基于文化視域下長征精神的當代意義

【摘要】：文化是民族的靈魂，是人民賴以寄托的精神家園。長征作為關乎中國革命前途命運的重大轉折點，不僅僅是一次單純的軍事戰略轉移繼而為革命勝利保留了火種，更是為我們留下了一份彌足珍貴的精神財富。在新的歷史文化背景下，我們在繼承和弘揚這一光榮傳統的同時，也應該用當代文化視野對長征精神的現實意義進行深入的思考與反思，為弘揚與回歸長征精神探索出一條新路徑。

【關鍵詞】：長征精神;傳統文化;當代意義

1934年10月，由于博古、李德在軍事指揮上的錯誤路線，導致了中央紅軍在第五次反“圍剿”革命失敗后被迫進行歷時兩年長達二萬五千里的長征。長征途中，紅軍過關斬將、飛奪搶險，擺脫了反動派的圍追堵截，翻越了直插云霄的皚皚雪山，跋涉了渺無人煙的茫茫草地，憑借著對黨的忠誠與信仰“跟著走”到了會師集結地。美國記者哈里森·索而茲伯里曾贊揚長征是人類有文字記載以來最令人振奮的大無畏事跡[1]，本世紀中沒有什么比長征更令人神往和更為深遠地影響世界前途的事件了。埃德加·斯諾在《西行漫記》中充分肯定紅軍鋼鐵般的信念：“冒險、探索、發現、勇氣和膽怯、勝利和狂喜、艱難困苦、英勇犧牲、忠心耿耿，這些千千萬萬青年人的經久不衰的熱情、始終如一的希望、令人詫異的革命樂觀情緒，像一把烈焰，貫穿著這一切，他們不論在人力面前，或是在大自然面前，上帝面前，死亡面前都絕不承認失敗。”[2]一部可歌可泣的長征史，鑄就了人類歷史上前所未有的精神典范，長征精神并沒有封存在歷史的記憶里，而是隨著時光的遷移而不斷地完善。縱使有人在當代文化多樣性的沖擊下迷失方向，但當我們重拾長征記憶，重踏長征之路時就會發現，我們這個時代始終無法離開長征精神哺育。

一、長征精神的文化源頭及形成

長征精神是中華民族精神的重要組成部分，是基于對傳統文化的繼承與改造并在馬克思主義的影響下，在特定的歷史環境與歷史條件下形成的，追根溯源得益于傳統文化。

傳統文化是民族傳統凝聚的精髓。恩格斯曾指出，傳統是一種巨大的阻力，是歷史的惰性力，這在一定的條件下是成立的，但絕對不能把傳統的認為是完全需要排斥的，從而走向歷史虛無主義。從積極方面看，傳統文化具有穩定性和連續性，是社會形態與歷史得以傳承的精神根基，是保持民族文化多樣性的內在保障，是支撐民族對外交流的基礎因素與平臺。中華民族在幾千年的發展史中形成了重德、尚義、自強、勇敢、愛國、務實的傳統，并形成了極強的向心力、凝聚力和民族自豪感。而這些傳統精神就是長征精神產生的品質根源。長征本身就是“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義的體現，也是“格物、致知、修身、齊家、治國、平天下”的為人處世、道德彰顯的文化表率。“舍生取義”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是紅軍先烈的精神動力和道德準繩[3]。長征精神與中華民族五千年文明是一脈相承的，與近代救亡圖存的仁人志士體現出來的愛國奉獻、視死如歸的價值觀念是相輔相成的，它是民族精神在特殊時期的突顯，是華夏文化的繼承和創新。

與此同時，“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”。此時的中國，文化危機日益加深，以至于不得不進行文化轉型以適應社會現實的急劇變化。“傳統文化具有一種超穩定性結構，即使它失去了合理性，還是成功地抑制內在的批判性和懷疑性的新文化因素的產生或生長，最終是靠一種外來的新文化模式或文化精神的沖擊才能進入文化的懷疑和批判時期，進入非常規期和裂變期”。[4]因此，處理好傳統文化與共產黨人所信仰的馬克思主義之間的關系，顯得迫在眉睫。這時，傳統文化彰顯出其特殊優勢，將馬克思主義“兼容合并”。第一，傳統文化的多樣性使得其內容豐富，不僅飽含樸素唯物論，還有古代辯證法的影子，傳統上習慣從物質環境出發探尋道德境界的“一”，這就為吸收馬克思主義哲學奠定了良好的文化基礎，為長征途中執行馬克思主義的話語權添加了砝碼。第二，傳統文化深受儒家文化的渲染，更注重家庭宗法的總體性利益，將宗族優先于個人進行考慮，有大同社會和天下為公的理想傳統，這就為接受馬克思主義的科學社會主義理論營造了前提性的文化氛圍。在長征途中，教育戰士將個人價值的實現與國家利益、民族利益結合起來，讓戰士們切實體會到國家衰亡、生靈涂炭之時愛國主義的偉大意義。第三，傳統文化養成了執著的人世和務實的精神，以及強烈的社會使命感和獻身精神，有深切關懷人和注重人格尊嚴的豐富思想材料，這些因素有利于革命隊伍的形成和革命堅定性的養成，要求走革命道路的時候腳踏實地，制定與現實狀況相適應的政策、路線。正是長征精神使人民軍隊由困境走向光明，成為實現自我揚棄、自我蛻變和自我超越的內在依據。中國無產階級及其政黨運用馬克思主義改造中國的過程，就是將馬克思主義中國化、使之成為中國文化內在要素的過程，也是中國文化走出困境和創造文化新境界的過程。[5]

二、長征精神的當代文化意義

80年前長征完成了中國革命軍事史上的重大轉折，80年后，長征將士的夙愿早己變為現實，中華民族依靠著民族精神屹立于世界民族之林。當下，以習近平同志為核心的領導集體正帶領著全國各族人民投身于“中國夢”的偉大實踐之中，人民的物質生活有了翻天覆地的變化，然而在容易被人們忽視的精神方面卻隱藏著不容忽視的重大危機。

中國的文化進入70年代末期發生了巨大的改變：科技手段的快速發展造成了對社會意識的強大沖擊，錯綜龐雜的大眾傳媒對民眾的意識進行盲目地導向，資本主義享樂至上的價值觀對社會發展的生力軍——青少年產生錯誤誘導，西方發達國家的意識形態的多樣化對社會主義制度的滲透與抹殺······這使得當代文化呈現出多元化和復雜化的傾向。一方面，傳統的道德文化被拋之以腦后，西方發達國家的先進成果極大地吸引了人們的眼球。在《軟實力：美國電影、流行樂、電視和快餐的全球統治》一書中，作者馬修·弗雷澤指出，在走向帝國、稱霸全球的進程中，美國不僅一直仰仗著自己的硬實力即強大的政治、軍事實力耀武揚威，而且一直在依賴著自己的軟實力即流行文化進行潛移默化式的滲透，從而達到向全球推廣美國生活方式和價值觀的目的。另一方面，人們的現代審美觀念在商品經濟的影響下變為一片廢墟，人們的精神找不到歸屬感，開始變得茫然和空虛。也許，精神與物質對人類來說本來就是一種此消彼長而非簡單的決定或先與后的關系。因此，追求精神的行為更能體現人類作為“萬物之靈長”的本質特征，而過多追求物欲滿足之舉應是人本質的異化。應該承認，現實中不少的人在物質生活改善之后，精神生活不但沒有相應提高，反而變得更加枯萎。

正是在這個新的歷史時期，重新弘揚和回歸紅軍長征時那種艱苦奮斗、堅忍不拔的長征精神顯得尤為重要和緊迫。越是在和平時期，就越要提倡這樣的精神。因為它是對傳統道德文化的繼承，也是當代文化中對人們信仰和價值的指引。我們要在全社會倡導一種積極進取的價值觀念和健康向上的生活方式，長征精神無疑是現代人不可或缺的精神食糧，它給人信心和力量，讓人用平和從容的心境面對快節奏的生活和工作。

同時，我們也應該注意到在當下和平、安寧和相對富足的環境中，長征精神的內在意義也發生了一些變化。在當今沒有硝煙的環境中，我們已經無須“堅苦卓絕”，甚至不需要“犧牲生命”，但其本質并沒有改變，它仍然是一種奮發圖強和英勇無畏的民族精神和氣魄。為了實現“兩個一百年”的奮斗目標，長征精神須臾不可丟棄，正如小平同志所說，“在經濟得到可喜發展、人民生活水平得到改善的情況下，保持艱苦奮斗的傳統”至關重要，“提倡艱苦奮斗，這是中國人從幾十年的建設中得出的經驗”。改革開放已推進多年，人們的物質生活有了極大的豐富和改善之后，但人類不能沉湎于物欲之中，而更需要一種超越現實、追求美好未來的理想和精神。長征精神是以實現高尚價值為目標的，它符合傳統文化對人的道德約束和規范，有利于引導公民追求高尚的道德情操，有利于培養公民的國家認同感和民族歸屬感。這些對于限制在近年來中國的市場化取向的改革中出現的消極因素和丑惡現象具有重要的意義，對于中國社會近年來出現的道德危機和思想危機也有一定的補救作用。

三、弘揚長征精神的具體路徑

長征精神是人類文明的文化瑰寶，是紅軍戰士用鮮血和生命留給我們的精神遺產，無論時代如何變遷，長征文化的穿透力和影響力也永不消逝。在實現偉大中國夢的歷史征程中，我們應立足國情，結合民族精神和傳統文化，弘揚和傳承長征精神，建設社會主義文化強國。

弘揚長征精神，必須堅持馬克思主義的指導地位。在實現社會主義現代化的進程中，難免會有各式各樣的風險與挑戰迎面撲來，這就需要我們復歸長征精神，堅持艱苦奮斗的傳統，通過理論的指導并結合實際，處理好社會事務中的具體問題，創造性地開展各項工作的新局面。首先，要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導，從現實出發，以經濟建設為中心，及時總結人民群眾在實踐中創造出的新經驗，科學回答現實中提出的新問題。其次，樹立創新意識，把大膽探索的勇氣與實事求是的精神有機結合起來，遵循實踐、認識、再實踐、再認識的規律，銳意進取，勇于開拓，不斷提高創新能力。再次，把繼承與創新結合起來，在繼承的基礎上不斷吸取的實踐經驗、新的思想，在繼承中創新，在創新中提高。最后，尊重人民群眾的偉大實踐，尊重人民群眾的首創精神，從實踐中汲取營養。

弘揚長征精神，就必須堅定共產主義必勝的信念。《共產黨宣言》中有這樣的著名論斷：資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。堅持在共產黨領導下的革命運動，才能實現最終的人民解放。長征途中，紅軍將士任憑風吹日曬，任憑饑餓難耐，最后以精神上的富足填補了物質上的空虛。紅軍戰士之所以能夠創造出人間奇跡，就因為他們擁有共產主義必勝的信念。鄧小平曾經說過：過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強大的戰斗力，因為我們有共同的理想和鐵的紀律，這是我們真正的優勢。當然，在新形勢下的今天，我們在建設中國特色社會主義時面臨著一系列的新課題亟待解決，對這些問題的認知與判斷直接關系到了社會主義建設的決心與信念，關系到了習主席部署的一系列強國興軍的具體戰略的落實情況，關系到了中華民族偉大復興的中國夢能否順利實現。因此，長征精神不能丟，它是實現共產主義的有效途徑。

弘揚長征精神，就要把文化產業大發展大繁榮緊密結合在構建文化強國的任務中。中共中央政治局2013年12月30日就提高國家文化軟實力研究進行第十二次集體學習。習近平強調：“提高國家文化軟實力，關系‘兩個一百年’奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的實現。要弘揚社會主義先進文化，深化文化體制改革，推動社會主義文化大發展大繁榮，增強全民族文化創造活力，推動文化事業全面繁榮、文化產業快速發展，不斷豐富人民精神世界、增強人民精神力量，不斷增強文化整體實力和競爭力，朝著建設社會主義文化強國的目標不斷前進。”從習近平同志的講話中可以看出，要實現偉大中國夢，必須提高國家文化軟實力。具體地講就是要發揮長征精神、長征文化的文化動力作用，把長征精神、長征文化與時代特點結合起來，轉化為推動改革開放和現代化建設的巨大力量，彰顯長征精神、長征文化的巨大文化生命力和時代價值。

長征精神是我們黨領導執政的力量源泉，是人民拼搏進取的精神動力，更是一筆的寶貴精神文化財富。在全面建成小康社會和努力實現中國夢的今天，我們肩負的責任只會更加重大，當遇到困境時，請別忘記，長征精神永遠與我們同行，以它獨特的文化魅力和震撼人心的力量鼓舞著我們奮發向前。

注釋：

[1]哈里森·索爾茲伯里.長征一聞所未聞的故事[M].北京：解放軍出版社，1986.

[2]埃德加·斯諾。《西行漫記》，解放軍文藝出版社2002年版，第145頁

[3]周益峰：《長征精神：道德的繼承與創新》，《華夏文化》1986年第4期

[4]衣俊卿：《文化哲學十五講》，北京：北京大學出版社，2011年版，第124頁

[5]左建：《長征精神和中國文化》，《東方論苑》1997年第1期

參考文獻：

[1]哈里森·索爾茲伯里.《長征——聞所未聞的故事》[M].北京：解放軍出版社，1986年版

[2]埃德加·斯諾.《西行漫記》[M].北京：解放軍文藝出版社，2002年版

[3]周益峰.《長征精神：道德的繼承與創新》[N]，《華夏文化》1986年第4期

[4]衣俊卿.《文化哲學十五講》[M]北京：北京大學出版社，2011年版

[5]鄧玉瓊.《長征精神之當代文化審視》[G]貴陽：“貴州省紀念紅軍長征勝利70周年學術研討會”論文集，2006年

[6]黃宏.《長征精神》[M]北京：人民出版社，2006年版

[7] 左建：《長征精神和中國文化》[N]，《東方論苑》1997年版第1期