《格林童話》誕生背景研究

【摘要】：時代的動亂，為文化的自由式成長提供空間。《格林童話》的問世，既受到啟蒙思想運動和狂飆突進運動的影響，也有其深厚的德意志文化原因。本文就當時德意志的社會歷史文化背景和德意志民眾信仰兩方面，分析《格林童話》誕生的背景。

【關鍵詞】：格林童話;德國文化史;三種主義;民眾信仰

一、格林童話產生的歷史背景

1618年—1648年的三十年戰爭給德意志帶來的是極度的生靈涂炭，政治的極端分離、經濟的凋敝蕭條以及文化的極度濫觴。“德意志分裂為314個邦和1475個騎士莊園，均擁有獨立的主權”[1]，也難怪弗里德里希·席勒（Friedrich "Schiller）在著完《三十年戰爭史》不久后高呼：“德意志蘭？它在哪里？我找不到那塊地方。學術上的德意志蘭從何處開始，政治上的德意志蘭就在何處結束。”

18世紀的德國在經濟和政治上都是可恥和落后的，可是這個時代的每一步杰作都滲透了反抗當時整個德國社會的叛逆精神。每當一個國家經濟政治落后時，知識分子便是首當其沖要求變革的。中國歷史也好，德國歷史也是如此。從17世紀—18世紀這兩百年中，德國知識分子就不斷地掀起反對專制，反對神權，反對封建的文化運動。“狂飆突進運動是繼人文主義運動和啟蒙運動之后德國文化史上的第三個運動”[2]，運動的代表人物是約翰·赫爾德（Johann "Herder）、約翰·沃爾夫岡·歌德（J.W.Goethe）和里德里希·席勒（Friedrich "Schiller）。狂飆突進運動具有反對封建專制和從教權威的革命性質。

可以這么說，德國此時的社會狀況是黑暗的，是混亂的，但也是激進和有生機的。封建統治和宗教壓迫是黑暗的，外來的侵略和戰爭的硝煙是混亂的。就是在這種背景下，啟蒙運動、狂飆突進運動才能從混亂中萌芽，從灰燼中萌生，有了生長的空間。知識分子通過文化運動后，思想開始啟蒙，而格林兄弟的《格林通話》就是在這樣的背景中誕生的。

二、格林童話中的浪漫主義、自由主義與民族主義

雅各布·格林（Grimm J.，1785-1863）和威廉·格林（Grimm W.，1786-1859）合稱為格林兄弟，是德國歷史上著名的民俗學家、民間文學研究者，也是享譽世界的童話大師。格林兄弟出生的時代，正是德國歷史上政治混亂腐朽、文化突進的年代。知識分子從國家主義和民族主義角度出發，研究符合國情的實際，救亡圖存，挖掘德意志文學，成為當時的方式之一。德意志混亂的社會經濟態勢，催生出了浪漫主義、自由主義和民族主義。

浪漫主義是一種強調個人價值、發對理性、面向未來、主張革命和要求社會公正的一種思想。其主要的表現為18世紀末和19世紀中的文學藝術活動。陳慶在《浪漫主義推動了歐洲童話的浪漫與繁榮》中闡述了“浪漫主義與童話的共通性問題”，認為“浪漫主義文學家之所以對童話產生極大的興趣，不僅是因為單純的民族意識與反封建意識，更多的是因為浪漫主義的哲學思想和文學主張與童話特征的共通性。”[3]

浪漫主義只是影響格林兄弟創作文學的一方面，民族主義在格林兄弟的創作中也起了作用。民族主義強調的是民族的歷史文化傳承，建立民族獨立的國家。為什么格林兄弟會費勁九牛二虎之力去挖掘和采集德國古典的傳說童話？旨在保留德意志民族的傳承性和文化認同感，努力復興自己的歷史文化。前文已經論述，當時的德意志是分崩離析的政治態勢，通過宣傳民族文化，播撒建立民族國家的種子。德國著名哲學家黑格爾強調歷史文化對民族的重要性，同時也強調了國家對民族的重要性。建立獨立的國家，才是民族傳承的根本。格林兄弟作為文化知識分子的一員，在民族主義情節的熏染下，重新整理、搜集、研究德意志民間故事、傳說和童話，重拾德意志的民族自豪感和自信心，在此時就顯得尤為重要。“格林兄弟根據德國的民間傳說創作了‘格林童話’，為建立德國民族性做出了杰出的貢獻。”[4]可見民族主義影響了格林兄弟對《格林童話》的創作，同時，《格林童話》的出版也凝聚了德意志的民族性。

除了浪漫主義和民族主義外，自由主義也影響了《格林童話》的創作。18世紀法國大革命傳播了自由主義思想，到19世紀中期，自由思想蔓延整個歐洲，成為歐洲的主流思想。“在19世紀的前半葉，許多的民族主義者既是自由主義者，同時也是民族主義者”[5]，他們渴望得到自由，要求推翻殘暴的政治統治，取得民族解放，建立新的民族國家。“施萊格爾在其創作的《盧琴德》中，他突破理性主義思維，表述人與人的自由關系。”

三、格林童話與民間信仰

《格林童話》是格林兄弟對德意志人民生活的融入，格林兄弟在創作《格林童話》等民間文學作品的時候，社會歷史背景固然是影響創作的因素之一，但是格林兄弟作為德意志民眾群體中的一員，他的文學作品卻是反映德意志群體的民間信仰。

森林場景是格林童話文本中的重要場景，森林既是神秘兇險的，又是庇護的絕佳地方。不管是在《小紅帽》，還是在《白雪公主》中，森林總是故事發展脈絡的重要場景，反映出德意志民眾群體對森林的重視。

在德國一些地區也有類似的風俗。“在德國中部的哈茲山區北部，一些小鎮的居民，在空曠的場地上樹立起一株高大的無花果樹。樹干下部的樹皮已被剝去，用鮮花和染成紅色與黃色的雞蛋裝點好。人們會環繞著這棵樹跳舞，白天是年輕人跳，晚上換老年人跳。”[6]歷史學家亞歷山大·德曼特也曾說過，森林和樹木對德國人而言，是他們的自我意識、他們對鄉土的眷戀、他們的內心幸福的一個組成部分。在這點上，世界上沒有一個民族可以與之相比。

在你閱讀《格林童話》的時候，會發現一個特殊的數字現象，格林兄弟對數字三和七的使用似乎情有獨鐘。例如，三個兄弟、三只小鳥、第三天、七個小矮人、第七天等這樣的數字在《格林童話》中運用的比比皆是，是格林兄弟的有意為之還是無心之舉？劉柏威在《數字3與7語義中的宗教文化維度》中說：“文學作品中數字的使用并非偶然，數字的使用與宗教和文化背景知識等有密切的聯系。”[7]格林兄弟在編著《格林童話》的時候受到文化背景和宗教信仰的影響。

任何一部經典的文學作品的創作都有它的時代背景，既有歷史文化因素，也有政治時局條件。《格林童話》的在創作中受到多方面的影響，在童話里作者融入了德意志的民族氣質，渲染了正義的力量，給予困難中的德意志民眾憧憬未來的希望，以及對民族國家獨立的向往。它的問世激勵了德意志民族乃至世界其他民族的反封建反壓迫的斗爭，崇尚自由、民主的觀念烙印在人們心中。

注釋：

[1][德] 弗里德里希·席勒著; 沈國琴 丁建弘譯.三十年戰爭史[M].商務印書館，2010：前言1

[2]杜美.德國文化史[M].北京大學出版，1990：117

[3]陳慶.浪漫主義推動了歐洲童話的浪漫與繁榮[J].湘潭師范學院學報（社會科學版）.2004.5期

[4]李世安，孟廣林.世界文明史[M].中國人民大學出版社，2002：161

[5]李世安，孟廣林.世界文明史[M].中國人民大學出版社，2002：161

[6][英]詹姆斯·喬治·弗雷澤著，趙昍譯.金枝.陜西師范大學出版總社有限公司2010版137頁

[7]劉柏威，數字3與7語義中的宗教文化維度[J].中國俄語教學，2006（05）第2期