論荒原意象在《還鄉》和《野性的呼喚》運用的異同

【摘要】：托馬斯·哈代在《還鄉》中對荒原有著別致一格的描寫，荒原不僅是全文故事發生的背景，更是在主題的表達、情節鋪展與人物命運的走向上都具有重要的作用。杰克·倫敦的《野性的呼喚》中對荒原沒有大量的描寫，但在這本小說里荒原不僅僅是阿拉斯加大雪原等惡劣的環境，還是神秘的縈繞在主人公巴克耳邊的呼喚的來源之處。哈代宿命論的影響下，《還鄉》中的荒原象征著支配人類命運的神秘力量，人類在它的面前軟弱無力、卑微渺小，不能掌控自己的命運。而在《野性的呼喚》中，荒原更多的象征著人性中的本能渴望和向往，一種新的挑戰和生命。本文試圖通過對比分析荒原意象在兩部作品中的異同，來揭示哈代和杰克·倫敦在哲學思想和創作手法上的特點，從而更好的理解和認識兩部作品。

【關鍵詞】：荒原意向;人類的渺小;適者生存

一.荒原的定義

荒原字面意思是荒涼的原野、未耕種或無人耕種的地帶。在西方文學小說里面荒原總是與蒼茫凄涼，嚴酷凝重，蕭索落后等形容詞聯系起來。隨著20世紀象征手法的開始大量使用，荒原作為大自然神秘力量等的象征滲入作家的創作之中。哈代和杰克倫敦分別是英國現實主義作家和美國自然主義作家，生活時代接近，所受哲學思想影響有異同。故在于對荒原的描寫上二位作家定有相似和不同。

二.哈代之愛墩荒原即是主宰

荒原在《還鄉》中的意象分析。

《還鄉》的故事發生在英國西南部的愛墩荒原，“雄偉而不嚴峻，動人無粉飾 ，深沉含蓄 ，渾厚質樸”，又“有一幅郁抑寡歡的面容”。哈代在小說第一章就以大量的描寫娓娓道來愛墩荒原凄迷蒼茫、古老蕭瑟的模樣。“這片荒原，才好像慢慢醒來，悄悄靜聽。它那泰坦一般的形體，每天夜里，老放佛在等待什么東西似的……它是在那兒等待最末一次的危機，等候天翻地覆的末日”。在哈代筆下，愛墩荒原仿佛變成了一個擁有神秘力量的先知，等待著即將發生的故事。男主人公克林來年輕有為，從巴黎還鄉，滿懷斗志欲意在故鄉愛墩荒原開創開蒙起智的事業，而女主人公尤太莎高傲、不甘平凡，處心積慮的嫁給克林，希望他帶著自己離開荒原去繁華熱鬧的巴黎。最后未能如愿在與舊情人韋狄私奔時意外落水身亡;克林最后在其母親和妻子相繼不幸身亡后心灰意冷，放棄開辦學校而做了一個在荒原上露天巡講的傳道人。這些人的不同結局看似是各種巧合造成，實則是荒原早就決定好的了。按照對待荒原的態度可分為三類人，即以男主人公克林為一種;女主人公尤太莎，姚伯太太，韋迪等為一種;朵蓀和維恩等土生土長的愛墩上居住的人為一種。

克林對愛墩荒原的愛的最為熱切。愛墩荒原之于他即是凈土即是天堂。他對荒原熟悉的程度達到不用看路徑就可以走回家，“如果有人真的和荒原熟悉，那就是克林了……他可以說就是荒原的產物”。在巴黎的珠寶店里做經理的克林因“討厭鄙俗無聊的買賣”，決然拋棄繁華世界紙醉金迷的生活一心返回荒原，可見他對古老淳樸愛墩荒原真誠的愛。然而他妄圖改造荒原，打開落后荒原的封閉狀態引進新思想，與荒原發生沖突。最后落得突患眼疾孤身在荒原上四處游走傳教的下場，可悲的是聽眾是因為可憐他的遭遇才沒有拒絕他的傳教。

以游苔莎、姚伯太太和韋狄為代表與愛墩荒原格格不入的第二種人最后都沒有落得一個好下場。愛墩荒原之于他們即是地獄即是磨難的源頭。游苔莎厭惡荒原的落后，直接說“我是恨這片荒原，就是這片荒原現在使我受苦遭難，使我忍辱含垢，將來還要使我喪生送命。”對韋狄來說“它（愛墩荒原）不是一片可以供人散步的曠敞山野，而是什么人的牢獄似的” “對于咱們（游苔莎和韋狄）這樣瞧不出它們有什么特別意義的人有什么好處，為什么咱們必須得住在這兒……”高傲美麗的游苔莎一心想沖破荒原的禁錮，發現和克林的婚姻不能讓她離開后又和韋狄相約夜晚私奔意外落水身亡，而韋狄也因救游苔莎溺死。他們的死亡是因為試圖反抗荒原，最終得到懲罰。姚伯太太因著自己是牧師的女兒，和游苔莎一樣，自覺高人一等從來沒有真正的與荒原融為一體。她阻撓克林留在荒原， 即是與荒原發生沖突，最終死于疲勞和蛇毒。

第三種人以朵蓀和維恩等當地人為代表。荒原之與他們即是家是唯一的港灣。像闞特大爺、費韋和克銳等土生土長的人和荒原已經融為一體，他們的思想、生活和淳樸封閉的荒原一樣。他們不受外面世界的繁華的影響，愚昧無知但是安于荒原的一切。對于朵蓀來說，她已經習慣了荒原的生活，她愛荒原郁蒼古老的面目，離開荒原只會讓她渾身難受。她和維恩最終能夠幸福在一起生活，正是來源于他們安安分分的心。這也是為什么不像游苔莎，朵蓀能夠快樂生活的原因。

由此可見，對荒原不管是熱愛還是憎恨，荒原是冷漠的。滄海改易，桑田變遷，它“卻一直沒有變化”只是靜靜的看著，可是一旦妄圖改造或是抵抗荒原，它就會有所懲罰。簡而言之，在荒原面前，人類是渺小的，人類永遠是被主宰。

三.杰克倫敦之荒原即是角斗場

《野性的呼喚》的故事大背景發生在阿拉斯加淘金熱，寵物狗巴克被貪婪的園丁販賣成一條雪橇狗，從此巴克在極端惡劣的自然環境下同自然、同伴、敵人、斗智斗勇。在為仁愛的主人復仇后，巴克實現野性的呼喚回歸荒原成為了狼群的首領。在這部小說里，不管是對雪橇狗還是對人來說，荒原即是角斗場，適者生存。

荒原之于以巴克為代表的雪橇狗來說是磨難是生存的考驗。巴克由寵物狗到成熟老練的雪橇狗轉型的過程中就遭受了各種折磨與生死考驗。從學會在雪地里睡覺到擊敗勁敵史皮茲成為雪橇狗首領;從無憂無慮的寵物狗到一天能帶隊十幾里路盡職優秀的雪橇狗。巴克除了形體上的優勢，還有頭腦。憑著自己的力量和勇猛，吃一塹長一智，很快適應惡劣環境獨立的生存下來。相反的，有的雪橇狗膽小怕事，適應能力差的，很快就會被艱辛的工作拉跨身體或被同類打敗成為其他狗口中之食。這樣的弱者只會成為荒原上蹂躪欺壓的對象。

同樣的在小說里沒有生存技能的想去阿拉斯加淘金的查理斯、哈兒和梅賽絲等人，他們是巴克遇到桑頓前最后一任主人。荒原之于他們即是甜蜜的陷阱是墳墓。因為受到金子的誘惑，三個高傲自大又沒有出遠門常識的人，最后一意孤行連人帶狗的淹死在解凍的冰河里。而桑頓長年生活在荒野中，練就了驚人的耐力和過人的膽識。哪怕孤身跋涉在荒山野嶺，憑著一撮鹽巴和一桿獵槍也能存活下去。他這種不會半途而廢的精神、頑強的意志再加上善于學習的頭腦最后在山谷中淘到金沙。荒原見證了他的勇敢，所以他能贏得財富。這就是教訓，說明在危險叢生的荒原，沒有能力的弱者只有滅亡。物競天擇適者生存，有能力的強者不僅能獲得生存，還能活的精彩。

四.荒原意向在兩本小說中的異同

1.荒原在兩者之間的相似處

首先在哈代和杰克倫敦筆下，荒原都是神秘的，不是人力可以控制的強大力量的化身。哈代在《還鄉》中這樣形容荒原，“萬古如斯”、“威儀儼然”、“顯得特別神秘，特別偉大”， 比如對那晚游苔莎逃走時候暴雨狂風的描寫，以及最后游苔莎落水溺死都突顯黑夜下荒原的可怕力量之處。而在《野性的呼喚》中，代表惡劣環境的北國冰雪之地中處處藏有危機，一不小心就會有生命危險。“這里是蠻荒世界，既沒有和平，也沒有歇息，更沒有一刻是安全的。隨時隨地都必須保持最高警戒”。在這里荒原是危險的化身，它就像兇勇的猛獸，隨時可以撕碎一個生命。

其次荒原在兩部小說里都象征了淳樸美好的人性回歸。英國鄉土志作家哈坡在《哈代鄉土志》中說，“一個在城市里長大的人，‘感情麻痹，精神遲滯，受城市囂塵的壓抑’（哈代的《林中》），他可以跑到愛墩荒原的農田上過一個時期的隱士生活，把已經飽受的城市囂塵滋味完全隔絕，然后再回到城市，那是他就精神重新振作，步履更加矯健。”哈代高度贊美淳樸古老的愛墩荒原，認為荒原才是人“騷動不寧心情的寄托”回歸荒原即是回歸人性最樸質的品質。同樣的在杰克倫敦筆下的巴克也是聽從內心野性的呼喚，回歸荒野才找到屬于一匹真正狼的野性。在城市中巴克永遠只是匍匐在人類腳邊的寵物狗，只有回歸荒原，才做回真正的自己，過上自己的真實的生活。

哈代出生在英國西南部的多塞特郡，毗鄰多塞郡大荒原，他生活的地方是一個以農業為主遠離工業文明，保持宗法傳統的村落。但是它同樣受到資本主義的滲透，使農村的宗法社會的基礎徹底崩潰。特別是七十年代后資本主義的發展甚至影響到農村社會的存活，農民階級逐漸解體。看到農民遭受的不幸與災難，滿心悲憤的哈代因受唯心主義的影響看不到悲劇產生的社會根源，他憎恨資本主義的殘酷與自私，但又無法解釋其根本原因，只當是資本主義的產生是一切痛苦的根源。身處19世紀中后期的哈代借“ 荒原 ”表現了厭倦文明世界的情緒。在《還鄉》中我們可以看到哈代盛贊荒原的卓越崇高，慨嘆荒原的蒼莽未鑿，任何想破壞荒原封閉性的人或行為都是危險的存在。只有在遠離資本主義殘酷剝削的荒原，才是人性最好的歸屬。

杰克倫敦生于美國舊金山，他來自“占全國人口十分之一的貧困不看的底層階級”。19世紀 70年代到 20世紀初，該時期屬于資本家最美好的時代。這一時期，第二次工業革命剛剛結束，第三次工業革命悄悄開始，資本主義進入了壟斷階段。 美國南北戰爭的勝利為北方資本主義擴大市場、獲得自由勞動力和資本掃清了一切障礙， 促成了美國第二次阿拉斯加“淘金熱”和“西進運動”，帶動了美國經濟和科技的迅猛發展，以工業為主導的城市文明開始成為美國生活的主體，金錢成為獲得社會承認的最重要手段。而杰克倫敦幼年生活悲慘，當過報童、童工、流浪兒、水手等等。社會最底層的人們的凄苦生活讓他崇拜英雄，因為身在困境沒有任何外力的幫助讓他看到個人奮斗的重要性。有的評論家認為《野性的呼喚》中的巴克即是杰克倫敦的化身，生活在惡劣環境下，只有靠自己的努力才能獲得生存。巴克克服各種磨難變成人類都害怕的狼首領;杰克倫敦通過寫作改善窘迫的生活條件。巴克在荒原中回歸野性，杰克倫敦通過文字抨擊殘酷虛偽的資本主義維護心中的圣土，想要重新喚醒美國人內心淳樸的美國夢。因此哈代和杰克倫敦在荒原上都給予了回歸淳樸的美好愿望，呼吁回歸荒原。

2.荒原意向在兩本小說中的不同處

首先最大的不同在于荒原和人之間誰是主導。《還鄉》中荒原不僅僅只是故事發生的背景，更是古老傳統的化身。從幾個主人公的結局可以總結出生存的規律：服從即是生存，反抗即是滅亡。在哈代的筆下，荒原神秘偉大，人類在荒原面前是渺小的，服從荒原就代表的生存的法則。堅守傳統即是生存。《野性的呼喚》中恰好相反，荒原上沒有生存的法則，物競天擇適者生存。生存與否的決定權在人自己的手中。膽小懦落只會走向滅亡。敢于挑戰困難克服苦難著即是生存。名傳記作家歐文斯通曾在為杰克·倫敦所作的傳記 《 馬背上的水手》中談 到：“杰克的四位知識祖師是：達爾文、斯賓塞 、馬克思 、尼采。”，但是對他影響最深的莫過于斯賓塞和尼采。尼采的超人哲學提倡的即是惡劣環境造就英雄。《野性的呼喚》很好的證明了這一點。狼王巴克即是環境磨練出來的。

其次兩本小說中荒原的表現手法有所不同。在《還鄉》中愛敦荒原始終和人物的命運聯系在一起 。它在小說中的出現不僅僅是烘托渲染氣氛 ，也是使哈代思想外化為知覺形象的途徑。比如有一段描寫，一片黃色陽光照射在朵蓀褐色的頭發和晶瑩的肌膚上，整個人看著差不多透明了，頭上還有許多鴿子毫不在乎的飛來飛去。短短的幾個詞句讓人腦海中浮現的是圣潔的女子模樣，動物不害怕她，陽光下的朵蓀散發的是溫和單純的光芒。細節處的描寫可見荒原對朵蓀這類人的態度，也是哈代對遵守荒原古老傳統人的態度;另一方面哈代幾次在荒原一望無際的背景下描寫人物活動，比如第一章出場的老頭最后在荒原萬古如斯的背景下變成小黑點，比如孤身站在荒原上的游苔莎，通過對比以愛敦荒原的亙古長存來反映人類的渺小。愛敦荒原實際上是資本主義世界人類悲劇命運的象征;再者《還鄉》中的荒原交織著人類的情感，與人物命運相連。愛敦荒原上冬青果紅 ，色彩明麗，空曠的群山縹緲凈明，這是姚伯太太盼子歸來的歡樂心情的寫照;游苔莎逃走的夜晚，夜色昏沉黑暗，和舉行葬禮時候一樣凄慘。整個自然界好像都穿著喪服。這是預示著游苔莎即將走向死亡的鋪墊。荒原的描寫穿插在人物命運中使作品充滿了哲理與象征意味。而在《野性的呼喚》中，杰克倫敦更注重刻畫主人公的一面，對荒原的描寫不多。但是在小說開篇杰克倫敦描繪的巴克所在的南方舒適環境，像高大濃密的樹蔭、廣闊的草坪、寬敞涼爽的走廊等等與后文北國冰天雪地的荒原有了一個鮮明的對比。來自荒原的呼喚是更加神秘的，作者沒有直接解釋神秘之物是什么，巴克在火堆旁打盹時，夜晚休息時甚至迷迷糊糊時，荒原的呼喚若隱若現。一直到巴克體內的狼性完全復蘇，它才真正了解是自己內心深處祖先野性的呼喚。回歸荒原即是讓內心回歸真正的自我。

資本主義社會中冷漠的人際關系以及虛偽的道德觀念讓不少人極度失望，悲觀主義逐漸替代了樂觀主義，至20世紀，人們的精神狀態已普遍成為悲觀主義。哈代在《還鄉》塑造的人物形象一直用自己的獨特方式與命運抗爭，與當時社會環境的不公平的道德標準對抗。但最后都沒有得到自己想要的結局。哈代借此也表達了改變社會現狀很難改變的無奈。荒原實際上也是資本主義下受苦受難社會的縮影。馬克思主義思想里的剩余價值說道資本主義通過壓迫剝削無產階級產生剩余價值。杰克倫敦感同身受。《野性的呼喚》中人類為了淘金讓雪橇狗沒日沒夜的超負荷工作，狗一旦沒有用了就被槍傷丟在一邊。這些狗就像無產階級，被手持皮鞭的資產階級剝削壓榨。《野性的呼喚》在表達了杰克·倫敦 對于無產階級窮苦人民的同情時，滲透出了作家堅持的適者生存的哲學理念，形成在人與人相互爭奪的社會中對于人性和理性競爭的呼喚。

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