關于“篆隸為本”書法觀的分析

【摘要】：書法是我國傳統文化的重要組成部分，由漢字實用書寫發展而來，如今形成了多種書法類型，如隸書、篆書等。隸書在發展過程中，傳承了篆書的圓勁、飽滿及厚實等特質，經過秦漢篆隸的傳承和發展，基本形成了中國書法的篆隸傳統。文章將從篆隸為本書法觀概念及內涵入手，深入探討理念對日后書法藝術發展產生的深刻影響，從而幫助更多的人認識我國書法藝術，為傳統文化藝術的傳承和發揚提供更多支持。

【關鍵詞】：篆隸為本;書法觀

前言：

篆隸書法出現時間較早，歷經漫長的歷史發展過程，得到了有識之士的廣泛關注。書法作為一門特殊的藝術表現形式，其背后蘊含著深刻的思想、觀念。“篆隸同法同意”等觀念逐漸引起了人們的重視。全球經濟一體化趨勢下，多元思想、文化的滲透，對人們的思維產生了深刻影響，對于當代書壇來看，“篆隸為本”書法觀念嚴重缺失，使得傳統文化觀念無法得到良好的傳承和發揚。因此加強對本課題的研究具有非常重要的現實意義，能夠幫助我們進一步了解“篆隸為本”書法觀的同時，還能夠探索傳承傳統文化的有效措施。

1、篆隸為本書法觀概念

現階段，對于篆隸為本書法觀概念的確定有很多，綜合前輩的研究成果，本文認為篆隸為本書法觀，是指篆隸為本原基礎之上，是一種想篆隸溯本追源、尋求篆隸古法古意，強調精神意蘊的書學觀念。篆隸作為書法的本原，在此基礎上發展而來的由當今的楷書、行書及草書。因此很多書法中我們都能夠感受到篆隸書體的形態特征、審美情趣。

2、篆隸為本書法觀內涵

2.1篆隸筆意

生于象形的漢字，都是由線條組成，因此漢字通過線條表達成為漢字發展的特性之一，如馬家窯、大汶口等文化器物上遺留的符號等充分證明了這一點。不同歷史時期，漢字形象都各具特色。如西周時期，金文承襲了商代金文遺風，筆法中具有金文的筆畫肥飾、粗細均勻。如西周金文《大保簋》等作品。回顧商周以來篆體筆法發展歷程，從商代開始，人們開始確立了線性表達的特點。經過一系列的改造，如今見到的筆跡都是傳承篆隸書法。

此外，從篆隸勢角度來看，其中勢，是漢魏六朝時期非常重要的美學概念之一，來源于兵法。春秋戰國時期，兵家非常講究“勢”。“勢”作為篆隸筆意的具體表現形式，關于該方面的討論較多，如衛恒《四體書勢》、索靖《草書勢》等作品中都強調了勢的重要性[1]。勢是書法生命神采所在，與書法的形、意等共同構成了書法藝術本身。針對書法的勢，其與形相輔相成，只有兼具形與勢，才能夠確保書法藝術本身具有生命形象，賦予書法更強的活力。

筆勢主要通過筆法書寫點畫形體現的速度、力度及運動狀態等呈現出來，蘊含在筆畫當中，我們通過對筆畫的外部形態進行觀察，能夠了解到書法之勢所在。如對于篆勢來看，篆書的線是中鋒，在書寫過程中，筆鋒是裹束的含隱藏鋒，表明了篆書的勢蘊藏在線條當中。尤其是小篆完全取縱勢，主要是漢字當中橫多豎少，使得小篆的整體結構偏長。

2.2篆隸同法同意

縱觀漢字形體的變化趨勢，漢字可以劃分為古文字與隸楷文字兩種。從時間層面上來看，隸書早于楷書，但是文字學中并未將隸書納入到古文字行列當中。篆隸兩種字體的共同之處在于篆體的筆法筆意，但是人們在書法中更愿意將篆隸合并到一起使用。因此篆隸同法同意書法觀一直傳承至今。

3、篆隸為本書法觀對書法歷史產生的影響

3.1元代

在尚意書風帶動下，宋人摒棄了法度的束縛，將自己的主觀意愿加入其中，使得書法肆意亂造，與古法背道而馳。至元代，元人對宋人的書法進行了深刻的反思，并進行了一系列調整。基于此，趙孟頫提出了“復古”思想，并強調書法貴有古意的重要性。由于趙孟頫地位較為顯赫，受其影響的人很多，在其倡導下，元代書法正式進入到“復古”潮流當中[2]。尤其是篆隸為本觀念的普及成為當時書法發展的主要趨勢。詳細來說，元代的篆隸可以劃分為兩個線路，一個是沿襲了唐宋精美的作風，代表人物為趙孟頫等人，另外一個是復古風，可以追溯到金文、秦篆漢隸等古體。前者變化不大，而后者變化較為明顯。

篆隸為本書法觀念，更加提倡魏晉之前字體的古法古意，并非單純的針對楷行草而言。因此該觀念與元代的復古風具有一致性，是汲取古法古意的具體表現形式。

3.2晚明

進入明代后，趙孟頫的書風仍然戰略主流，加之政治穩定的需要，明朝政府實行嚴酷的文字獄，在很大程度上限制了文化藝術進一步創新和發展。因此在此階段，篆隸為本書法觀念很入人心，其中最明顯的表現是人們對篆隸為本的研究成果越來越豐富。受到當時社會背景的影響，書法家試圖沖破束縛，表達內心的所思所想，基于此，形成了晚明的獨特書風[3]。但這并非根本原因，篆隸古法古意才是晚明書法發展所缺少的重要元素之一。宋元時期追求的古法理念對晚明書法體系的形成提供了極大的支持，且開啟了清代碑學新篇章。

3.3清代

清代碑學的出現和興起，都是從祖先的篆隸書體中尋求到的靈感。另外，隨著清代時期金石文學的不斷發展，在金石資料搜集、整理等方面，清人在此過程中了解并掌握了更多傳統書法觀念中蘊含的思想、觀念。在此影響下，篆隸為本書法觀深入人心，并在楷行草等書法的支持下，形成了全新的碑學。因此，我們可以說宋元以來的篆隸為本觀念成為了清代碑學的重要基礎。

3.4近代

清末碑學的鼎盛，在很大程度上為篆隸為本書法觀念的傳承提供了極大的支持，正因如此，使得清末民初的書法家重視對碑學的學習，并通過此，更加深刻地認識到篆隸為本書法觀的內涵及本質。將碑學作為基礎的篆隸筆意運帖學，正式走向了融合之路。十九世紀以來發現的遺跡當中，再次驗證了人們對篆隸為本書法觀的傳承和發揚。以至于進入民國時期，書法家依舊秉承著該理念，如徐悲鴻、馬一浮等人的書法作品中都能夠體現出來[4]。書法藝術作為我國傳統文化的一部分，其是人們聰明智慧的具體表現，其中蘊含著豐富的思想、觀念，對當今社會、藝術等方面的發展具有非常重要的作用。因此我們要給予更多關注和研究，宣傳篆隸為本書法觀，從而形成完善的書法體系。

結論：

根據上文所述，篆隸為本書法觀作為一種傳統的書法理念，在實踐中強調的是對書法源頭的追溯，倡導在楷行書等新體中要將古法古意滲透其中，不能夠忘本。本文通過對篆隸為本書法觀概念及其內涵的分析，初步了解該理念后，深入探討該觀念對清代、明代等時期書法產生的深刻影響，進一步掌握該觀念對于當今書法藝術形成的重要意義。因此對于當代書法藝術的發展，我們要重視傳統書學理念的堅持，從而促進我國書法藝術持續、健康發展。

參考文獻：

[1]蘭浩.論晚清帖學與林則徐書法藝術[J].吉林藝術學院學報，2014（06）：26-29.

[2]張強.書法史的轉向：金石學向碑學書法的趣味過渡[J].中國藝術，2015（01）：132-136.

[3]付瑞杰.從翁方綱《行書軸》的考辨看其書學思想及其晚年碑帖書法觀[D].陜西師范大學，2012.

[4]李玉姣.劉熙載書法美學思想研究[D].山東師范大學，2014.