蘇祿王墓博物館在地域性文化建筑的設(shè)計(jì)與價(jià)值研究

【摘要】本文從“中菲文化”的歷史文化淵源出發(fā)，闡述了蘇祿王墓博物館建筑設(shè)計(jì)方向的獨(dú)特地域性文化價(jià)值。該設(shè)計(jì)成為中菲建交、促進(jìn)人類(lèi)文明發(fā)展的視野窗口，使博物館成為歷史文化、人文哲學(xué)、建筑創(chuàng)意應(yīng)用與美工設(shè)計(jì)完美結(jié)合的文化建筑精粹。

【關(guān)鍵詞】蘇祿王墓；博物館；文化建筑；環(huán)境設(shè)計(jì)；文化價(jià)值

明代永樂(lè)十五年（公元1417年）蘇祿群島上的三位國(guó)王——東王八都都葛叭哈喇，率家眷和官員共三百五十多人的友好使團(tuán)來(lái)我國(guó)進(jìn)行訪(fǎng)問(wèn)。辭歸途中，東王病逝，永樂(lè)帝聞?dòng)崳磁晒賳T為東王擇福地厚葬，溢日：恭定。其王墓以典型地域性文化特色的精神信仰為載體，迄今已經(jīng)有600之久的歷史，更是中菲兩國(guó)友好建交的歷史基石。

一﹑蘇祿王墓建筑的博物館建筑的理念和內(nèi)容

1.主題建筑特色

蘇祿王墓建筑主要以磚瓦、防震木材為主的建筑材料，木架結(jié)構(gòu)的構(gòu)成單體長(zhǎng)方形建筑。沿著橫縱軸對(duì)稱(chēng)的布局組合方式，依靠妃子和王子的王墓來(lái)有機(jī)結(jié)合拱托出菲王主墓的宏偉壯麗。王墓建筑的裝飾顏色鮮艷，大量使用明代時(shí)期至尊黃和紅色，結(jié)合伊斯蘭教的純白、藍(lán)色為輔，并繪制精美的梁房枋彩繪雕刻精美的龍鳳花紋，具有中非文化互相融的建筑特色。

2.建筑的布局和組合

蘇祿王墓主要座落于山東省德州市德城區(qū)的城北。建筑坐落于分為三部分：菲王主墓建筑群、北面的清真寺、妃子墓群。蘇祿王墓分為大殿、東西配殿。殿前肅穆壯麗，四周栽植常青松柏，墓前兩旁有石雕。清真寺包括北講堂和禮拜堂，周末供信徒和游人玩賞，誦讀詩(shī)經(jīng)。永樂(lè)大帝的御碑亭在墓道南端的東面；葛木寧王妃和東王溫哈刺次子、三子安都魯之墓在王墓東南面。

3.景觀小品的設(shè)計(jì)

在設(shè)計(jì)中運(yùn)用最多的是帶有中菲兩國(guó)特色的景觀小品等設(shè)施，散布于廣場(chǎng)、綠地之中，包括小型建筑設(shè)施如碑文、生肖石像、花架等，也包括為增添生機(jī)的環(huán)境裝飾小品等，如指示牌子、彩燈，噴泉花池。這些設(shè)施有利于增加德州本地地域性文化色彩，在場(chǎng)地的景觀中起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，并且這些景觀小品體量小，具有靈活、生動(dòng)等特點(diǎn)，為注入伊斯蘭教藝術(shù)元素也提供了空間。

二﹑蘇祿王墓建筑的地域性研究?jī)r(jià)值

1. 文化價(jià)值

蘇祿王墓具有典型的地域性即伊斯蘭教文化特色，在景觀的運(yùn)用中，因人們對(duì)這些歷史長(zhǎng)期積淀下來(lái)的伊斯蘭教懷有對(duì)于中國(guó)佛教一樣潛意識(shí)上的認(rèn)可與喜愛(ài)，所以在審美和造型的創(chuàng)作上不斷地挖掘與創(chuàng)新型，原始伊斯蘭教文化母體被不斷擴(kuò)大，生發(fā)出許多新的形式，并被賦予中華當(dāng)?shù)胤鸾倘褰痰任幕奶厣＿m地的文化支撐是地域景觀的靈魂所在，把地域性文化作為文化景觀要素應(yīng)用到本土特色景觀和規(guī)劃設(shè)計(jì)中，既能豐富伊斯蘭教景觀的文化內(nèi)涵，又能充分體現(xiàn)出中華民族本土的鄉(xiāng)土特色，體現(xiàn)出對(duì)外來(lái)文化的兼容并包和開(kāi)放性。2. 地域景觀設(shè)計(jì)中的精神信仰文化

宗教是人類(lèi)在歷史長(zhǎng)河中文化沉淀積累的果實(shí)，是人們的精神依靠和情感抒發(fā)歸宿。其精神信仰充分體現(xiàn)出長(zhǎng)河民眾在現(xiàn)實(shí)生活中富有生機(jī)與活力的美好理念。地域景觀中集體意識(shí)、習(xí)俗傳統(tǒng)、情感特質(zhì)的設(shè)計(jì)所依靠實(shí)物的，其設(shè)計(jì)形式都是民族精神文化的重要載體。信仰文化載體所表達(dá)出的具體涵義主要方面是：精神庇護(hù)。當(dāng)信仰文化載體被應(yīng)用到地域性景觀設(shè)計(jì)中，人們應(yīng)用或者看到這種符號(hào)時(shí)，自然會(huì)產(chǎn)生一種情感的關(guān)聯(lián)和聯(lián)想。在蘇祿王墓的景觀設(shè)計(jì)中，佛教文化、伊斯蘭文化自然地交融，有形的景觀載體與無(wú)形的中菲精神信仰得到了有機(jī)的結(jié)合與升華。

三﹑蘇祿王墓建筑設(shè)計(jì)的色彩美學(xué)價(jià)值

1. 民間藝術(shù)色彩的應(yīng)用

除了建筑的宗教色彩，博物館中最具有美學(xué)價(jià)值的要屬民間藝術(shù)作品了。作品使用了不最具典型特征的人物造型民間年畫(huà)，它們突出反映出中華美學(xué)藝術(shù)的地域性特點(diǎn)，使歷史變成一種富有象征性的元素符號(hào)。這些年畫(huà)作品的色彩對(duì)比鮮艷、色彩飽滿(mǎn)、情調(diào)熱烈、形體夸張，對(duì)人們的視覺(jué)沖擊力度是極為強(qiáng)烈的。年畫(huà)中的門(mén)神最為出名，大紅、黃、綠、藍(lán)，黑五色為最常使用的色彩，繪制線(xiàn)條粗獷、風(fēng)格瀟灑、輕快、豪爽。

2. 景觀色彩的應(yīng)用

以色彩對(duì)比為主要特征的蘇祿王墓場(chǎng)地景觀應(yīng)用中創(chuàng)造出了具有視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、審美效果的實(shí)物語(yǔ)言，特別是在文化多元化的時(shí)代，兩種文化，兩種佛教，相互滲透與融合，伊斯蘭教建筑的色彩語(yǔ)言將會(huì)豐富王墓內(nèi)景觀藝術(shù)作品。蘇祿王墓博物館的主體構(gòu)成元素是建筑、植物、水體與地形，其中綠色植物具有四季變化和高低落差變化，是博物館場(chǎng)內(nèi)景觀重要的色彩來(lái)源，豐富了景觀藝術(shù)作品的層次，一方面帶來(lái)了民間質(zhì)樸的美感，另一方面，提升了景觀色彩效果。

3. 雕塑色彩

大殿通向菲王墓地景觀路入口北側(cè)的雕塑群，包括石馬，石羊，以十大生肖故事為主體的中國(guó)傳統(tǒng)的雕刻，立面背景為淺灰石墻，顏色為石材的自然色彩綠灰色、褐色和白色。平面是夏季型草坪，底色為鮮綠色，高處配上以胡桃樹(shù)木，柳樹(shù)，楊樹(shù)的顏色，紅色楷體題字喜慶熱情洋溢，綠色體現(xiàn)和平生命，石材的顏色表達(dá)出樸素自然純真，整個(gè)場(chǎng)內(nèi)色彩對(duì)比明顯，具有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。

四﹑蘇祿地域性文化的品牌經(jīng)濟(jì)價(jià)值

中菲文化融合的典型歷史文化與美學(xué)特點(diǎn)，可以有效地提高所在地域性人文生長(zhǎng)環(huán)境，提高地域的品牌效益和社會(huì)知名度，對(duì)發(fā)展地域經(jīng)濟(jì)提供了軟環(huán)境和硬實(shí)力。

結(jié)語(yǔ)：

蘇祿王墓博物館設(shè)計(jì)用獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，融合中菲兩國(guó)的文化營(yíng)造出與館內(nèi)展覽氛圍統(tǒng)一的設(shè)計(jì)，詮釋中華文化歷史精粹的深刻內(nèi)涵，讓后人沐浴著先人高雅的文化底蘊(yùn)進(jìn)行精神的洗禮。中菲文化是中華民族的文化遺產(chǎn)之一，是精神文化和物質(zhì)文明的講話(huà)，是世世代代人民集體的智慧與文化創(chuàng)造。我們必須更好地利用歷史文化財(cái)富，讓祖先的智慧得以延續(xù)和發(fā)展。