明代中后期民間女性服飾流變的原因

【摘要】：中國素有“衣冠古國”的美譽，回顧中國歷史中國服飾藝術(shù)將中國人在政治、經(jīng)濟、宗教、歷史、民俗、倫理觀念、審美等諸多方面的奮斗、體會、斗爭和領(lǐng)悟展現(xiàn)了出來。因此服飾文化，如同一面鏡子一樣反映著當(dāng)時社會的發(fā)展。而明代中后期民間的女性服飾更是突出展現(xiàn)了那個時代的風(fēng)云變化，商品經(jīng)濟的發(fā)展，政治的崩潰，文學(xué)的繁榮發(fā)展，思想的活躍碰撞，人們的價值觀發(fā)生了翻天覆地的變化，這些都孕育了明代后期女性們爭奇斗艷、包羅萬象的世風(fēng)民情。

【關(guān)鍵詞】：明代中后期;女性;服飾

一、變幻多端，出奇更新

“一代之興，必有一代冠服之制。”[]明太祖朱元璋在建國伊始，就下詔“系命復(fù)衣冠如唐制”，對全國官民百姓衣冠服飾的形制、質(zhì)地和顏色都做了嚴(yán)格規(guī)定。因此明初的服飾制度才得到了較好的實行，社會各個階級和階層服飾的等級差異明顯，各地在服飾發(fā)展表現(xiàn)為守法而樸素、式樣整齊且劃一的態(tài)勢。

明前期經(jīng)過洪武諸帝的勵精圖治，社會經(jīng)濟迅速恢復(fù)，生產(chǎn)力水平也達到歷史上的新高度。明中葉以降，商品經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，城市和城鎮(zhèn)如雨后春筍般出現(xiàn)，手工業(yè)也有了長足的發(fā)展，為當(dāng)時的社會提供了良好的物質(zhì)條件，種種跡象都影響著那時人們的生活方式和生活觀念，并且為人們消費條件和消費能力打下了基礎(chǔ)。

商品經(jīng)濟的繁榮發(fā)展改變了明人固步自封的生活方式，明初時的那種“尊卑有別，整齊劃一”的觀念已經(jīng)被社會風(fēng)俗的巨變潮流所吞沒。眼界逐漸開闊，消費欲望也變得多種多樣，表現(xiàn)在著裝上對款、色、紋、料的要求越來越高，越來越豐富，這就促使了明代服飾日新月異、流變迅速。萬歷時期的顧起元曾經(jīng)這樣描述南京婦女的裝扮：“留都婦女衣飾，在三十年前猶十年一變。邇年以來，不及二、三歲，二首髻之大小高低，衣袂之寬狹修短，花鈿之樣式，渲染之顏色，鬢發(fā)之飾，履綦之工，無不變易。”[]由此可以看出，明朝中后期的女性服飾的流行周期在逐漸變短，她們在自身服裝的選擇上，打破了前期那種森嚴(yán)的等級約束，更多的是憑借自己的喜好和審美情趣來進行服飾搭配的。

隨著手工業(yè)的發(fā)展，特別是絲織業(yè)生產(chǎn)機械和工藝的改進，生產(chǎn)的絲織產(chǎn)品更為豐富，《中國染織史》更是列出了明代棉織的14大類產(chǎn)品的名稱，曰：標(biāo)布、扣布、稀布、番布、丁娘子布、尤墩布、眉織布、衲布、錦布、凌布、云布、紫花布、斜紋布、藥斑布。還有一些領(lǐng)標(biāo)名目的名品。有的是仿絲質(zhì)經(jīng)過提花和加工過的。[]一些精致的松江布產(chǎn)品，更是一度進入了宮廷，都是經(jīng)過細(xì)密的工藝加工而成。這些豐富的產(chǎn)品為人們創(chuàng)造和剪裁出新的服裝款式提供了物質(zhì)和技術(shù)條件。再加上商業(yè)的發(fā)展，各地商幫長距離進行貿(mào)易活動促進了商品流通，使得新的服裝款式得以迅速流行。就明代婦女的裙子來說，姿彩紛呈，出奇更新，近300年中，究竟有多少種款式實在難以計數(shù)。

這種現(xiàn)象在整個中國的封建社會里是極為罕見的，可見明代民間婦女服飾的變幻多端。

二、僭擬無涯

“辨貴賤，明等威”是明代統(tǒng)治者用服飾制度來體現(xiàn)出的社會秩序。明代初期專制集權(quán)高度強化，政府對社會的調(diào)控強而有力，致使社會成員按部就班的進行著生產(chǎn)與消費，衣著也保持明初時的簡樸。然而，明中后期的皇帝作為國家機器的直接操縱者，沒有像明太祖、明成祖那樣勤于朝政。致使政府控制社會的能力大大下降。

婦女由于社交活動相對較少，拋頭露面的機會比較少，封建政府的清規(guī)戒律對他們的約束往往不易奏效，這就使得婦女服飾的爭奇斗艷具有一種得天獨厚的優(yōu)勢，而且往往不顧經(jīng)濟實力。而這時候的明代早已經(jīng)出現(xiàn)了“不以分制，而以財制，侈富逾節(jié)者亦既多矣”。服飾制度更多的是受到經(jīng)濟實力的支配而不再受身份制度的制約。這在一定程度上提高了女性的地位，為她們可以根據(jù)自己的喜好任意的選擇服飾，不再像明前那樣要受嚴(yán)苛的制度來壓抑自己提供了很好地條件。

經(jīng)濟的發(fā)展，政治上的相對松弛對人們的思想解放也有直接的作用。經(jīng)濟的發(fā)展促進了明朝時期海外貿(mào)易的不斷發(fā)展，與此同時海外貿(mào)易的發(fā)展自然會促進中外文化的交流。16世紀(jì)初，歐洲許多國家的商船接踵而來，隨之而來的是大量的傳教士，他們的到來，給中國傳統(tǒng)文化及思想帶來了猛烈的沖擊。明初令人窒息的文化環(huán)境嚴(yán)重剝奪了文人自由思考的權(quán)利，將人的思想意識牢牢的控制在統(tǒng)治者的手中，當(dāng)西方的思想傳播開來，備受壓迫的明人仿佛打了一針強心劑，一時間眾多思想家紛紛群起響應(yīng)。其中被稱為“異端之尤”的李贄，對孔孟之道和儒家學(xué)說進行了無情的批判，揭露了他們欺騙和愚弄人民的行為，尤其是摧殘婦女的本質(zhì)。他認(rèn)為男女見識的長短不一，并非天生如此，后天的影響也尤為重要。他除了贊賞女性的才識，還在反對歧視婦女方面為女性發(fā)出了第一聲吶喊。

思想方面對女性的壓迫已經(jīng)不再那樣嚴(yán)苛，女性愛美的天性得到了徹底的釋放。在上層社會，婦女們所穿著的的那種華麗多姿的服飾漸漸成了民間婦女所爭相的模仿對象，愛美之心戰(zhàn)勝了國家制度，女子中僭用官員、命婦服制的大有人在。吳江縣在弘治之時就已經(jīng)“習(xí)俗奢靡，愈趨愈下，庶民之家，僭用命婦服飾，加以钑花銀帶，恬不知愧”，[]雖然經(jīng)過了幾代皇帝的整治，但是到了嘉靖年間，這一地區(qū)的情形仍舊是“習(xí)俗奢靡，故多僭越。庶人之妻多用命服，富民之室亦綴獸頭，不能頓革也。”[]就算是近在京城也多犯越，服用則僭大紅織金羅緞、遍地金錦、首飾則用僭寶石翠珠。洪武皇帝所制定的劃定界限的服飾制度已經(jīng)被僭越之風(fēng)吹得蕩然無存。

表面來看，明朝中后期服飾上的變化，僅僅體現(xiàn)在服裝顏色、質(zhì)料以及階級上面的變化，然而這種轉(zhuǎn)變的本質(zhì)則是由于社會大環(huán)境的變化使得人們內(nèi)心深處的觀念改變的外射。

三、服飾紋樣蘊意豐富

服裝衣料生產(chǎn)和技術(shù)水平不斷的改進和提高，“花樓機”的改進和推廣，人們可以在各種面料上織出絢麗豐富的圖案花紋，為明人能夠設(shè)計并且制作出美不勝收的服飾提供了物質(zhì)條件。明代后期的服飾圖案在色彩上講究鮮艷華麗，構(gòu)圖方式趨于豪華繁縟，將多種不同形狀和圖案拼在一起，形成了許多帶有特殊含義的固定組合模式。由于明代后期婦女地位的提升，手工業(yè)的發(fā)展以及社會大環(huán)境的多重因素影響下，明代民間服飾紋樣蓬勃發(fā)展，有很多被流傳下來成為當(dāng)代設(shè)計的重要元素。

明代中后期商品經(jīng)濟的發(fā)展給傳統(tǒng)的經(jīng)濟模式帶來了巨大的沖擊，使明人感受到了商品社會獨有的競爭關(guān)系。在農(nóng)村，便是農(nóng)村經(jīng)濟破產(chǎn)，土地兼并加劇;豪強地主則有橫行不法，勾結(jié)地方官員，將賦稅轉(zhuǎn)嫁到農(nóng)民身上造成大量的自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)甚至中小地主的破產(chǎn)逃亡。這些人在這樣緊張的生存環(huán)境中流離失所，再加上人口迅速增長，形成了一個向下的社會流動關(guān)系。社會階層的下降性流動通常帶有被迫和無奈，現(xiàn)實生活當(dāng)中的動蕩和艱辛使得明人更加向往安定、富裕和祥和，這種美好愿望也是明代民間吉祥圖案盛行的心理基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

明代中后期社會經(jīng)濟的發(fā)展、思想的極大活躍使人們的時尚觀念和審美水平獲得了極大的提高，人性中永無止境的對美的追求很難實現(xiàn)持久的、真正的滿足。也正因為如此明初那種單調(diào)的、死板的尊卑服飾制度被時代沖破。中國歷代服飾都是那時人們奮斗的結(jié)晶，她以服飾符號的方式，直觀的、形象的、零散的斷斷續(xù)續(xù)的展示了出來。

參考文獻：

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④（明）沈德符《野獲編·吏部二·士大夫華整》，中華書局，1959

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