淺談滿族寸子舞劇目《珍珠湖》的藝術價值

【摘要】：作為滿族文化中獨有的女性舞蹈類型，寸子舞藝術傳承至今已經經歷了數百年的發展歷程，本種舞蹈具備舒展、高貴、雅致的風格特點。誕生于1982年的滿族寸子舞劇目《珍珠湖》，其藝術價值可被總結為：由于宣傳展示了寸子舞民間舞種而具備的民俗文化價值;構建手法錯落有致、層次感強而具備的舞蹈美學價值;暗喻了滿族過往生活方方面面而具備的人文價值。

【關鍵詞】：滿族舞蹈;寸子舞;珍珠湖

根據當代史料記載，自隋唐時期之前的五代十國歷史時期起，我國滿族群眾的先民即能歌善舞，且喜歡運用不同的舞蹈形式娛樂身心，并在特定場合祭祀祖先與神靈。時至今日，滿族寸子舞、滿族秧歌、滿族莽式、滿族宮廷舞，都可被看做是滿族舞蹈中重要的藝術類別。而1982年問世的滿族舞劇《珍珠湖》，則可被看做是現存的滿族寸子舞代表劇目。在本文中，筆者將首先闡述寸子舞的藝術概況，并在此后分三點解析滿族寸子舞《珍珠湖》劇目具備的藝術價值。

一、滿族寸子舞藝術概況

寸子舞是一種滿族文化中獨有的女性群舞表現形式，本類舞蹈傳承至今已經經歷了數百年的歷史進程。本類舞蹈的誕生與發展，與滿族女子穿著花盆底鞋的習俗緊密相關。花盆底鞋是我滿族民俗中獨有的女性鞋具樣式，其鞋體本身為平底，但滿族人會在鞋底下加裝高度3到10厘米的花盆狀木質鞋底。穿著此類高低鞋，往往能讓滿族女性顯得線條修長且氣度文雅。在展示傳統的滿族寸子舞時，3到10名女性舞者穿著高花盆底鞋、旗袍與長褲，戴拉翅頭飾上場，以重心穩定、腳步平穩、步伐直上直下的方式展現前行、原地倒腿、單腿站立另一條腿內勾、單腿站立另一條腿外后勾、碎步快速前行、小幅躍動等下肢動作，并輔以繞雙臂、前后擺動雙臂、開雙臂等復雜但難度較低的上肢動作，與此同時以上下起伏的方式構建自己的軀干姿態。由于在穿著花盆底鞋時，舞者需時刻保持自己的身體重心穩定，并謹慎連貫地銜接舞蹈動作，因此滿族寸子舞表現出高雅、舒展、穩重的藝術特點。

二、寸子舞劇目《珍珠湖》的藝術價值

五幕寸子舞劇目《珍珠湖》又名《珍珠湖畔》，本劇目于1982年被遼寧歌舞團藝術工作者編創而成。本劇目的情節取材于黑龍江寧安鏡泊湖著名的滿族傳說，其舞蹈講述了珍珠湖畔男青年舒東阿與珍珠公主塔娜的悲劇愛情故事。本部舞蹈劇目風格絢爛多變，故事一波三折，劇目有效體現了滿族群眾對于自然的崇拜尊敬，和滿族民族性格中豪放、熱情、勇敢、熱愛自由的部分。寸子舞《珍珠湖》在問世的同年于沈陽首演，并在此后前往全國各地及日本等國演出三百多場。世界各地的民間舞愛好者，普遍對《珍珠湖》的藝術價值給予了肯定[1]。論文本章將分三點解讀寸子舞劇目《珍珠湖》的藝術價值。

（一）寸子舞展示賦予劇目的民俗文化價值

《珍珠湖》劇目首先表現出濃厚的民族文化價值，以上價值是被劇目的寸子舞藝術展示部分賦予的。在《珍珠湖》中，編創工作者選取了滿族寸子舞作為構建劇目群舞部分的基礎舞種。在《珍珠湖》的序幕與五正幕流程設計中，編創者多次安排10名以上的女性群舞者，穿著滿族花盆底鞋和旗袍長褲，頭戴類似拉翅式樣的頭飾，列為單橫隊或相向的兩橫隊，展現出寸子舞標志性的慢落腿進步、單腿立后踢腿、單腿立前方勾腿、碎步快走、原地點步轉身等動作，并讓群舞者在落步時落地微蹲，起身微躍，以此讓舞蹈具備滿族風格濃郁的起伏美感。在《珍珠湖》中，寸子舞雖然沒有直接起到推動劇情發展的作用，但卻很大程度烘托了舞蹈的氛圍，塑造了劇目的風格。因此寸子舞滿族民間舞展示，可被看做是《珍珠湖》中的點睛之筆。

（二）舞蹈表現方式帶來的美學價值

此外，《珍珠湖》舞劇的表現方式還使劇目具備了美學價值。在本部舞蹈的設計過程中，創作者利用劇情吸引觀眾的注意力，選取寸子舞作為舞蹈的個性化群舞表現思路，并同時利用服飾道具設計、其他舞種選取、群舞和獨舞搭配的方式，提升了舞蹈劇目的美感和觀賞性。在舞蹈服飾道具設計上，創作者通過對男女舞者旗服、頭飾、頭冠道具的設計選取，增加了劇目的滿族風情格調，并提升增強了劇目的美學個性。此外，在舞劇的第二幕中，設計者在讓女性舞者展現柔美、高雅風格寸子舞的同時，請男性群舞者上場表現風格陽剛、奔放、具備薩滿信仰意識的滿族莽式舞。本部分中寸子舞與莽式舞的風格和表現形式形成了鮮明的對比，而舞蹈的觀感效果也在兩種滿族舞的風格沖突中得到了提升。

（三）設計思路驅動的人文價值

在舞蹈藝術領域中，特定劇目的舞蹈表現方式，往往能夠體現民族文化的表面要素。而只有當舞蹈編創者能使舞蹈視覺要素，成功暗喻特定民族的歷史文化背景時，其劇目的價值才會長期被觀眾與藝術工作者肯定。寸子舞劇目《珍珠湖》，從表面上看講述了滿族的一個特定傳說，且宣揚了滿族寸子舞等民族舞蹈藝術。但其中的寸子舞、花盆底鞋等直觀要素，又能夠暗喻滿族女性以放足為美，喜歡在穿著旗袍時展現自己優雅氣度和修長線條的想法。此外，《珍珠湖》中的打魚段落，能體現滿族人古代的漁獵生產生活方式。珍珠公主、犸狐子等角色的設定，則能暗喻滿族人的原始自然崇拜思想。而舒東阿與犸狐子等妖精的斗爭，又能從一個側面展現滿族群眾勇猛、熱血、勇敢、奔放的性格。總體上看，寸子舞劇目《珍珠湖》的舞蹈要素，有效折射了滿族的多種人文信息，其舞蹈劇目的人文價值也是不容忽視的。

結語：

通過本論文的分析我們可以看到，寸子舞可以被看作是滿族藝術領域中一種雅致、高貴、舒展風格的獨特舞蹈類別。作為當代我國僅有的滿族寸子舞劇目，《珍珠湖》在民俗文化展示、美學觀感表現、人文知識表達方面都具備獨特的藝術價值。在《珍珠湖》問世20年后的今天，我國藝術工作者仍在尋找推廣滿族寸子舞等舞蹈類型的可行操作手段。而寸子舞劇《珍珠湖》，已經在以上方面為民間舞領域提供了先進的經驗。希望在未來的日子里，我國民間舞編創者可以借鑒本部舞劇的藝術價值體現手段，并以舞臺劇目創作的方式，繼續將滿族寸子舞藝術繼承推廣下去。

注釋：

[1]樸東生.光彩奪目的“珍珠”——淺談滿族神話舞劇《珍珠湖》的音樂創作[J].人民音樂，2007（10）：1-3.

參考文獻：

[1]高楊.當代滿族薩滿舞蹈創作研究[D].東北師范大學，2012.

[2]魯生.一顆明珠放光彩——滿族神話舞劇《珍珠湖》觀后[J]. 中國民族，2009（12）.

[3]樸東生.光彩奪目的“珍珠”——淺談滿族神話舞劇《珍珠湖》的音樂創作[J].人民音樂，2007（10）.