民間藝術(shù)對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的啟發(fā)

民間藝術(shù)作為藝術(shù)中非常獨(dú)特的一個(gè)門(mén)類，被成為文化的“活化石”，而其重要性和特殊性也是有區(qū)別于其它藝術(shù)門(mén)類的，而無(wú)論是哪種藝術(shù)，都被民間藝術(shù)產(chǎn)生巨大的影響，更為甚者的是西方現(xiàn)代藝術(shù)大師畢加索從非洲民間木刻面具中汲取營(yíng)養(yǎng)，受到啟發(fā)，直接促成了立體派的畫(huà)作，而他同時(shí)代莫迪里阿尼也同樣喜愛(ài)非洲民間木刻，還有馬蒂斯從剪紙中進(jìn)行創(chuàng)作，布朗庫(kù)西從民間雕塑中進(jìn)行啟發(fā)創(chuàng)作等等，而同樣的，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)也受著民間藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，北京民生美術(shù)館在2015年就有著一場(chǎng)名為“民間的力量”的當(dāng)代藝術(shù)展，而其中有一位當(dāng)代藝術(shù)家呂勝中，堪稱從民間而來(lái)，而走向前衛(wèi)藝術(shù)之路。而他對(duì)于民間藝術(shù)的傳承和運(yùn)用，對(duì)我有一些啟發(fā)和深思。

呂勝中最為知名的作品是他的藝術(shù)形象小紅人，而小紅人也正是用剪刀一個(gè)一個(gè)剪出來(lái)的，他在年輕時(shí)候，曾經(jīng)長(zhǎng)期走往陜北農(nóng)村和全國(guó)各地地方，住窯洞吃農(nóng)家，對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行收集、整理和學(xué)習(xí)，被稱為“剪花娘子”的庫(kù)淑蘭，當(dāng)時(shí)也跟呂勝中有過(guò)交集。而呂勝中不僅僅對(duì)于傳統(tǒng)剪紙有過(guò)研究，刺繡、皮影和木刻等等他都有做過(guò)深入的了解和學(xué)習(xí)，而這一切，都是促成他后期藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。

中國(guó)85新潮時(shí)期，中國(guó)藝術(shù)家普遍學(xué)習(xí)西方藝術(shù)，一時(shí)間，各種新的藝術(shù)方式百花齊放百家爭(zhēng)鳴，但無(wú)一另外的是，他們都沒(méi)有真正的從中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，而只是一味的學(xué)習(xí)西方，這時(shí)候，呂勝中并沒(méi)有隨著大風(fēng)潮學(xué)習(xí)西方前衛(wèi)藝術(shù)，應(yīng)該說(shuō)他也有注意到，當(dāng)時(shí)和他同學(xué)的徐冰和他是一樣的，校外的八五新潮前衛(wèi)運(yùn)動(dòng)影響著很多年輕的學(xué)生，而他們兩位卻“不合時(shí)宜”的從傳統(tǒng)藝術(shù)出發(fā)，閉門(mén)對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)幾年，1988年，徐冰推出了他的作品《天書(shū)》，這是一件從中國(guó)傳統(tǒng)文字木刻中獲取的啟發(fā)，而呂勝中拿出來(lái)的是剪紙裝置《彳亍》，這是一件從民間藝術(shù)中發(fā)展成為的當(dāng)代藝術(shù)作品，他們兩位老師共同在中國(guó)美術(shù)館舉辦了雙個(gè)展，在當(dāng)時(shí)美術(shù)界引起了巨大的轟動(dòng)，從而引起了對(duì)民間藝術(shù)、傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的討論。

呂勝中透露說(shuō)他在上學(xué)期間并不是學(xué)習(xí)民間藝術(shù)的，而是接受的非常學(xué)院派的西式美術(shù)教育：從畫(huà)素描、油畫(huà)等等開(kāi)始，在一次偶然的機(jī)會(huì)——畫(huà)年畫(huà)的比賽中，“迫使”他去研究學(xué)習(xí)了一下民間年畫(huà)，而也正是那次年畫(huà)創(chuàng)作，讓他的藝術(shù)之路發(fā)生了巨大的變法，他自己說(shuō)他“從一個(gè)時(shí)髦的藝術(shù)學(xué)生變成了一個(gè)不太時(shí)髦民間藝術(shù)學(xué)習(xí)者”，而他也在那次畫(huà)年畫(huà)之后發(fā)現(xiàn)了民間藝術(shù)的博大之處，從而專心學(xué)習(xí)民間藝術(shù)，并在后來(lái)進(jìn)入到中央美院民間藝術(shù)系學(xué)習(xí)，都促成了他后來(lái)創(chuàng)作的改變。

無(wú)獨(dú)有偶，在后期的當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中，另外一位藝術(shù)家喬曉光也正是從民間藝術(shù)中來(lái)，從而創(chuàng)作出了一些極為當(dāng)代的藝術(shù)作品，并且在后來(lái)一些相當(dāng)之多的當(dāng)代藝術(shù)家都從民間藝術(shù)中汲取了養(yǎng)分，從而進(jìn)行到藝術(shù)創(chuàng)作之中，這里面，大致有剪紙、皮影、竹編、木刻等等，而其中出來(lái)的優(yōu)秀藝術(shù)家又之多，是一個(gè)非常值得研究的現(xiàn)象。王克平正是這樣一位受民間藝術(shù)影響的藝術(shù)家，他的那些木刻作品笨拙和渾厚，卻有著不一樣的藝術(shù)力量，而這些，正是從傳統(tǒng)民間藝術(shù)中來(lái)。

在我看來(lái)，民間藝術(shù)對(duì)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的影響是從內(nèi)而外的，這與西方藝術(shù)影響中國(guó)藝術(shù)有著很大的不同，從西方來(lái)，運(yùn)用到創(chuàng)作之中，哪怕做的是中國(guó)的東西，譬如假山石和山水等等，也僅僅是用西方藝術(shù)的手段進(jìn)行了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)造，這帶來(lái)的只是形式上和題材上的改變，而從民間藝術(shù)中直接進(jìn)行啟發(fā)，這是一種由本質(zhì)產(chǎn)生的精神性，而這種內(nèi)部的升華，恰好形成了達(dá)成了中西方藝術(shù)的共鳴，這種認(rèn)同性，也正是藝術(shù)之間的魅力。

民間藝術(shù)由于其獨(dú)特性值得我們認(rèn)真研習(xí)，它不僅僅是民間的，近年來(lái)，對(duì)于民間藝術(shù)的考察和運(yùn)用頻頻運(yùn)用到當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作之中，在我看來(lái)，這也是一種投機(jī)和取巧，那些職業(yè)藝術(shù)家對(duì)于民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)和挪用，很大一部分混淆了民間藝術(shù)的作用。民間藝術(shù)是普通大眾勞動(dòng)者的藝術(shù)，它是為大眾服務(wù)的，它從民間而來(lái)，具有鮮明的民族特征和地域文化特征，而民間藝術(shù)創(chuàng)作者的初衷也是跟職業(yè)藝術(shù)家不一樣的，譬如那些民間剪紙中的透視，完全就是散點(diǎn)而作的，甚至是不合乎正常觀看情理的，但是對(duì)于民間藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，這些都是那么的合乎情理，譬如一些剪紙中強(qiáng)調(diào)的對(duì)稱性，通過(guò)對(duì)稱而達(dá)到了一種圖案上的創(chuàng)作。那些民間圖案，又代表著各種寓意，譬如“三羊開(kāi)泰”、“蓮里生子”、“鳳穿牡丹”等等，而對(duì)這些民間藝術(shù)必須有著深厚的了解，才能進(jìn)行深刻的創(chuàng)作，不然就是借民間藝術(shù)而用的“假民間”。

而在音樂(lè)方面，音樂(lè)大師譚盾也正是歷經(jīng)五年的田野調(diào)查，于2014年完成《女書(shū)》作品，也正是從民間藝術(shù)中來(lái)，完成了一次當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作，這與用剪紙進(jìn)行創(chuàng)作的呂勝中，有著共同之處。

民間藝術(shù)是生產(chǎn)者的藝術(shù)，不是職業(yè)藝術(shù)家的藝術(shù)。近年來(lái)，對(duì)于傳統(tǒng)民間藝術(shù)的運(yùn)用頻頻出現(xiàn)在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，而我們只有從源頭出發(fā)，深刻理解到民間藝術(shù)的造型特征、美術(shù)圖案、審美情感和娛樂(lè)教化功能，才能更好地發(fā)揚(yáng)和傳承民間藝術(shù)，而民間藝術(shù)也更多地被升為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也正是體現(xiàn)了民間藝術(shù)的重要性。