淺談李可染對(duì)中國(guó)畫的改革創(chuàng)新

【摘要】：我這篇論文的題目是《淺談李可染對(duì)中國(guó)畫的改革創(chuàng)新》，我竟-將論文分成了三個(gè)板塊，一·繼承與創(chuàng)新;二·寫生，三·意圖與信念，論文的主要內(nèi)容是講李可染先生對(duì)中國(guó)畫所進(jìn)行的改革與創(chuàng)新。李可染的藝術(shù)代表了20世紀(jì)中國(guó)畫創(chuàng)新的的最高成就，他的創(chuàng)新與變革既是對(duì)之前傳統(tǒng)中國(guó)畫的一種逆反，也是對(duì)本世紀(jì)近現(xiàn)代畫家所繪畫的作品的一種新的突破。李可染的變革與創(chuàng)新，深入人心他是最典型的一位在變革中既批判又繼承的現(xiàn)代藝術(shù)家，為了變革創(chuàng)新山水，李可染先生走訪了數(shù)萬(wàn)里進(jìn)行了寫生，李可染先生以他扎實(shí)的美學(xué)知識(shí)以及在他寫生創(chuàng)作中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)畫的改革創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，真正實(shí)現(xiàn)了中西方文化相融合。

【關(guān)鍵詞】：山水畫;李可染;改革;創(chuàng)新

一、繼承與創(chuàng)新

雖然繼承與變革，是一個(gè)讓人聽起來(lái)就覺得煩厭的話題。但是，煩厭是不能解決問(wèn)題的。20世紀(jì)的中國(guó)畫領(lǐng)域，多種多樣，畫家出現(xiàn)的也比較多。但是，要論創(chuàng)新，李可染是當(dāng)之無(wú)愧的創(chuàng)新派。他對(duì)中國(guó)畫的變革思想，從他五、六十年代的論畫中就可以看出來(lái)，無(wú)需 一一列舉。因此，大家對(duì)李可染的認(rèn)識(shí)，肯定是創(chuàng)新派的，而我們對(duì)李可染的評(píng)價(jià)也便從這里開始，同時(shí)一些相反的不正確的看法也是從這里開始的。事實(shí)上，李可染的創(chuàng)新與很多畫家的創(chuàng)新都是不一樣的。所以，我認(rèn)為：李可染在中國(guó)美術(shù)史上有很多與其他畫家不一樣的地方，同時(shí)他也對(duì)中國(guó)美術(shù)做了很大的貢獻(xiàn)。但是，具體到中國(guó)畫的方向與未來(lái)發(fā)展空間的問(wèn)題，就又回到了要如何評(píng)價(jià)現(xiàn)代美術(shù)史上那些創(chuàng)新型畫家的問(wèn)題。這些畫家他們對(duì)藝術(shù)的探索與實(shí)踐的創(chuàng)新研究到底是成功的還是失敗的？哪些得失經(jīng)驗(yàn)值得我們大家學(xué)習(xí)與借鑒，重視與研究？我認(rèn)為這正是理論研究的重點(diǎn)，否則說(shuō)再多的空話大話，都對(duì)中國(guó)畫的發(fā)展沒有任何意義。所以，要推動(dòng)中國(guó)畫藝術(shù)的發(fā)展，就必須要具體到由這些藝術(shù)家所引發(fā)的問(wèn)題上來(lái)。

二、寫生

現(xiàn)在想想，當(dāng)年李可染對(duì)中國(guó)畫的所做與所想并沒有過(guò)時(shí)，意義是深遠(yuǎn)而且巨大的。重要的是，李可染的變革與創(chuàng)新不只是停留在口號(hào)上，而是體現(xiàn)在行動(dòng)上，是一種成功的藝術(shù)的實(shí)踐成果。李可染在一定程度上刷新了中國(guó)山水畫的創(chuàng)新，以一種全新的審美方式表達(dá)了現(xiàn)代人對(duì)于大自然的熱愛，畫面意境新穎、藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)的很是具體，實(shí)在是之前所沒有的。我想，李可染是現(xiàn)代山水畫創(chuàng)作的第一人，他不僅繼承了中國(guó)畫的傳統(tǒng)美，同時(shí)也緊跟現(xiàn)代美術(shù)的步伐，他更沒忘記中國(guó)文化的命脈，而這一點(diǎn)，正是一些缺乏創(chuàng)造心力的山水畫家所沒有的。不管在李可染之后有多少追求中國(guó)畫的文人墨客，也不管他們將在這條道路上走多遠(yuǎn)，但是，對(duì)于李可染的藝術(shù)創(chuàng)新，有一點(diǎn)肯定的是：李可染對(duì)傳統(tǒng)山水畫的變革和創(chuàng)新是具有歷史意義的，是之前所沒有的，同時(shí)也是成功的。李可染用幾十年的不懈努力，營(yíng)造了一個(gè)獨(dú)特新穎的山水畫的意象世界，在這個(gè)世界里有很多熱愛中國(guó)山水畫的人士，這里邊最值得重視的便是李可染的創(chuàng)新求變思想。

李可染的山水畫并非完美無(wú)缺。他早期的寫生作品確實(shí)存在一些不足之處，但他在山水藝術(shù)創(chuàng)作的初期，他對(duì)形象的表現(xiàn)和筆墨的處理上不能都照顧到，經(jīng)常是顧到筆墨，形象又缺失，顧得到形象的表現(xiàn)，筆墨又顯得不是很美。畫面瑣碎缺乏整體感，20世紀(jì)70年代他為賓館飯店所作的大幅主題性創(chuàng)作，由于受到很多客觀條件的限制，畫面顯得不是那么豐富，有的作品顯得呆板單調(diào)，缺乏感情的投人，缺少像小幅作品那樣充滿感情色彩的作品，對(duì)于一個(gè)風(fēng)格特別的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)這也是沒有辦法的事，如果只是一味的改變是不容易形成獨(dú)特風(fēng)格的，但是照搬傳統(tǒng)的中國(guó)畫也是不能完成創(chuàng)新探索的，這個(gè)矛盾很難解決，另外，由于李可染過(guò)于理性的性格特點(diǎn)，導(dǎo)致他的用筆、造型、構(gòu)圖過(guò)于呆板，畫面缺少生動(dòng)的東西，好像都在掌控之中，但缺少了新穎又有趣的東西，在這個(gè)問(wèn)題上，晚年的李可染是能領(lǐng)悟的到的，但還沒有到隨心所欲的境界. 如果站在創(chuàng)新的立場(chǎng)看，李可染的筆墨作為一種新的表現(xiàn)形式，是很有美感的。從抽象的筆墨來(lái)看，李可染的筆墨力度極強(qiáng)，個(gè)性極強(qiáng)，很有獨(dú)特的風(fēng)格。

三、意圖與信念

李可染的藝術(shù)成就之所以這么引人矚目同時(shí)又受到大家的重視與好評(píng)，關(guān)鍵就在于李可染既是一個(gè)藝術(shù)家，同樣也是一位思想者，他在中國(guó)畫發(fā)展的不同時(shí)期以及他自己對(duì)中國(guó)畫改革創(chuàng)新的階段都有他自己獨(dú)特的地方，特別是在他的晚年時(shí)期對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)文化未來(lái)方向的預(yù)言與信念，更是顯示了一位杰出藝術(shù)家的能力。李可染的文化信念不僅來(lái)自于他對(duì)民族文化的熱愛，對(duì)祖國(guó)河山深厚的感情，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的理解，同時(shí)他又是一位站在人類文化立場(chǎng)，并且具有哲學(xué)眼光的一位偉大的藝術(shù)家。

在當(dāng)今這樣的一個(gè)商業(yè)文化時(shí)代，重新認(rèn)識(shí)一下李可染這樣一位具有文化信念和崇高理想的藝術(shù)家，也是很有意義的。李可染1981年曾對(duì)山水畫研究班的學(xué)生們講過(guò)中國(guó)繪畫在世界藝術(shù)中是具有很重要的作用的，到1986年李可染又講出了我們的文化是東方文化的重要內(nèi)容，東方文化有過(guò)光明的時(shí)代，它既能和西方文化相抗衡，又能與西方文化相融合。他講到中國(guó)畫到今天仍是一顆璀璨的明珠，等著我們?nèi)グl(fā)掘，去探索。像李可染先生這樣有明確藝術(shù)主張、有崇高的理想、有開闊的文化視野、有堅(jiān)定文化信仰的藝術(shù)家，幾乎寥寥無(wú)幾。

因此我認(rèn)為，在現(xiàn)代畫家中，能把改革和創(chuàng)新融為一體的除了李可染之外，很難找到第二人。目前關(guān)于李可染藝術(shù)價(jià)值的評(píng)價(jià)，無(wú)論是從美學(xué)方面還是從藝術(shù)語(yǔ)言與形式研究方面來(lái)看，似乎都略顯不足。目前比較詳細(xì)的，是關(guān)于先生生平行跡的研究與介紹，這是重要的，但也是有目共睹的。李可染作為一位偉大的藝術(shù)家我們要多研究他的創(chuàng)作?；氐絼?chuàng)作作品中去，或許能讓我們更清楚地了解李可染藝術(shù)家對(duì)審美的態(tài)度，也讓我們更進(jìn)一步的了解李可染先生。

參考文獻(xiàn)：

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