“東情西韻”——中日海報(bào)設(shè)計(jì)中的關(guān)聯(lián)性解讀

【摘要】：中國(guó)和日本作為東亞隔海相望的兩個(gè)國(guó)家，雖然由于地域不同從而造就了兩種不同的文化，但是在海報(bào)設(shè)計(jì)中，兩國(guó)的設(shè)計(jì)師們卻擁有相似的設(shè)計(jì)理念，他們?cè)诒久褡鍠|方的美學(xué)傳統(tǒng)之上融合西方現(xiàn)代的平面海報(bào)設(shè)計(jì)特點(diǎn)，創(chuàng)作出了民族的，也是世界的海報(bào)設(shè)計(jì)作品。本文通過(guò)解讀中國(guó)和日本海報(bào)設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性，從而向大家展示中日海報(bào)設(shè)計(jì)中的東情西韻。

【關(guān)鍵詞】：靳埭強(qiáng) ;田中一光;傳統(tǒng)文化;西方理念

一、 中日海報(bào)設(shè)計(jì)的代表人物

靳埭強(qiáng)是中國(guó)平面設(shè)計(jì)界的領(lǐng)軍人物，他主張將中國(guó)的傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念相互融合。他所設(shè)計(jì)的大量海報(bào)作品深深的滲透著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，特別是水墨風(fēng)格和中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素在他的設(shè)計(jì)作品的得到了很好的展示與體現(xiàn)。靳埭強(qiáng)在1995年所設(shè)計(jì)的代表作品《漢字》系列——山水風(fēng)云獲得了美國(guó)傳媒藝術(shù)年度設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)，作品主要采用了中國(guó)山水畫(huà)水墨元素與文房四寶相結(jié)合的方式，以山、水、風(fēng)、云四個(gè)字的字體為背景，筆、墨、紙、硯作為元素工具，結(jié)合的恰到好處。四張海報(bào)的設(shè)計(jì)風(fēng)格統(tǒng)一表現(xiàn)出了東方藝術(shù)中的典雅魅力，呈現(xiàn)出了中國(guó)山水畫(huà)般的藝術(shù)情境，并且又有現(xiàn)代板式設(shè)計(jì)的理念在其中。

田中一光作為日本平面設(shè)計(jì)史中首屈一指的靈魂人物，對(duì)戰(zhàn)后日本平面設(shè)計(jì)的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)，他也主張將東西方的設(shè)計(jì)理論相互融合。能劇海報(bào)是田中一光全部海報(bào)的一部分。1981年，田中一光設(shè)計(jì)了日本戲劇演出海報(bào)《第二十八回產(chǎn)經(jīng)觀世能》，其中楊貴妃的能面形象設(shè)計(jì)極為簡(jiǎn)潔，精煉。畫(huà)面構(gòu)圖極具緊張感，形成了強(qiáng)大的視覺(jué)張力，夸張的海報(bào)設(shè)計(jì)方法，深刻的體現(xiàn)出了日本浮世繪版畫(huà)“大首繪”的遺風(fēng)。

二、中日海報(bào)設(shè)計(jì)中的關(guān)聯(lián)性

（一） 東西方結(jié)合的表現(xiàn)手法

靳埭強(qiáng)和田中一光在海報(bào)中都大量的運(yùn)用了本民族的傳統(tǒng)器物。靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的許多海報(bào)作品中充滿了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素的運(yùn)用。他在第七屆亞洲藝術(shù)節(jié)海報(bào)中，運(yùn)用了代表吉祥如意的“中國(guó)結(jié)”這一中國(guó)傳統(tǒng)的圖形。第十屆亞洲藝術(shù)節(jié)海報(bào)運(yùn)用了七巧板這一中國(guó)傳統(tǒng)的智力玩具和文藝器具融合，將多國(guó)藝人的表演動(dòng)態(tài)拼湊而成。田中一光運(yùn)用了許多的日本能劇、舞蹈等傳統(tǒng)藝術(shù)為題材做主題海報(bào)的創(chuàng)作。除此之外，兩位還都受西方設(shè)計(jì)的影響，作品中不但有東方傳統(tǒng)的特征，還能看到一些西方構(gòu)成主義的影子。田中一光把國(guó)際主義風(fēng)格作為自己設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，再加以多元化的發(fā)展，善于運(yùn)用現(xiàn)代的觀念和審美情趣去重新闡釋和發(fā)掘傳統(tǒng)的精華。他堅(jiān)信 “在傳統(tǒng)的意念上仍然有許多創(chuàng)造的可能性”。

（二）傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的觀念

靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)觀念源自于中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，但是板式設(shè)計(jì)受西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響較為深刻。田中一光的招貼設(shè)計(jì)相對(duì)于海報(bào)的商業(yè)性來(lái)說(shuō)更講究其藝術(shù)性，他更注重其作品中的視覺(jué)元素的表達(dá)。在他的作品中所折射了一種日本民族崇尚單純、簡(jiǎn)潔的藝術(shù)氣質(zhì)。同時(shí)也吸取了現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的特征，形成了一種簡(jiǎn)潔清新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代，民族與國(guó)際完美結(jié)合在了一起。

三、中國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)中的“融會(huì)貫通”

石漢瑞作為一名奧地利人，卻被譽(yù)為香港設(shè)計(jì)之父，他所設(shè)計(jì)的作品深受包豪斯平面設(shè)計(jì)的理性主義的影響，但同時(shí)他本著對(duì)中國(guó)文化的深厚熱愛(ài)之情，將東方文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合起來(lái)，成為中國(guó)設(shè)計(jì)的一個(gè)開(kāi)端。他對(duì)中西文化的對(duì)比與融合，影響了一大批設(shè)計(jì)師，例如靳埭強(qiáng)與陳幼堅(jiān)。石漢瑞站在外國(guó)人的角度詮釋了他對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)和了解，做到了文化的兼收并蓄，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔、明快，設(shè)計(jì)效果獨(dú)特。他1989年為地下鐵路公司設(shè)計(jì)了招貼海報(bào)運(yùn)用毛筆所書(shū)寫(xiě)的書(shū)法漢字大寫(xiě)“十”與英文的“ten”巧妙的融合在了一起，充分體現(xiàn)了什么是東情西韻。

四、日本海報(bào)設(shè)計(jì)中的“兼收并蓄”

日本作為一流的設(shè)計(jì)大國(guó)，難能可貴的是他在通過(guò)效仿西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)而躋身世界設(shè)計(jì)強(qiáng)國(guó)行列的過(guò)程中，日本的傳統(tǒng)繪畫(huà)和設(shè)計(jì)風(fēng)格、民族文化觀念、民族審美立場(chǎng)等都得到了較好的繼承和發(fā)展，形成了現(xiàn)代與傳統(tǒng)、東方與西方、民族與世界相融合的包容并蓄的日本平面設(shè)計(jì)風(fēng)格。[1]

橫尾忠則就是一為對(duì)日本傳統(tǒng)浮世繪木刻和歐洲超現(xiàn)實(shí)主義、達(dá)達(dá)藝術(shù)情懷有濃厚興趣的平面設(shè)師。他的海報(bào)設(shè)計(jì)包括了各種各樣的拼合技法：印刷版網(wǎng)紋組成插畫(huà)、噴畫(huà)技法描繪背景、日本式的書(shū)法和裝飾圖案花邊、人物形象拼砌重疊等，此外，他還把日本傳統(tǒng)風(fēng)景、傳統(tǒng)戲劇場(chǎng)面或者臉譜、書(shū)法、浮世繪等這些高度民族性的裝飾主題安排在方格網(wǎng)格中，統(tǒng)一而獨(dú)具韻味。[]作品表現(xiàn)了受到日本傳統(tǒng)文化的熏陶，又在美國(guó)文化影響下成長(zhǎng)起來(lái)的設(shè)計(jì)家的發(fā)展方向和復(fù)雜心態(tài)。他沒(méi)有簡(jiǎn)單的否定日本傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，而是利用流行的美國(guó)設(shè)計(jì)特別是波普藝術(shù)的原則對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行加工和分解，加以自己的詮釋?zhuān)纬尚碌脑O(shè)計(jì)風(fēng)格。

橫尾忠澤與田中一光都是深受西方的設(shè)計(jì)風(fēng)格影響，田中一光是把國(guó)際主義風(fēng)格作為自己設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，再加以多元化的發(fā)展，橫尾忠澤是將波普藝術(shù)作為自己設(shè)計(jì)的原則，兩人的作品雖然都有西方設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響，但是所呈現(xiàn)出的整體形態(tài)截然不同。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)中日多個(gè)平面設(shè)計(jì)大師的作品進(jìn)行比較分析，我們看到他們?cè)O(shè)計(jì)中的共同性就是用將東西文化結(jié)合，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，并且了解了中日民族傳統(tǒng)文化的相似性和差異性對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法和風(fēng)格特征所帶來(lái)的影響。我所比較的不僅僅是海報(bào)的形態(tài)構(gòu)成，更是中日兩個(gè)國(guó)家的社會(huì)文化形態(tài)，是東西方的文化氛圍。多位大師級(jí)的平面設(shè)計(jì)家將國(guó)家的文化精神與形式美相結(jié)合，積極探索文化內(nèi)涵，了解功能本質(zhì)，在本民族東方的美學(xué)傳統(tǒng)之上融合西方現(xiàn)代的平面海報(bào)設(shè)計(jì)特點(diǎn)，創(chuàng)新出了符合時(shí)代潮流的美的作品，為世界平面設(shè)計(jì)史貢獻(xiàn)了自己的一份力量。我們也應(yīng)該科學(xué)的抓住他們之間的契合點(diǎn)，形成一種既符合民族又符合國(guó)際化的審美標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)理念，以期創(chuàng)作出更多的美的設(shè)計(jì)作品。

注釋?zhuān)?/p>

[1]現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)史[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2006，第169—171頁(yè)

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