弘揚紅軍長征精神，提高黨校黨建水平

[摘 要] 從黨建視角下看，長征精神為黨員提供奮進的精神動力，樹立精神的豐碑，為黨員樹立歷史的精神豐碑，為黨員管理保駕護航。新時代，黨校應以紅軍長征精神提高黨員個人形象，以紅軍長征精神培養良好的生活作風，以紅軍長征精神培養良好的大局意識，全面提高黨校黨建水平。

[關 鍵 詞] 長征精神；黨校；黨建

[中圖分類號] D261.41 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）36-0159-01

一、黨建視角下紅軍長征精神的現代解讀

（一）長征精神為黨員提供奮進的精神動力

紅軍長征不僅創造了無與倫比的人類奇跡，而且撰寫了可歌可泣的精神巨著。紅軍長征是軍事戰略上的重大轉移點，開啟了中國革命的新篇章；紅軍長征是鑄就第一代領導核心的催化劑，推動中國走適合國情的革命道路；紅軍長征促使中國走向民族獨立和解放。因此，在全面深化改革的今天，應該以長征精神為強大的精神支柱，保持共產黨人先進性的不竭精神動力。

（二）長征精神為黨員樹立精神的豐碑

紅軍長征的偉大歷史成就，不僅在于促使其實現軍事戰略的轉移，建立了嶄新的革命根據地，更重要的是，經過紅軍長征的卓越奮進，紅軍長征經過巨大的努力，從而避免了亡黨的危險，保存了紅軍的有生力量，擴大了黨的影響，使革命隊伍得到了鍛煉，使紅軍的轉移戰略華麗變身為開辟中國革命新局面的偉大進軍，推動中國紅軍從革命低谷到達革命高潮，由被動轉移向主動進攻的歷史轉折。因此，在全面從嚴治黨的今天，我們應該以長征精神為精神豐碑，鑄就中華民族偉大的長征之魂。在以黨的新一代領導集體的帶領下艱苦奮斗、攻堅克難，全面提高黨員的精神修養。

（三）長征精神為黨員管理保駕護航

目前，我們從過去貧困軟弱的悲慘狀況華麗轉身為屹立于世界東方的雄獅形象，但是我們還是發展中國家，法律體系還不健全，我們更需要堅持不懈、勇往直前。過去這段苦難輝煌的歷史、紅色不朽的記憶將鞭策我們守住初心，肩扛責任，道德與法律兩端發力，創新與傳承兩輪驅動，全面夯筑基石，全面依法治國，以“長征精神”疾步新的長征，朝著兩個百年奮斗目標和民族偉大復興之路挺進。今天中國在發展的高速路上，需要發揚、傳承紅軍長征精神，為依法治黨保駕護航，需要每一個中國人堅定心中的信念，不忘初心，堅守道德底線，不逾法律紅線，助力偉大中國實現依法治黨的理想目標。因此，我們要高舉長征精神的火炬，全面提高黨員的黨性修養。

二、以紅軍長征精神提高黨校黨建水平的路徑研究

（一）以紅軍長征精神提高黨員個人形象

在新的歷史起點上推進中國特色社會主義偉大事業，黨面臨的風險和挑戰嚴峻復雜、承擔的任務艱巨繁重，必須準備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。“打鐵還需自身硬”，因此，一方面黨員需要堅持紅軍長征精神，保持和發展黨的先進性和純潔性，不斷增強黨的創造力、凝聚力、戰斗力。另一方面，黨員要在新的歷史條件下，以紅軍長征精神提高個人形象，進一步密切黨同人民群眾的血肉聯系，解決人民群眾密切關注、反映強烈的突出問題、重大難題，把人民群眾緊緊團結凝聚在一起。

（二）以紅軍長征精神培養良好的生活作風

當前，對黨同群眾血肉聯系影響最直接的是作風問題。黨內脫離群眾的現象大量存在，集中表現在形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風這“四風”上。而黨風、政風與社風、民風緊密相連、相互影響、相互作用。良好的黨風、政風會促進社會文化生態整體好轉。

因此，黨員要以紅軍長征精神培養良好的生活作風，堅決拋棄一些根深蒂固的不良習俗，貫徹執行黨“艱苦奮斗、清廉務實”的基本要求，堅持求真務實、廉潔勤儉、敬業守責的綠色理念，推動新形勢下開展移風易俗的社會改造活動。這也是走好新時代長征路，提高黨校黨建水平的重要途徑。“艱苦奮斗、清廉務實”以簡潔明了的語言指出了新時代長征路線的根本指向、基本途

徑和形象要求，對于培養良好的生活作風具有鮮明的現實針

對性。

（三）以紅軍長征精神樹立良好的政治意識

長征精神是一種信仰的堅守。長征是中華民族軍隊史上的第一次大規模遷移，也是人類戰爭歷史上獨一無二的壯烈史詩。在共產黨的堅強領導下，經過無數先烈的浴血奮戰，中國的偉大事業展現出光明景象。今天，偉大的長征精神已經為我們照亮了偉大事業前進的方向。因此，每一位黨員都要高舉長征精神的旗幟，樹立良好的政治意識。在我國全面建成小康社會的前進道路上，始終勇敢奮進、無所畏懼，全面提高自身素質，走好新的長征路，扛好新的革命大旗，實現中華民族偉大復興夢。

2016年正值長征勝利80周年，筆者作為黨校教師，深入探究了紅軍長征其價值內涵的現代解讀，探索了以紅軍長征精神提高黨校黨建水平的路徑研究。希望能夠拋磚引玉，促使更多的學者和教師關注黨校黨建，加強教學改革，提高黨校黨建水平，努力建設高素質黨員人才隊伍。

參考文獻：

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[3]遲成勇.論長征精神的德育價值：紀念中國工農紅軍長征勝利80周年[J].毛澤東思想研究，2016（3）：86-91.