社會性別視角下的共享經(jīng)濟

[摘 要]共享不僅僅是貧與富、強與弱、男與女以及城與鄉(xiāng)的共享，更應該是所有群體能夠擁有全面平等的發(fā)展機會的共享。為了更好地實現(xiàn)這一目標，本文從社會性別的視角出發(fā)，分析民族地區(qū)目前所存在的現(xiàn)象及其特點，進而提出更有針對性的對策和方法。

[關(guān)鍵詞]共享經(jīng)濟；社會性別

1 概念疏理

1.1社會性別

社會性別是一個與自然性別相對的概念，指在生活中人們的性別觀念，主要是對于不同性別之間所存在的社會差異的認識，如在特定條件下男女之間表現(xiàn)出的不同的群體特征。社會性別的傳統(tǒng)觀念很大程度上限制了男性和女性的生存發(fā)展空間，社會性別主流化的意義就是推進社會性別平等，促進社會公平公正，將平等觀念全面社會化，使得整個社會群體都能夠自由的實現(xiàn)個人發(fā)展，保障兩性的基本權(quán)利不被性別歧視觀念下的制度等限制或損害。

社會性別意識作為一種如今逐漸得到重視的新思潮，從社會學的角度運用新理念重新審視性別差異及其社會關(guān)系，表達出建立在自然性別差異的基礎(chǔ)上能夠?qū)崿F(xiàn)兩性的需求及期望得到公正平等的對待的愿景，真正實現(xiàn)兩性的和諧發(fā)展。

1.2共享經(jīng)濟

狹義上的共享經(jīng)濟現(xiàn)代早期萌芽于19世紀的古典經(jīng)濟學理論，主要關(guān)注于在收入分配中的資本、勞動力等要素的協(xié)調(diào)。廣義上的共享經(jīng)濟是指協(xié)同共享的新經(jīng)濟模式，在這一理念下形成讓商品、服務、數(shù)據(jù)以及才能等有共享渠道的經(jīng)濟社會體系。目前共享理論在我國已經(jīng)形成了一套以人民群眾的根本利益為出發(fā)點，以人民共同享有社會成果為目標的具有中國特色的理論體系。從古代的儒家文化到社會主義初級階段的共同富裕，再到現(xiàn)在的包容性增長及和諧社會，都體現(xiàn)著這一思想。

共享理念改變著我們的組織、生活，乃至于思維方式，讓每個人都能夠平等的參與進來，能夠有機會實現(xiàn)自我并在社會發(fā)展進程中發(fā)揮出自己的作用。從這個角度來說，共享不僅僅是貧與富、強與弱以及城與鄉(xiāng)的共享，更應該是所有群體能夠擁有全面平等的發(fā)展機會的共享，而性別之間的不平等最易被忽視。2000年和2010年的中國婦女社會地位調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在這十年男性與女性對“男主外女主內(nèi)”觀點的認同比例分別提高了7.7%和4.4%；對于“干得好不如嫁得好”的觀點的認同，均提高了百分之十之多。可見我國建立平等性別觀念、促進社會性別主流化的重要性和必要性，因此筆者選擇從社會性別角度來分析民族地區(qū)共享經(jīng)濟的發(fā)展路徑。

2 基于寧夏的社會性別分析

2.1性別教育差異大，教育資源共享不足

目前大多研究表明，經(jīng)濟條件是影響教育平等的重要因素，貧窮落后的地區(qū)其教育性別不平等大于經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)。民族地區(qū)經(jīng)濟較為落后，GDP總量及人均收入較低，家庭教育投入資本不足，在重男輕女的傳統(tǒng)觀念影響下，家庭本身存在性別歧視，更容易放棄女孩的受教育機會，在家庭無力承擔教育成本的情況下女孩輟學的機率更大。另一方面，類如“嫁出去的姑娘潑出去的水”、“女子無才便是德”的封閉落后的思想認為，在女孩身上的教育投入不值，上學不如回家務農(nóng)或者從事其他能夠帶來經(jīng)濟效益的活動。因此在教育方面的突出特點是民族地區(qū)性別教育差異大，女性受教育機會及平均受教育程度均低于男性，教育資源未得到平等共享。

2.2性別收入差異大，勞動資源共享不足

民族地區(qū)大多農(nóng)村女性從事于經(jīng)濟效益較低的農(nóng)務活動，甚至很多女性的時間大多分配在無法獲得貨幣化衡量的家務勞動；城市女性的就業(yè)機會及職業(yè)收入也明顯低于男性。有一部分原因是受教育程度是影響就業(yè)收入的重要因素，女性平均受教育程度低于男性進而影響了其收入。但更多的，由于人們的傳統(tǒng)性別角色限定，這種落后的觀念導致的勞動力市場中的性別隔離現(xiàn)象尤為嚴重，很大程度上將女性的就業(yè)范圍限制在了職位和收入均較低的工作崗位。從中國2000年第五次人口普查及2010年第六次人口普查的數(shù)據(jù)來看，十年間我國兩性的勞動參與率均為下降，民族地區(qū)的數(shù)據(jù)顯示女性比率顯然下降更快。因此民族地區(qū)的性別收入差異較大，女性在勞動力市場上就業(yè)機會少于男性，兩性間的勞動資源未得到共享。

2.3性別健康差異大，社保資源共享不足

民族地區(qū)的生活條件艱辛，家庭生計多以農(nóng)務活動為主，較為勞苦繁重，醫(yī)療環(huán)境較差，在這種不良的生活環(huán)境下人們的健康水平已經(jīng)落后于發(fā)達地區(qū)，而女性相對于男性而言還要承擔生養(yǎng)和撫育孩子的重任，加之民族地區(qū)多生多育的現(xiàn)象較為普遍，女性的健康狀況更讓人擔憂。醫(yī)療衛(wèi)生資源不足，社保制度不健全，女性享受不到優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療保健服務，小病拖成大病的情況也很多。因此在健康方面的特征是民族地區(qū)性別健康差異大，女性平均身體素質(zhì)比男性較差，健康狀況堪憂。

2.4性別宗教差異大，文化資源共享不足

寧夏是回族聚居區(qū)，主要信仰伊斯蘭教，雖然在教義中規(guī)定真主面前男女平等，反對重男輕女，并且推崇婚姻自由，婦女應是自愿的、有選擇的權(quán)力，反對歧視妻子、夫妻間相互關(guān)懷體諒。但教義中同樣強調(diào)了男性優(yōu)于女性，且其權(quán)力要更高一級、男性可娶四個妻子并且休妻兩次，而賢淑的女子是順從的。在社會調(diào)查中顯示，民族地區(qū)的女性受宗教影響較為嚴重，現(xiàn)實中早婚早育、婚姻不自主的現(xiàn)象居多，大多以家庭包辦為主，在后生家庭中的地位較低，得不到話語權(quán)，并且不能與漢族結(jié)婚。因此在宗教文化方面的性別差異大，女性地位明顯低于男性，文化資源不能得到共享。

3 社會性別視角下的共享經(jīng)濟發(fā)展路徑

建立在對民族地區(qū)共享經(jīng)濟的性別分析的基礎(chǔ)上，基本可以得出以下結(jié)論：目前民族地區(qū)的社會性別主流化意識較差，教育、勞動、社保以及文化等各方面的資源共享均為匱乏，亟需在政策、措施中提高社會性別敏感性，從法律、制度、具體措施上消除性別歧視，為男性與女性創(chuàng)造公正平等的受教育機會、就業(yè)機會，建立良好的教育、勞動、醫(yī)療環(huán)境和制度，引導社會文化往正確、合理的方向發(fā)展，在現(xiàn)實中落實男女平等，甚至部分偏向于女性弱勢群體，促進兩性和諧發(fā)展。

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本論文為研究生創(chuàng)新項目YCX1629成果，項目名稱《民族地區(qū)共享經(jīng)濟發(fā)展路徑探析》

作者簡介：

姜琪（1992-），女，漢族，陜西榆林市人，在校研究生，學校：北方民族大學經(jīng)濟學院，專業(yè)：中國少數(shù)民族經(jīng)濟，研究方向：民族地區(qū)投融資。