則天廟研究

【摘要】：則天廟是山西省文水縣的一座廟宇，它也是我國唯一的一座與封建女皇武則天相關的古建筑。則天廟的獨一性以及作為古代建筑的藝術性和文物價值性都使其具有研究意義，且它與武則天的聯系更值得我們去挖掘它的價值。則天廟不但是研究中國古代建筑、雕塑藝術的珍貴實物資料，而且具有濃厚的歷史、人文和旅游價值。

【關鍵詞】：則天廟;武則天;建筑;價值;

【Abstract】： The ze tian temple is located in wen shui county， Shan xi province. It is also China's only a feudal empress wu zetian related ancient buildings. It is unique .As a temple， It has significant research in ancient architectural art and cultural values.And its connection with wu zetian is more worth digging the value of it. Temple is not only study ancient Chinese architecture， sculpture art precious materials， and also have the strong historical， cultural and tourist value.

【 Key words】：temple; Wu zetian ; Building construction; Value

則天廟，位于山西省文水縣城北5公里處的南徐村東，為全國重點文物保護單位，金代神廟古建筑。它的出名得益于一個歷史人物武則天，即中國封建社會的唯一一位女性帝王。則天廟原為紀念武則天而建，距今已有1 300多年的歷史。據考證，南徐村是武則天的故里，距縣城5千米，西傍呂梁山，東臨文峪河，與307國道緊緊相連，交通十分便利。考察和研究則天廟，可以發掘更多、更豐富的武則天文化蘊涵，了解古代的寺廟建筑，且有利于開發歷史文化資源，發展文水縣全國獨有歷史名人旅游事業，使之成為別具特色的人文景觀旅游區，提高文水縣的知名度。

一、 則天廟的建筑概況

則天廟西傍呂梁山，東靠文峪河，是一座保留有金代建筑風格的廟宇。整個建筑坐北朝南，規模小而精巧。沿著中軸線，從北到南依次為正殿、樂樓、雕像、山門;兩翼的建筑為偏殿、配殿、碑廊、魚池、回音亭等。總建筑約計30多間殿宇，占地面積約26000平方米。院內環境清幽，植被多，楊柳依依，繁花錦簇，與古建筑相互映襯，饒有風味。

游覽則天廟可以看出，廟宇建筑結構十分規整：面闊三間，進深三間，呈方形。單檐歇山頂，歇山頂結合了直線和斜線，在視覺效果上給人以棱角分明、結構清晰的感覺。強調舉折平緩，翼角升起，曲線優美。在用料上往往粗壯，不拘一格，外觀氣勢雄偉，造型奇特，類似五臺山佛光寺的構造。在營造法式上采用減柱造【1】，為金代的建筑風格。

則天廟圣母殿（正殿）是廟內建筑的中心，現存建筑以則天圣母殿最古。因儀鳳三年（公元678年）武則天曾自號圣母神，后人就在武則天廟內修建了圣母殿，圣母殿正梁有明正統十三年（1448）題記。門上原有一聯曰：六宮粉黛無顏色，萬國衣冠拜冕旒。上聯取自白居易《長恨歌》，下聯取自王維《和賈至舍人早朝大明宮之作》。以楊貴妃為喻，借指武則天圓眸一笑，頓生嬌媚，以致六宮妃嬪都黯然失色。層層疊疊的宮門猶如九重天門，各個國家的使者紛紛拜謁天子，威儀盛大。可惜已于1911年遺失。

圣母殿原建于唐代，金代重修，大殿單檐歇山頂三大間，據其木結構和總體形制判定，當是金代建筑。但在殿內與頂部仍保存了一對唐代金柱與部分唐瓦唐磚，歷史文物價值十分大。且頂部坡度平緩，出格較大，保存了唐代建筑的風格。頂上灰脊筒瓦，檐柱砌于墻內，檐出深遠，無行廊。斗拱偷心造，單杪單下昂五鋪作，用材宏大。正心拱隱刻，耍頭也作昂形。全用宋代流行的批竹昂，昂咀扁平，無補間鋪作。可見廟宇斗拱非金代所建。金代建筑中的斗拱最直觀的一個特點是比起唐代來說顯著減小了，補間鋪作的規格則越來越大，組合越來越復雜，這種趨勢延續到后世造成了現在看到的明清建筑中動輒出現四朵、八朵的補間鋪作。撩檐桁上用替木，而不是明以后常用的通枋。殿開板門二扇，二直欞窗。正殿板門上部尚存殿宇建成年代“金皇統五年”（1145年）刻字尚存【2】。殿內減柱造，只有后金柱二根，兩根柱子巧妙地立在神龕后側，使大殿顯得寬敞舒適，素平礎，并藉以樹立神龕。在殿內梁架的建造中，采用了三角形組合與杠桿原理，其優勢在于分散頂部對大梁的壓力，在大梁跨度很大的情況下，能歷經800多年，承受巨大壓力而未見彎曲，可見古人智慧之高，整座建筑被專家評為唐宋建筑中的杰作，也毫無意外。

神龕亦檐歇山頂制，方形抹角木柱，全木結構。斗拱單杪雙下昂，制作華美。六鋪作。補間鋪作，明間三朵，次間各一朵。拱面抹斜。耍頭均為螞蚱頭。襯方頭伸出，斷面垂直截去。闌額上塑一泥質金龍，系唐代造型。此為則天廟的鎮館之寶。該龍首微小、脖頸細，雖邁步前行卻又回首顧后，龍栩栩如生，體態優美。這種造型是有一定寓意的，武則天以女人身份登基稱帝，因此雖貴為龍卻也回首，有所顧忌。八卦中，乾為天，坤為地。推演于家庭中，父為乾，母為坤。武則天稱帝為真龍天子，但她又是個母親，位占坤地，所以這里塑的是一條在地上行走的真龍。 梁架，斗拱以及檐下門窗，門墩石雕等，全為金代原制。神龕似為金人杰作，而龕內的則天塑像，則是近年大修時的新作品了。武則天彩塑像頭戴金色鳳冠，身穿云紋霞帔，懷抱如意，端坐龕中。寬額廣頤，面目慈祥。

山門舞樓三間，即樂樓。樂樓硬山卷棚頂，前后六檁五椽，移柱造。六架梁直接伸出柱外，刻作三幅云頭。樸素大方，不施斗拱。舞臺基高2.31公尺公尺，臺上柱高2.93公尺。臺口通闊9.85公尺，其中明間占4.47公尺。通進深8.74公尺，前臺占4.8公尺。臺上現存神轎七乘，是過去迎神時用的。

樂樓南面正對山門的是武則天雕像。該雕像以中年女政治家的身態為模式，不穿袞袍，不戴冕冠，鳳冠與龍釵都是縮小了比例的象征性頭飾，以顯露其面部與體態美，總高已5米，臺高4米，臺基邊長9.9米。雕塑臺正面是宋慶齡的題字“武則天是中國歷史上唯一的女皇帝，封建時代杰出的女政治家”，已成為武則天廟的獨特的新景點，倍受青睞。

二、則天廟與武則天的聯系

縱觀整個中國古代史，封建帝王無數且以男性為主，而以女性身份稱帝者僅一位即武則天，可見她的政治能力超乎常人。同樣地，整個神州大地上，與武則天有緊密聯系的廟宇也僅有一座，便是文水縣的則天廟。則天廟的得天獨厚的優勢就是其以武則天的特定身份而名揚中外，成為中國重點文物保護單位。 這不禁使人疑惑，中國幅員遼闊為何則天廟建在一個不知名的小縣，而且全國只此一座？要弄清這個問題，首先得從武則天本人入手。

武則天（624-705 ），唐并州文水人。年14時，太宗聞其美容止，召人宮，立為才人，時高宗為太子，人侍悅之。太宗死，出為尼。高宗復召入宮，永徽六年（665）立為皇后，代決政事，由是掌握國政。高宗死，廢黝中宗、睿宗，天授元年（690）改唐為周，改元天授，自上尊號日“圣神皇帝”，成為中國歷史上惟一的女皇帝。神龍元年（705）宰相張柬之等發動政變，擁中宗復位，武氏被徙于上陽宮，11月去世，年八十二歲。遺制：去帝號，稱“則天大圣皇后”。玄宗時又給其上尊號日“則天順圣皇后”，所以歷史上稱她為武則天【3】。

由上可知，武則天作為歷史上登帝位的女皇帝，其重要性自然不言而喻。世人對這位女王或畏懼或敬仰或憤憤不平等情緒心理皆有之，作為文水縣的長官，出于敬畏很可能號召百姓修建廟宇，以示忠心。根據《文水縣志·傳說》記載：唐天寶十年（751），玄宗下詔，讓各地官府為歷代帝王、忠臣、義士、節婦、烈女修蓋廟宇。文水縣令奉詔后，采納民意，選定在南徐村東南蓋一座“則天圣母神皇帝廟”，請來了一流的能工巧匠，打好了廟基，做好木架，即將祭祀上梁，不料，一夜大風，把磚、瓦、木架都刮到南徐村北頭與中舍村東的交界之處。縣令趕來察看，百思不解其故。正在納悶之際，忽然一位鶴發童顏二目生光的老翁來到他面前，捻著白須問道：“你們修的是水母廟嗎？”縣令答曰：“是則天圣母廟。”老翁說：“神皇一朝天，修廟該占乾。”說畢飄然而去。縣令憂然大悟，原來，那風吹落架的地方，正是南徐村的乾位。

書中記載的老翁一事可能不屬實，帶有神話意味。但其中所記修建廟宇一事卻為我們提供了歷史依據。古并州即今太原省，文水縣距離帝都遙遠偏僻，但圣令之下，且能不從？文水縣長自然會盡職盡責，對朝廷的號令全力以赴，認真完成。在選擇人物時，首選的自然是出自故鄉榮登帝位的武則天。文水，雖然是一個小小的不知名的縣，卻是武則天的故里，武則天籍貫山西文水，自古以來，未有爭議。兩《唐書》的《則天皇后紀》及《新唐書·則天武皇后傳》皆言其“并州文水人”【4】《舊唐書·武士彟傳》稱其父武士覆為“并州文水人也”【5】。《舊唐書·崔義玄附子神慶傳》中，武則天自己亦稱并州為其“枌榆”【6】。呂振羽先生于1959年10月16日在中國戲劇家協會、北京市文聯聯合舉辦的越劇《則天皇帝》座談會上以《關于武則天》為題發言，強調武則天的家在文水縣【7】，梁恒唐先生在《武則天探秘》中甚至根據史料，推論武則天故鄉乃今山西省文水縣南徐村【8】，可謂更進一步。據《山西通志·府州廳縣考一》，文水，魯昭公二十八年（前514）始為縣。北魏真君九年（448），于縣南十三里置受陽縣，徙受陽民戶居之，隸屬太原郡。隋開皇十年（590），始改受陽縣為文水，取縣西文峪水為名。天授二年（691），更名武興，以武后鄉里，與太原、晉陽并為京縣。神龍元年（705），復為文水縣。元符中（1098-1100），徙治于縣西十里章多里，即令城也。宋、金隸太原府。元隸冀寧路。明、清隸太原府【9】。今屬山西省呂梁地區。

綜上可知，選擇文水作為修建地點，是因為太原文水縣就是武則天的故里。而廟宇供奉的人物定為武則天，其一是由于當時武則天為當時的最高統治者，人們首選的自然是帝王，其二，當地百姓出于對她的崇敬、懷念之情特意修建了一座廟宇，也使得后輩之人銘記自己家鄉出過一位大人物，赫赫有名的女王，激勵人們努力奮斗，這也就使得全國僅有一座則天廟，并且修建在一個不被世人熟知的地方。

三、則天廟的價值

寺廟文化已滲透到我們生活的各個方面：如天文、地理、建筑、繪畫、書法、雕刻、音樂、舞蹈、文物、廟會、民俗等等。

其一，則天廟作為一個古建筑，它的建筑價值自然是首位的。中國的寺廟一般都遵循著一定的建筑布局：以南北縱深軸線來組織空間，講究對稱穩重。沿著這條中軸線，前后建筑起承轉合，整飭嚴謹。中國寺廟的建筑之美就體應在群山、松柏、殿落與亭廊的相互呼應之間，含蓄溫蘊、和諧、寧靜。另外，中國古人在建筑格局上有很深的陰陽宇宙觀和崇尚對稱、秩序、穩定的審美心理。目前金代建筑保存最多的當屬我國山西省，而且不同地區的建筑特色也存在著顯著的差別。建筑作為文化的載體，金代建筑的主要特征充分的體現出了其眾多的開拓性的創舉，對后世建筑起到了極為深遠的影響。金代作為我國建筑史上高潮期，起到了承上啟下的重要作用，作為建筑史上的重要過渡階段，金代建筑在我國建筑史上的重要地位不容忽視【10】。則天廟原建于唐朝，今廟宇中尚保留著少量唐代建筑的風格，這都為我們研究唐朝的建筑提供了寶貴的資料。而整個廟宇現在基本都為金代建筑，這就使得我們在金代研究上多了一份寶貴資料。

其二，珍貴的戲劇資料。則天廟舞臺內壁題有戲班演出墨記71條，時間跨越清光緒到民國初，紀念館已全部拍照。其中有戲班34個，如文水義厚堂、永梨園，祁縣聚麗園、永盛園，介休縣六梨園，清徐縣榮梨園等，以汾陽戲班最多，達11個;其次是太谷縣7個，平遙縣6個。劇目達70余種，如《滿床笏》、《金水橋》、《惡虎村》、《九龍杯》、《告御狀》等。這些，為研究清中葉以后呂梁和晉中地區的戲班及晉劇史提供了十分寶貴的資料。

其三，經濟價值潛力巨大。當今社會，人們越來越注重生活品質的提高，衣食住行得到滿足的前提下，精神世界也要得到很好的保證。旅游，成為一個熱門的消遣方式。文水縣不同于其他旅游景點，首先它的地理位置較偏僻，自身經濟發展也緩慢，這就使得它相對處于劣勢。因此，它的旅游發展必須有獨特的地方，以此來吸引大家。而則天廟剛好符合獨特性這一旅游景點的優勢條件。我國寺廟一直都是中外旅游者所稱絕的，寺廟建筑，已經成為歷史文化的活化石。寺廟建筑深受儒教實用理性的影響，重在再現人們內心世界的寧靜與平安。作為歷史名人武則天的故鄉，再加之全國唯一一個則天廟，只要合理開發，運用廣告來擴大知名度，那么，當地的旅游業就會迅速發展起來。這也將有利于促進當地經濟的發展。游人來到寺廟觀光，可以觀看香火會，民間工藝和民間曲藝在香火會上都得到了很好地體現。熱鬧的廟會有助于把寺廟的旅游推向高潮。寺廟舉辦廟會之期，可以觀看民間藝人的雜技表演，可以跟隨善男信女們燒香禮拜，可以挑選古色古香的傳統物信和商品，領略地方風情。這些在另一方面又促進了公共文化和經濟的發展。

參考文獻：

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