鮑照樂府詩研究

【摘要】：本文以鮑照樂府詩創作為研究對象，挖掘其樂府詩創作的創新之處，分析鮑照樂府詩頗具特色的藝術表現手法，以便揭示鮑照樂府詩的文學地位。

【關鍵詞】：鮑照;樂府詩;開拓

一 、題材上的繼承和開拓

漢代是樂府詩產生并且發展的時期，樂府詩在魏晉六朝得以興盛，至唐代則發展成為新樂府，直到明清尚有文人擬作。這種詩歌形式之所以能夠在中國悠久文化史中長期得以存在與發展，是和廣大人民的喜愛、創作、繼承、發展分不開的。

而在樂府詩的延續中，南朝的鮑照無疑是一顆光彩奪目的明珠，鮑照創作了大量的樂府詩，“文甚遒麗”，歷來評價比較高，可見鮑照的擬古樂府確實給人留下了深刻的印象。鮑照對擬古樂府既有繼承又有開拓與發展，其樂府在題材內容上的承繼主要體現在其詩的現實性和反映生活的廣度與深度方面，此外還有對古樂府基調的承襲開拓之處主要表現在那些描寫邊塞生活的及有關政治的內容。

第一，鮑照的樂府創作繼承了漢魏樂府深刻的現實精神，這些詩歌具有現實意義。鮑照一生屈居下僚，窮愁奔波，閱歷廣泛，對生活的苦難深有體會。其詩深受漢樂府民歌的熏染，和樂府民歌有著共同的思想基礎，在一定程度上表現了社會現實，揭露了社會矛盾，具有較強的現實性。其《代貧賤苦愁行》中云：“親友四面絕，朋知斷三益?！倍洞酂嵝小穭t通過極其惡劣的戰爭環境的描寫，突出了征戍戰士出生入死和統治階級的刻薄寡恩;《擬行路難》中寫道：“心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言。”表現了自己潦倒不得志的狀態;《代陸平原君子有所思行》，展示了一幅醉生夢死的奢侈場面。鮑照的許多樂府詩都反映了勞動人民和下層文人的悲慘境遇，具有豐富的社會內容，同時呀表明了他具有批判現實的勇氣。

第二，鮑照的詩歌創作使樂府詩的寫作范圍變得更加寬廣了。鮑照有意識的以樂府詩來描寫邊塞生活，為樂府詩注入了新鮮之氣。他的樂府詩描寫了大量的戰爭場面，也對邊塞之地的自然風景有所描述。在這類詩歌中，鮑照或是寫邊疆軍士為國捐軀的信念，或是寫人們對征夫戍子的思念之情，對于兵士的行役之苦，悲戚老年多有闡述。這就有效的擴大了樂府詩的表述范圍，使人們更多的關注這一社會問題，有著積極地現實意義，因而自鮑照之后，唐代許多詩人都沿襲這個內容進行創作。在創作的樂府詩中，鮑照還常常抒發對現實政治感想，對于官場的黑暗和混亂也有所揭露?？梢赃@么說，鮑照的著述對樂府題材發展是一個新的開拓，他的創作影響到了唐代白居易等人，中唐時期“新樂府運動”受到了鮑照實錄精神的感染。

第三，鮑照的詠懷詩，鮑照的樂府詩重在抒發個體情志，作為一個宦場文人，他的詩作很多是反映他的生活和感受的。他常常以詩歌實發自己仕途的失意，正因為在仕途中郁郁不得志，鮑照心中郁結不平，因而常常展現出一種悲憤的情懷。鮑照的樂府詩歌充分表現了當時下層文人為了生活，常常不得不遠走他鄉，離親別友，生活極不安定。在鮑照的寫作中，以往漢樂府民歌《古歌》、《悲歌》等描述流離之苦已經變成了中下層文人為了養家糊口追尋一官半職的無奈和悲痛了。

鮑照寫作的《擬行路難》（其六），慷慷悲歌，歷來引人贊賞，其詩寫道：“對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。丈夫生世會幾時，安能碟蹬垂羽翼?！弊髡咚茉炝艘粋€空有才華卻報國無門的形象，其無奈痛苦不能排解，只能安慰自己，終有一日能夠展開羽翼，得成所愿。詩中沒有直接說出為何事而嘆息，但從“對案不能食”句可以見出詩人心中的激憤已無可排遣，詩中以退隱在家遠離官場來自解，可這豈是詩人本意？這首詩歌刻畫出了個不甘心卻又無奈的士人形象，慨嘆之余讓人心生同情，讀來令人不禁鼻酸。

二、形式上的沿襲與創新

“八音摛文，樹辭為體”，《文心雕龍·樂府》指出早期的樂府是與樂曲分不開的，漢樂府本是官方機構采集詩歌來配樂歌唱的，因此許多詩歌都有與題目相關的本事，比如相和類歌辭便是如此。在樂府產生和發展的早期階段，樂府的題目一般都和某一首曲子相匹配，以便于演唱，歷代詩人針對這些古題選取相應材料進行創作，在長期的流傳中，樂府題目就會形成自己固定的題材、內涵、形式、表現手法等特色。雖然漢樂府歌辭原本是為了配樂歌唱，其歌辭與曲調密不可分，但后來隨著樂府的發展，配唱的樂曲逐漸失傳了，于是樂府的題目便成為了古樂府的核心內容。

一般來說，詩人們在以樂府古體為中心進行創作時，常常沿襲樂府古題的原意來寫作詩歌，那些不愿限制于傳統內容而具有開拓精神的詩人們，就常常借古題或自擬新題來抒發自己的情懷?？v觀鮑照的著述，可見他在這方面的成就非常明顯。鮑照在寫作樂府詩歌的時候不但能夠借古題抒發自己的情思，而且還能夠自出機杼的創制新題，勇于開拓和發展新的新的詩歌形式，他的樂府詩歌采章法句式靈活多變，因而他為樂府詩歌的發展做出了不可磨滅的貢獻。

鮑照的樂府詩歌創作廣泛，一個大量寫作詩歌的詩人往往會有意識的避免內容的重復和累贅，在鮑照這里，他既采用古樂府的舊題進行寫作，又常常自擬題目。在鮑照之前，曹操已經開始自擬題目來進行創作了，但是曹操自擬的題目還不算多，到了鮑照這里，他大量的自擬詩題，粗略來看，鮑照自擬的樂府詩題已經超過了一半，其精心構思，十分顯然。鮑照創作在樂府詩形式上的承續，除了沿用古題和自創造新題外，還在詩歌的句式上有所發揮。鮑照的樂府詩歌句式不一，三、五、七言皆有，而且還包括有許多的雜言詩。鮑照留存下來的樂府詩歌，一共有86首，他在詩歌寫作中大量使用五言和雜言的句式，尤其是采用雜言，表明了他的創作是對漢魏古樂府詩體句式上的一種繼承和發展。

《陌上桑》這首樂府古詩，婦孺皆知。而鮑照的《采桑》一詩，就是從這里改造而來的。本來《陌上?！繁憩F的是美女羅敷聰明美麗，與使君周旋拒絕他的欺負一事，但在鮑照的《采?！吩娎锩?，鮑照卻沒有沿用這一本有的故事，而是改變詩意，表現了自己的對時間容易流走，知音始終難覓的心情。在自己所寫的詩歌中鮑照對于采桑一事有所描寫，鮑作正是利用舊題卻略去古辭舊事，把原題中的敘事為主的結構變成了以抒情為主的結構。

鮑照非常擅長在他的擬古樂府中展現自己對現實的苦悶之情和悲憤之意，如他的《代放歌行》是擬的古樂府《相和歌·放歌行》，原詩表達的是孤兒失去父母后，被兄長和嫂嫂折磨的故事，鮑照摒棄了原詩的故事，在《代放歌行》中抒發高士懷才而不遇的故事，用以抨擊社會的黑暗，表達對小人得志的嘲笑。鮑照在詩中塑造的高士形象生動，以一句“小人自齷齪，安知曠士懷”的反問句對曠士的高潔情操作了描繪，使人如見其人。同樣的，樂府詩歌《別鶴操》本來吟詠的是愛情，鮑照一改其意，在《代別鶴操》中以此題作詩表達自己難覓知音的愁苦之情，其詩云：“緬然日月馳，遠矣絕音儀?！毖哉Z悲涼，令人嘆息。此外鮑照所作的《代悲哉行》主要是“傷親朋離”，《代東門行》、《代門有車馬客行》和《代邽街行》等表達的是游子漂泊無依之苦，而《代朗月行》、《代夜坐吟》、《代春日行》等詩篇在描寫愛情時還注入了詩人的孤獨失意的情感。值得一提的是，在《代陸平原君子有所思行》這首詩歌中鮑照寫道：“器惡含滿敬，物忌厚生沒?！彼J為君子之士應當秉持儒家的中庸思想，具有中和之美，嚴羽在《滄浪詩話》中評價道：“仍是其自體耳?！敝傅恼酋U照沿襲古樂府詩歌創作，卻偏偏能夠別有心裁的以舊題轉出新意。

三 "小結

總之，鮑照擅長寫作樂府詩歌，他的樂府詩歌在題材和句式對于傳統的漢魏樂府詩歌有所繼承，并且他的這種繼承從不同角度和不同的方面進行的。鮑照在創作樂府詩歌時還善于描寫社會現實，對士兵的境遇的描述令人感慨，對于自然風光的描寫又令人神往。他的寫作既向前人取材，又多有自創，因而呈現出具有新意的一面。鮑照的樂府詩歌積極地向民歌學習，因而呈現出和當時不同的審美趣味，具有獨特的寫作風格。他的樂府詩歌擴大了樂府題材的范圍，又使詩歌的表現功能增強了，因此，在談到樂府詩歌的傳承這一問題上，不得不承認鮑照開拓創新的積極意義。