評(píng)《美國(guó)文化與外交》

【摘要】：美國(guó)的文化價(jià)值觀在美國(guó)的政治、外交、軍事等諸多方面都有極大體現(xiàn)，而在美國(guó)成為世界大國(guó)的過程中，受其文化影響，美國(guó)的外交政策也有其獨(dú)特的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在一、美國(guó)的“上帝選民”思維和使命感;二、美國(guó)文化對(duì)于美國(guó)國(guó)家利益認(rèn)同的影響;三、美國(guó)文化與其外交擴(kuò)張;四、美國(guó)文化的多元及其在外交中的影響這四個(gè)方面。

【關(guān)鍵詞】： 美國(guó)文化;外交;國(guó)家利益

讀《美國(guó)文化與外交》讓我看到了美國(guó)文化更多的元素，也對(duì)美國(guó)文化和外交關(guān)系有了更多的認(rèn)識(shí)。下面我將談?wù)勎覍?duì)《美國(guó)文化與外交》的幾點(diǎn)看法。

一、美國(guó)的“上帝選民”思維和使命感

美國(guó)移民生來就有一種“上帝選民”思維，面對(duì)困難充滿自信。書中寫道：“美國(guó)文化的一個(gè)根本價(jià)值觀便是人類應(yīng)努力客服自然。他們相信人類能克服障礙，掌握環(huán)境，他們主張以積極主動(dòng)的態(tài)度來對(duì)付自然界而不應(yīng)消極被動(dòng)。”此時(shí)的中國(guó)在尊崇儒家文化，提倡修身齊家治國(guó)平天下，是由內(nèi)而外的，與此相對(duì)應(yīng)的就是閉關(guān)鎖國(guó)，國(guó)家自我封閉。

美國(guó)人還有一種使命感，約瑟夫·蓋爾在所著的《清教傳統(tǒng)》一書中宣稱：在探究《圣經(jīng)》中的有關(guān)經(jīng)文時(shí)，清教徒很容易把他們自己與以色列人之間聯(lián)系在一起。他們把英格蘭視為他們的埃及，把詹姆士一世視為他們的法老，把大西洋視為他們的紅海。他們也是一個(gè)整裝待發(fā)的民族，明顯是被上帝選擇來執(zhí)行拯救世界的神圣計(jì)劃的。[1]從這段中可以看出，他們?cè)谛睦镞M(jìn)行自我暗示和鼓勵(lì)，這種使命感對(duì)于美國(guó)人克服困難，開拓進(jìn)取是很有幫助的。

二、美國(guó)文化對(duì)于美國(guó)國(guó)家利益的影響

在國(guó)際關(guān)系學(xué)界，現(xiàn)實(shí)主義理論的后起之秀多是出自于美國(guó)。他們的主張簡(jiǎn)單概括如下：一是崇尚權(quán)力政治，認(rèn)為國(guó)家之間圍繞權(quán)利進(jìn)行的斗爭(zhēng)構(gòu)成了國(guó)際關(guān)系的主要內(nèi)容。二是強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益在外交決策中決定性的作用，也就是美國(guó)的對(duì)外政策必須建立在國(guó)家利益的基礎(chǔ)上，而不必考慮普遍的道義原則。[2]在外交政策上，美國(guó)則表現(xiàn)的十分激進(jìn)。美國(guó)的價(jià)值認(rèn)同決定了美國(guó)人眼中的重要的國(guó)家利益，而國(guó)家利益又是對(duì)外交政策中起決定性作用。此外，美國(guó)的文化傳統(tǒng)還與其民族性格有關(guān) ，二者相互促進(jìn)，美利堅(jiān)民族以開拓進(jìn)取的精神為榮，性格上則表現(xiàn)為不認(rèn)輸，堅(jiān)韌不拔，更加務(wù)實(shí)。

三、美國(guó)文化中的擴(kuò)張主題

作者提到美國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的文化基礎(chǔ)，擴(kuò)張是作為一個(gè)角度，在美國(guó)看來這可能就是發(fā)展，幫助其他國(guó)家的發(fā)展，甚至不惜采用暴力的方式。所謂的經(jīng)濟(jì)侵略和文化輸只是經(jīng)濟(jì)觸角的外延和文化因素在全球范圍內(nèi)的涌動(dòng)。美國(guó)文化在世界各地的流行，這客觀上就是一種文化擴(kuò)張。美國(guó)擴(kuò)張政策也凸顯出來：一個(gè)國(guó)家要想繁榮與強(qiáng)大，必須組建自己龐大的商船隊(duì)，避免它的對(duì)外貿(mào)易由外國(guó)船只轉(zhuǎn)運(yùn)，該國(guó)也應(yīng)該形成一支能夠保持海路暢通和在戰(zhàn)時(shí)維護(hù)其船運(yùn)的海軍;此外，它必須在世界各地建立殖民地，為商船提供避難所和供應(yīng)站;提供商業(yè)港口，提供海軍基地。[3]可以看出，美國(guó)想獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)和更廣闊的發(fā)展，必須要有武力保證。客觀上看，美國(guó)開始了海外掠奪的建設(shè)，也逐漸開始了海外擴(kuò)張。美國(guó)人身上的開拓精神在外交上的反應(yīng)就是傾向于對(duì)外擴(kuò)張，在列強(qiáng)橫行的近代，美國(guó)依靠武力強(qiáng)行吞并了菲律賓、古巴等地區(qū)。隨著二戰(zhàn)后民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的興起，美國(guó)更隱蔽了其擴(kuò)張手段，通過文化擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張達(dá)到其擴(kuò)張目的。

四、美國(guó)文化的多元及其在外交中的影響

美國(guó)文化中，追求個(gè)性的氛圍非常好，這使得美國(guó)文化更加多元，美國(guó)人也更加有個(gè)性。而東方文化中，一般都倡導(dǎo)個(gè)人服從集體的犧牲精神，兩者都認(rèn)為自己的價(jià)值觀是正確的。因此，這兩種文化傾向是對(duì)立的并且相互警惕的。作者認(rèn)為不論是什么文化，都可以做到互相借鑒和互相進(jìn)步。美國(guó)文化的多元促進(jìn)了其國(guó)民的創(chuàng)新精神，也使得美國(guó)人在外交政策中一直鼓勵(lì)其他國(guó)家采取多元文化政策。可是美國(guó)人總是忽略了一點(diǎn)，很多國(guó)家內(nèi)部有著猖獗的分裂勢(shì)力，例如俄羅斯和中國(guó)，如果不顧國(guó)情貿(mào)然照搬美國(guó)的政策，則會(huì)使國(guó)家的意識(shí)形態(tài)陷入混亂的境地。而一些文化相對(duì)保守的國(guó)家，例如很多中東政教合一的國(guó)家，其文化政策有走向了另一個(gè)極端，它們傾向于采取單一的文化政策，扼殺了很多新的創(chuàng)新思想，這也是不可取的。

五、小結(jié)

縱觀全書，美國(guó)的文化對(duì)其外交的影響是深刻的。美國(guó)的文化對(duì)于美國(guó)民族性格和民族價(jià)值認(rèn)同的影響也是非常巨大的，而這種價(jià)值認(rèn)同深刻地影響了美國(guó)人眼中的國(guó)家利益。因此，美國(guó)文化對(duì)其外交的影響是潛移默化的。通過對(duì)美國(guó)文化的研究，能讓我們更加了解美國(guó)的價(jià)值觀，更能準(zhǔn)確的判斷美國(guó)的一些外交政策，也能為國(guó)家之間的交流起到一定的積極作用，更能為中國(guó)的發(fā)展，環(huán)太平洋地區(qū)的繁榮昌盛提供借鑒。

注釋：

[1]金特爾等主編：《美國(guó)之夢(mèng)：信念和實(shí)踐的歷史》，第45—46頁(yè)。

[2]王曉德：《美國(guó)文化與外交》，世界知識(shí)出版社2000年版，第107頁(yè)。

[3]王曉德：《美國(guó)文化與外交》，世界知識(shí)出版社2000年版，第211頁(yè)。