、政治上民主意識(shí)的增強(qiáng)、文化上多樣性等，還表現(xiàn)在我國紀(jì)錄片的數(shù)量、題材、質(zhì)量和技術(shù)的提高，改變了傳統(tǒng)單一為主的講解方式，取而代之的是多功能展示。例如以任務(wù)為題材的《孔繁森》首次采用了聲畫對位的結(jié)構(gòu)方式，形象生動(dòng)的展現(xiàn)了孔繁森不愧是我們現(xiàn)代的活雷鋒，人民的好公仆。片中主要是通過他的生平小故事來勾勒出任務(wù)形象，1979年，孔繁森相應(yīng)國家號(hào)召主動(dòng)報(bào)名參加援藏活動(dòng)，在工作期間，它克服了惡劣的高原環(huán)境，為了使孩子們能夠正常上學(xué)，他跑遍所有的公辦學(xué)校和大部分的鄉(xiāng)村學(xué)校傳授給家長教育的重要性，很快當(dāng)?shù)氐纳龑W(xué)率得到了大大的提升。同時(shí)在記錄片中還反映出人物的內(nèi)心獨(dú)白，每當(dāng)孔繁森看到西藏地震中受傷的人民時(shí)內(nèi)心是無比的痛楚。由此可以看出這個(gè)階段的紀(jì)錄片主要以表現(xiàn)為主，為其后來的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（四）趨于成熟階段

隨著技術(shù)條件的成熟，紀(jì)錄片從20世紀(jì)末開始確立了新紀(jì)實(shí)風(fēng)格，主要以聲畫合一為主，例如在拍攝《北京胡同》紀(jì)錄片中，拍攝者很注重對人物的微表情的描述，將某一個(gè)小細(xì)節(jié)加以處理，擴(kuò)大表現(xiàn)人們的生活狀態(tài)，達(dá)到淋漓盡致的效果。不僅如此，我國的紀(jì)錄片在這一個(gè)時(shí)期走向了國際化，在世界上的影響力也后有了很大的提高，例如《好大一個(gè)家》榮獲東京影視節(jié)的最高獎(jiǎng)，這不僅有利于在國內(nèi)發(fā)揚(yáng)我們正能量，還能在世界上體現(xiàn)我們的優(yōu)秀價(jià)值觀。

二、我國紀(jì)錄片發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題及改進(jìn)的建議

通過對我國紀(jì)錄片發(fā)展史的認(rèn)識(shí)，我們可以知道不同時(shí)期的紀(jì)錄片展現(xiàn)的風(fēng)格都不盡相同，這與時(shí)代變遷，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治政策、文化交流等因素有關(guān)，但同時(shí)我們也應(yīng)該正視其在發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，主要表現(xiàn)在以下兩大方面：

（一）我國缺乏對紀(jì)錄片的創(chuàng)作理念和創(chuàng)新

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，目前國內(nèi)的紀(jì)錄片從題材上可以分為：自然地理、歷史、社會(huì)和人物。無論是從制作人還是電視節(jié)目的導(dǎo)演都會(huì)圍繞著這四種題材入手，缺少創(chuàng)新點(diǎn)，不能夠足以吸引觀眾，再加上現(xiàn)在自媒體的快速興起，紀(jì)錄片這種形式的創(chuàng)作很容易被大眾所遺忘。可是最近在電視上播出《舌尖上的中國》，受到大家的熱捧。據(jù)調(diào)查，我國觀眾對紀(jì)錄片熱衷在國外引進(jìn)的動(dòng)物世界和科技探索等創(chuàng)作，對國內(nèi)的紀(jì)錄片并不太喜歡。從側(cè)面上反映出大眾關(guān)注的是新穎獨(dú)特、冒險(xiǎn)刺激的紀(jì)錄片，對說教類、講故事類的吸引力不大。因此我國創(chuàng)作者要擴(kuò)展題材，展現(xiàn)出短小經(jīng)典的紀(jì)錄片;同時(shí)還應(yīng)該學(xué)習(xí)西方國家的創(chuàng)作技術(shù)，增強(qiáng)畫面制作效果，達(dá)到栩栩如生的境界。

（二）我國紀(jì)錄片受眾群體較少

據(jù)統(tǒng)計(jì)，大眾看電視主要集中要黃金時(shí)間段，與此同時(shí)，這個(gè)時(shí)間段往往播放偶像劇、家庭情感劇或者綜藝節(jié)目，紀(jì)錄片往往在晚上10點(diǎn)之后，導(dǎo)致這個(gè)時(shí)間段收看的人群較少。目前我國的紀(jì)錄片的傳播平臺(tái)也比較單一，主要是在固定的時(shí)間播放，不能滿足不同群體的需求。因此我們應(yīng)該加大對紀(jì)錄片的宣傳，多擴(kuò)大傳播渠道，例如：可以借助互聯(lián)網(wǎng)、微信、微博等，同時(shí)也可以制作關(guān)于紀(jì)錄片的APP，來滿足人們的需要。

三、影視人類學(xué)發(fā)展的歷史背景

隨著社會(huì)的發(fā)展，影視人類學(xué)也漸漸出現(xiàn)在人們的事業(yè)中，它是在紀(jì)錄片的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，出現(xiàn)的時(shí)間較晚，同時(shí)任何事物的發(fā)展都不可能是一帆風(fēng)順的，尤其是新鮮事物，從一開始不被人認(rèn)可到認(rèn)可;從萌芽發(fā)展階段到形成自己的發(fā)展體系等。影視人類學(xué)是一門研究人，為人民服務(wù)的學(xué)科，當(dāng)然它的服務(wù)是不同于服務(wù)行業(yè)，它針對于社會(huì)中的弱勢群體、邊緣化的群體，因此對它的研究就顯得很有意義。

它主要分為以下三個(gè)發(fā)展階段：第一個(gè)階段是在新中國成立初期，民生凋敝、沒有完整的政治制度，社會(huì)生活一片混亂，國家領(lǐng)導(dǎo)人面臨著這樣的亂攤子急需要進(jìn)行全面的調(diào)整，尤其是少數(shù)民族地區(qū)，他們處在地理環(huán)境惡劣，活躍在與其他國家接壤的關(guān)鍵地帶，如果國家沒有及時(shí)有效的安撫他們，很有可能會(huì)對社會(huì)帶來嚴(yán)重的隱患。因此國家提出對少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行深入的了解和廣泛的人口調(diào)查，因此在這個(gè)時(shí)期，各個(gè)階層的領(lǐng)導(dǎo)動(dòng)員大家行動(dòng)起來對新疆、西藏、甘肅、貴州、四川等少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行考察。同時(shí)中央領(lǐng)導(dǎo)人考慮到事情的真實(shí)性，要求組織派一支專業(yè)的電影制片廠來進(jìn)行記錄，以便他們更好的了解民風(fēng)和習(xí)俗。由此就形成了我們中國第一部關(guān)于以少數(shù)民族為題材的紀(jì)錄片，同時(shí)我國的影視人類學(xué)就發(fā)展起來。在這個(gè)紀(jì)錄片中我們與可以分為兩大模塊：綜合性反映少數(shù)民族生活狀態(tài)的影片、以反映家庭倫理和孩子教育方面為題材的專題片，例如：《彩云深處的布朗族》、《遠(yuǎn)方的主人》等。這不僅僅反映了當(dāng)時(shí)少數(shù)民族的生活狀態(tài)，更有利于國家對他們當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治等方面進(jìn)行有效的調(diào)整。

第二個(gè)階段是隨著電視業(yè)的興起，它不僅有紀(jì)錄片的基本特點(diǎn)，而且還具有快捷、耗費(fèi)較少的人力、物力、財(cái)力少、發(fā)展迅猛等特點(diǎn)，在此期間很多家電視行業(yè)也發(fā)展起來，他們抓住了少數(shù)民族這一個(gè)特殊群體進(jìn)行拍攝，受到了國內(nèi)外的廣泛歡迎，因?yàn)樵诖酥爸袊募o(jì)錄片主要是以戰(zhàn)爭題材為主，對農(nóng)民生活尤其是帶有濃郁特色的人民宣傳較少，例如：《青藏高原是我的家》、《宗教的信仰》等，為此國家也開始重視對少數(shù)民族地區(qū)的人類學(xué)的發(fā)展，特此在云南地區(qū)成立了一個(gè)專門研究和拍攝西部地區(qū)攝影機(jī)構(gòu)，他們的主要目的是發(fā)展中國的影視人類學(xué)、對于已經(jīng)消失或者是瀕臨消失的文化現(xiàn)象進(jìn)行拍攝進(jìn)而采取措施、為熱愛影視人類學(xué)的人們提供一個(gè)良好的平臺(tái)、促進(jìn)中外影視人類學(xué)的交流與傳播。

第三個(gè)階段是影視人類學(xué)成熟階段，這個(gè)階段不同于前兩個(gè)階段，前面的主要是對于少數(shù)民族地區(qū)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，而現(xiàn)在主要是朝著科學(xué)領(lǐng)域方向延伸，運(yùn)用基本人類學(xué)的原理和專業(yè)技巧來進(jìn)行拍攝，通過科學(xué)技術(shù)處理后展現(xiàn)給觀眾，中國的紀(jì)錄片引起了國際上相關(guān)人士的關(guān)注。例如：《影視人類學(xué)原理》一書中，詳細(xì)系統(tǒng)的介紹了影視人類學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、拍攝的原理、拍攝的技巧以及注意事項(xiàng)，可以這樣說，這是一本對中國影視人類學(xué)發(fā)展具有指導(dǎo)性意義的書。

四、以“汶川大地震”紀(jì)錄片為例淺析影視人類學(xué)的發(fā)展

（一）研究的背景意義

影視人類學(xué)是一門研究人，為人民服務(wù)的學(xué)科，當(dāng)然它的服務(wù)是不同于服務(wù)行業(yè)，它針對于社會(huì)中的弱勢群體、邊緣化的群體，對他們的生活狀態(tài)進(jìn)行記錄。08年的汶川大地震雖然已過去8年了，但對于災(zāi)區(qū)人民的生活狀況和災(zāi)后重建一直是國家和社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)，尤其是那些已經(jīng)破損的物質(zhì)文明和精神文明的保護(hù)工作情況，受災(zāi)群眾的心理狀況的了解，因此很有必要從人類學(xué)的角度來對此進(jìn)行研究。

（二）災(zāi)區(qū)建設(shè)中人類學(xué)的體現(xiàn)

從《汶川大地震》的紀(jì)錄片中我們不僅看到許多建筑物的毀壞，更多的是給在地震中受傷者帶來精神上的創(chuàng)傷。他們主要分為幾類：幸存者、遇難者家屬、救援人員、特殊群體。第一種幸存者雖然有幸生存下來，但是對他們精神上的打擊不容忽視，他們是見證地震的發(fā)生的全過程，見證自己親人的離去，他們的表現(xiàn)可能有以下幾種：對周圍的事物有意回避，怕觸景生情;對一切事情暫時(shí)性的失去意識(shí);產(chǎn)生抑郁情緒。第二種遇難者家屬，由于他們在地震中失去了至親的人，一時(shí)無法接受事實(shí)，陷入深深的悲痛之中，不愿意離開自己熟悉的地方，不愿意與外界交流，甚至有的家屬思想極端，會(huì)跟隨著遇難者死去等等。第三種救援人員，他們是站在災(zāi)難發(fā)生的最前方，見證了所經(jīng)歷的一切，每時(shí)每刻都處于已經(jīng)死亡和瀕臨死亡的巨大壓力下，即使是軍人有堅(jiān)強(qiáng)般的意志，他們的心理承受能力也是有限的。第四種是特殊群體，例如：老人、殘疾者、孕婦、小孩等，他們也會(huì)不同層次的受到心理的創(chuàng)傷，據(jù)報(bào)道有些小孩在災(zāi)后幾年里晚上經(jīng)常做噩夢，由此可見地震帶給他們大多的心理陰影。因此國家政府以及社會(huì)各界應(yīng)該給予他們?nèi)宋年P(guān)懷，了解災(zāi)區(qū)人民的損失情況并做好相關(guān)的準(zhǔn)備工作，尤其是對于民族風(fēng)情濃厚的地區(qū)，應(yīng)當(dāng)首先尊重他們的選擇來保護(hù)地方文化，同時(shí)還應(yīng)該分步驟有層次的進(jìn)行，最后應(yīng)該盡可能的與災(zāi)區(qū)人民進(jìn)行溝通，幫助他們脫離地震的陰影，必要時(shí)請一流的心理專家和情感導(dǎo)師進(jìn)行心理輔導(dǎo)。、雖然說災(zāi)難是我們無法避免的，但是我們可以運(yùn)用人類學(xué)的原理讓更多的受難群體早點(diǎn)解脫出來，以積極的心態(tài)去面對生活。

五、對影視人類學(xué)未來的展望

目前我國的影視人類學(xué)在國際上的影響力越來越大，例如：在第三次世界性的電影研討會(huì)中播放《苦聰明》引起了強(qiáng)烈的轟動(dòng)，因?yàn)樗欠从橙祟惏l(fā)展的一部真實(shí)紀(jì)錄片，它象征著中國的影視業(yè)走向了國際，受到了外界廣泛的認(rèn)可。同時(shí)我國的影視人類學(xué)與美國、英國、法國、西班牙、加拿大、日本等國進(jìn)行了密切的交流，確定了多項(xiàng)合作創(chuàng)作的協(xié)議。中國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，它有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，物產(chǎn)豐富，民族多樣等特點(diǎn)，為影視人類學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)很好的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)中國的歷史原因，社會(huì)性質(zhì)的變化使得不同時(shí)期影視人類學(xué)的發(fā)展內(nèi)容不同，可以說它的發(fā)展是曲折的，由第一個(gè)無意識(shí)階段到第二個(gè)曲折前行階段到最后完全被認(rèn)可階段，如今它以良好的事態(tài)發(fā)展，我相信在未來通過大家的共同努力，影視人類學(xué)會(huì)發(fā)展的越來越好。

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