趙氏孤兒與九郎廟

陜西韓城是中國歷史文化名城，中國優(yōu)秀旅游城市，一代史圣司馬遷的故鄉(xiāng)，然而有很多人不知道“趙氏孤兒”的故事就發(fā)生在陜西韓城。

戲劇《趙氏孤兒》中的趙武、程嬰、公孫杵臼，無人不知，無人不曉。《左傳》、《史記》、《東周列國志》等歷史名著都有記載。

趙氏孤兒的故事最早見于司馬遷所著的《史記·趙世家》，趙武的祖父趙盾先后輔佐晉襄公、晉靈公執(zhí)政，趙武的父親趙朔也是晉國的將領(lǐng)。晉景公十七年（公元前583年），景公聽信奸臣屠岸賈的讒言，陷害忠誠正值的大夫趙盾，將趙氏滿門300余口殺害，一夜之間，趙盾和他的兒子趙朔等倒在血泊之中，在這場大災中，只有三個人活下來：趙朔的夫人、趙朔的門客公孫杵臼和趙朔的好友程嬰。程嬰告訴公孫杵臼：“趙朔的老婆懷孕了”，趙朔的夫人莊姬公主因是國君的胞妹，躲進宮內(nèi)才幸免于難，被送回內(nèi)宮居住，幾個月后，莊姬生下一男嬰，取名趙武，就是人們常說的趙氏孤兒。屠岸賈知道后，他下令率兵搜查，屠岸賈親來搜查，莊姬毫無辦法，就把男嬰夾在胯下，禱告說：“如果天要滅趙氏，你就哭吧，如果天不想滅趙氏，你就別哭。”一頓徹底搜查后，屠岸賈只看到了一旁默默佇立的莊姬，卻沒有搜到嬰兒。屠岸賈認為孩子被偷偷轉(zhuǎn)移走了，便向城外搜去。程嬰得知此事趕快找來公孫杵臼商議，公孫杵臼突然對程嬰發(fā)問：“撫育這孤兒成人與死，兩者哪件難？”（立孤與死孰難？）程嬰回答說：“死容易，撫育孤兒難。”公孫杵臼堅定地說：“那請你承擔難的那件事，我去承擔容易的，讓我先死去吧。”恰好程嬰也有一個正在襁褓中的嬰兒，程嬰含淚采取了調(diào)包之計，將自己的孩子抱上與公孫杵臼一起逃到了永濟境內(nèi)的首陽山中，讓妻子帶著趙氏孤兒朝另一個方向逃去。屠岸賈聽說后，要將全國半歲以內(nèi)的嬰兒全部殺光。程嬰為了保護趙氏孤兒和晉國所有的嬰兒，就假裝告發(fā)了公孫杵臼，眼睜睜地看著親生兒子和好友公孫杵臼死在亂刀之下。這出雙簧演到這個程度怕是沒人會相信此中有詐了。諸將以為趙氏孤兒已死，皆喜。程嬰身負“忘恩負義、出賣朋友、殘害忠良的“罵名”。趙氏孤兒就這樣被程嬰藏匿在了陜西韓城西山中，十五年后，蒼天不負有心人，趙氏孤兒終于長成頂天立地的漢子，這個孩子就是日后的趙武。

晉景公十五年，晉景公突然病了，韓厥（與趙朔同朝為官，私交甚好，另一方面韓厥也是韓城人，他是隨封地改姓韓）把一切實情和盤托出。當年參與殺趙氏的諸位將軍來問安時，都被韓厥的人拿下。不久趙武率軍攻打了屠岸賈，屠岸賈就此被滅了族。趙氏的冤情大白天下，程嬰的忠義大白天下，公孫杵臼忠烈大白天下。程嬰十幾年來積聚的喪子之痛、喪友之痛、喪主直痛，一并襲上心頭。趙武成人后，程嬰辭去公職，向諸大夫辭行，然后告訴趙武說：“當年你家遭遇大難，我沒有死，就是因為要撫育你成人，今天這個愿望達到了，趙家也復位了，我有臉去見趙朔和公孫杵臼了。”趙武哭著對程嬰說：“您怎么能忍心離我而去呢？”程嬰說道：“公孫杵臼把生的希望留給我，他自己選擇了死，就是認為我能把你養(yǎng)育成人，今天事情辦完了，我也該履行我之前的承諾了。”說完，程嬰就自殺了。《史記》上稱：“趙武服齊衰三年，為之祭邑，春秋祠之，世世勿絕。” 這就是中國歷史上的十大悲劇之一《趙氏孤兒》的故事，兩千多年來在我國廣為流傳，在陜西韓城口口相傳，直至今天仍讓老百姓津津樂道，經(jīng)久不衰。最早在元代，劇作家紀君祥創(chuàng)作雜劇《趙氏孤兒》被搬上了戲劇舞臺，直到現(xiàn)在，京劇和其它地方劇鐘還在上演《趙氏孤兒》的戲劇。

程嬰、公孫杵臼的義舉，后來被搬上了舞臺，也就是中國十大古典悲劇之一的《趙氏孤兒》。《趙氏孤兒》1735年被譯成法文，啟蒙思想家伏爾泰據(jù)此寫了《中國孤兒》，上演后轟動巴黎。偉大詩人歌德寫了另一劇本叫《埃爾佩諾》。意大利作家梅斯塔齊奧則改變?yōu)椤吨袊⑿邸贰！囤w氏孤兒》成為最早被介紹到西方的中國的名劇。

三位義士感天地，泣鬼神的故事流傳了幾千年，至今依然是鼓舞中華民族樹立正義必然戰(zhàn)勝邪惡精神的光輝典范，后世為了紀念、祀奉忠烈千秋的三位義士，在家鄉(xiāng)韓城為他們修建墓地和廟宇。

趙武將程嬰與公孫杵臼一同埋葬于韓城市南十公里處巍東鄉(xiāng)堡安村東南的《龜鶴寨》內(nèi)，按照趙武的遺愿，他死后也和程嬰、公孫杵臼埋葬于古寨內(nèi)，后人稱為“三義墓”，是三座磚砌圓形古墓，墓碑上分別刻有“晉卿趙文子墓”、“晉公孫義士杵臼墓”、“晉程義士嬰墓”，是清乾隆年間所立。

韓城人民很早就為三位義士修建了廟宇和墓冢。宋神宗萬歷三十一年（1603年），廟宇和墓冢坍塌，當時地方官吏予以重修，并彩塑了三人的神像。鐫刻于萬歷三十六年（1608）的《繪塑神記》碑有明確記載：“原有廟宇寢殿、獻殿、偏殿組成，祀趙文子（即趙武）為韓奕應侯，嬰、臼配焉”墓于乾隆四十一年（1776年）孟秋所立。

三義墓原有祠、廟、堂三座。村民宅舍其中，每逢清明節(jié)有集市廟會，香火很盛。現(xiàn)只有三座古墓依然，經(jīng)常有游客慕名前來憑吊，三座古墓與滔滔的黃河遙遙相望，如歌如泣，依然述說著當年那段忍辱負重義救孤兒的故事。

韓城為三位義士修建的廟宇稱為九郎廟，“九”、“救”諧音，相沿成習，遂稱就郎廟。九郎廟在韓城有多座，著名的有城內(nèi)九郎廟、龍亭鎮(zhèn)司馬九郎廟、薛峰鄉(xiāng)王村九郎廟、板橋鄉(xiāng)東澤九郎廟。

城內(nèi)九郎廟位于韓城古城金城大街北側(cè)東段，占地1716平方米。現(xiàn)存前后獻殿和正殿，為元代建筑，是一座六楹大殿，廟內(nèi)存有明萬歷二十七年馬攀龍《十禱有應志謝》無言詩碑和清咸豐七年《奕應候神誕虔設(shè)祭祀碑》各一通。

韓城物華天寶，鐘靈毓秀，是歷史文化名城，全國六座古城之一，九郎廟因供奉著趙武、程嬰、公孫杵臼三位義士，他們的忠義、誠信的精神，吸引著全國的朝拜者和仰慕者，眾多游客前來參觀，歷代地方官吏、文人墨客紛紛在此留言，樹碑立傳。程嬰精神就象一劑強大的藥物，治療著污穢的社會。而趙氏孤兒的故事真實的發(fā)生在韓城，我們更有責任、有義務將這段歷史重溫，用心去感受，讓這種正能量輻射、照耀韓塬大地。