淺析象征主義作家和作品在我國的研究

【摘要】：象征主義是西方現代派文學中持續時間最長、影響最大、涉及面最廣的一個文學思潮流派。象征主義文學思潮所依賴的尼采的超人哲學、柏格森的直覺主義等在五四前后在中國的輸入方便了當時的文人作家接近這樣一種文學的類型。象征主義在西方文學史上對其他現代派文學產生的直接影響作用及相互之間的滲透則讓中國現代文學的作家們自覺不自覺地受到它的影響。

【關鍵詞】：象征主義;研究;影響

關于外國的作家和作品的研究也是這一時期的熱點，1983年7月2號鐘光貴發表在新疆師范大學學報（社會科學版）的從艾略特的《荒原》看象征主義詩歌的藝術特征指出西方文學史上被稱為歐美“現代詩歌里程碑”的一篇長詩。從思想內容看，它展現了第一次世界大戰后西方世界廣闊的社會生活，包括政治、經濟、軍事、文化、宗教，上層、中層、下層，國內、國外的生活，具有寬闊的廣度，也表現了西方世界人們精神扭曲、畸形、異化，具有勝人一籌的深度。從藝術技巧看，它不僅集中地體現了象征主義詩歌的藝術特色，而且有創造性的突破，使象征主義詩歌的表現手法達到了臻于完美的高度，它是象征主義詩歌的“集大成”之作。1983年6月10號發表于蘇州大學學報由陸人豪寫的《從象征主義到現實主義——試論阿·托爾斯泰的早期創作》指出阿歷克賽·托爾斯泰是蘇聯社會主義現實主義文學的杰出代表，但是在他初登文壇的時候卻是一個象征派詩人。俄國象征主義作為一個獨立的創作流派形成于十九世紀九十年代中期，勃柳索夫于1894一一95年主編的三本詩集《俄國象征派》的出版和其它有關歐美象征主義的論著和譯作的問世便是重要的標志。象征派所宣揚的逃避現實的情緒，正好投合青年托爾斯泰當時仿徨苦悶的思想狀態，他寫下了一組象征主義詩歌，并在他的導師弗里特的贊同下于1907年3月結集出版，書名《抒情詩集》。1991年12月31日在外國文學研究發表的由柳鳴九寫的《緞子鞋》，基督教-象征主義戲劇的代表作指出來《緞子鞋》在法國二十世紀戲劇中占有顯著的一席地位，它作為保爾·克洛岱爾這位大詩人、大戲劇家的代表作而著稱，一出現就顯示了吸引人的魅力。它發表于1929年，當時談了它的西蒙娜·德·波伏瓦在她后來著名的回憶錄里，就記述了她與薩特對這部剛問世的劇作的喜愛：“那時，在法國并沒有什么特別出色的作品出版，我們雖然對克洛岱爾頗為反感，但我們很贊賞他的《緞子鞋》”。此劇于1943年首次上演后，我們又可以在反映當時巴黎生活的著名小說《荒唐的游戲》里，看到人們在咖啡館里談論著這一部戲。1992年08月28日在徐州師范學院學報，由叢郁發表的《論尤金·奧尼爾劇中的象征》，尤金·奧尼爾在美國最偉大的戲劇家的地位是無可置疑的，然而作為劇作家，他的創作觀點是多樣化、復雜的;因為他既繼承了十九世紀現實主義的優秀傳統，又深受美國二十世紀現代主義文學思潮的影響。雖然評論家們大都對于奧尼爾的表現主義手法津津樂道，但是在他的作品中我們幾乎可以找到各種文學流派影響的痕跡。尤其引人注目的是象征主義的表現手法幾乎貫穿于他的整個創作之中。文所要著重討論的主要是奧爾劇作中場景在烘托劇本主題中的象征作用，為了敘述上的方便，本文所謂之“場景”還包括道具以及人物的形體動作。1994年10月25日楊金才發表于江蘇教育學院學報（社會科學版）的《T.S.艾略特與法國象征主義詩學》指出艾略特關于“非個人化”的詩學概念，關于創作過程的描述，他對“傳統”所作的辯護，他對作為詩歌語言的“通俗語言的完美比”的強調等都預示了一各新的審美情趣。他的詩學觀是對前期象征主義詩學理論的繼承和發展。他充分肯定了前期象征主義者舍棄浪漫主義與自然主義的寫作原則，尋求主客觀之間的契合點的努力。因此，艾略特在詩歌技巧上的創新和對“象征”所作的新的解說，即使在今天還是值得深入研究的。2000年01月10日， 黃海容發表于華南師范大學學報（社會科學版）的《 葉芝的象征主義及其發展，》指出 "愛爾蘭著名詩人葉芝是作為后期象征主義大師的身份而成為現代主義詩歌的先驅者和代表作家的。其象征主義詩歌早期、中期和后期各個階段的發展 ，體現了其詩歌風格 ，也反映其思想和人生觀的變化、早期象征主義：苦苦呼喚的“塵世的玫瑰， 二、中期象征主義：柯爾莊園的野天鵝之悲歌， 三、后期象征主義：拜占廷，詩人的心愿之鄉。， 2002年03月25日， 許健發表于外國文學研究的《，葉芝：魔法與象征》，文章從象征主義詩人葉芝對神秘主義哲學的研究入手，分析了該研究對其象征主義詩歌理論的重要影響和作用。與其他象征主義者一樣，葉芝認為世界是象征的，“象征”不僅是文學創作手段，更是認識世界的重要方式，只要借助固有的“通感”，憑本能直覺去感知，就能達到目的。善于使用“象征”的象征主義詩人則擔負起傳達宇宙秘密的神圣任務。通過自己的各種神秘體驗，葉芝對象征主義詩歌的一些重要藝術原則進行較細致深入的闡述。他強調詩歌韻律的重要性，認為它對讀者有類似催眠的作用;并從“魔法”的角度肯定詩歌意象的功能。他還注重情感和智力在詩歌中的作用。對魔法的研究在葉芝的詩歌創作上也有相應體現。葉芝的象征主義理論客觀上契合了詩歌美學的大部分。2005年04月25日， 劉立輝發表于 外國文學研究，的《葉芝象征主義戲劇的倫理理想，》 本文運用文學倫理學批評方法，從象征主義的角度，通過對葉芝部分重要戲劇的解讀，探討了葉芝戲劇中所蘊含的倫理理想，指出秘宗和宗教信仰構成了葉芝戲劇的思想基礎，葉芝的戲劇通過對超自然的神秘世界的呈現，批判了物質主義和經驗理性主義導致了人類道德倫理和宗教信仰的淪落，從而喚醒人們重返丟失的精神家園。2007年06月25日， 李定清在外國文學研究發表的《 象征：一把打開生命奧秘之門的鑰匙——從易卜生戲劇的象征手法切入》指出， 個性化的象征是易卜生戲劇中用來傳達某種精神體驗、暗示微妙的內心世界、預示人物特殊的命運而廣泛采用的表現手法。作為具有創新精神和開拓意識的“現代戲劇之父”，易卜生對象征手法是情有獨鐘的。象征不僅是其傳達深邃難言人生體驗的有效方式，也是一把打開生命奧秘之門的鑰匙。要探究易卜生戲劇藝術之美，象征問題是不容回避的一個重要問題。本文以《凱蒂琳》和《羅斯莫莊》兩劇為例，通過對具體的象征物“灶神殿”和“白馬”的分析，來把握易卜生對象征手法的獨特運用，以及由此體現的對命運、死亡等生命奧秘的深入思考。2008年01月15日， 李超，發表在齊齊哈爾大學學報（哲學社會科學版），的《象征：介入還是逃逸——葉芝象征主義詩學理論初探》，指出 葉芝是后期象征主義運動的代表人物，他有意識的運用藝術技巧將詩歌美學實踐推向了一個新高度，對象征主義理論進行了深入的探索。通過對葉芝詩歌生成模式的考辨、論析探視出他詩歌寫作的內部視域與外部的現實世界隱匿著一種復雜的關系，展現出葉芝獨特的詩學觀念。2009年06月01日，徐海燕發表于西安外國語大學學報的《“情歌”不關情——從艾略特的《情歌》看其對象征主義文學的接受與發展》，本文通過對《阿爾弗瑞德.普魯弗洛克的情歌》的分析，從艾略特的寫作手法，其\"客觀對應物\"理論以及\"非個人化\"理論，闡明法國象征主義流派，尤其是其暗示觀點對艾略特的影響以及艾略特對象征主義文學的接受與發展。2013年06月15日在芒種由許麗發表的象征手法在《麥田守望者》中的運用指出《麥田守望者》是美國作家杰羅姆·大衛·塞林格的巔峰之作，享有 “現代經典”的美譽。它以16 歲少年霍爾頓的口吻講述了一段極為苦悶的成長心路———被學校開除后，他獨自一人在紐約游蕩，三天三夜的壓抑經歷使他更加厭惡虛假的成人世界、更加留戀純真的童年時代，他以自己的方式與現實抗衡，回到家后立志做一名麥田中的守望者，守護孩子們的精神樂園，保護孩子們不受傷害。這部小說將青少年成長過程中面臨的種種問題完美地呈現出來，強烈地抨擊了成人社會的黑暗面，具有深刻的社會意義，這部小說中存在豐富的象征意象，比如麥田、懸崖、紅色獵人帽等，這些意象成功突顯了主人公霍爾頓的性格特征，使讀者對其精神世界一目了。2013年04月26日，考試周刊，唐鵬，《紅字》中的象征意義，美國著名小說家納撒尼爾.霍桑的代表作《紅字》，是美國第一部象征主義小說。《紅字》充滿了陰郁和神秘的色彩，所有的人物像是鮮亮的照片放在了滿是塵埃的玻璃下，明明是清楚的，卻籠罩著如霧氣般沉重的基調，只有那個鮮紅耀眼的A字可以看得清清楚楚，成為照片的核心。整個小說展現了一種英國清教的宗教色彩，且以大量的人物心理活動貫穿始終，使不復雜的結構因為心理活動的描寫變得豐富起來，象征主義讓整個小說變得鮮活有意境。文章就《紅字》中的象征意義展開論述。2013-06-28，作家，王雪，淺析《呼嘯山莊》中的象征主義，象征主義是文學創作手法中不可或缺的美學技巧，它使意念從無形變為有形實體，化空洞為生動，廣泛應用于詩歌、散文和小說創作之中。《呼嘯山莊》奠定了英國著名女作家艾米莉·勃朗特的文壇地位，作者用暴風雪、樹木、窗戶、爐火等自然景觀和人文事物刻畫希斯克利夫和凱瑟琳之間的強烈情感，巧妙地揭示人物沖突、情感色彩和小說主題。這些實體化的隱喻一層層地推動故事情節的發展，而《呼嘯山莊》之所以被稱為\"最奇特的小說\"，與神秘、生動的意境象征手法運用密不可分事實上，當時很少人注意到小說中所蘊含的生態自然觀思想。在當今世界，文學越來越關注生態環境的大前提下，麥爾維爾的《白鯨》被當作重審生態文學的文本，其中蘊含的具有前瞻性的自然觀受到很多的批評家與讀者的青睞。

從上面的簡要梳理，我們可以窺見象征主義在中國傳播的復雜性。它復雜了象征主義詩學在中國的具體形態，卻擴大了象征主義創作技巧在中國批評家、理論家、創作者等的輻射。

參考文獻：

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