現(xiàn)代詩與城市的日常關系

西方現(xiàn)代詩歌對于城市的書寫，形成了比較完整的脈絡。順著這條脈絡，我們可以重構美學意義上的城市。波德萊爾在表現(xiàn)資本主義時期法國巴黎的現(xiàn)實時，站在傳統(tǒng)抒情詩的日落方向和城市風景的現(xiàn)代性指涉中，對匿名者、密謀者、閑逛者、撿垃圾者、妓女等社會群體進行本體呈現(xiàn)，本雅明認為這種呈現(xiàn)關系詮釋了資本主義的社會情勢，個體生存的過渡、短暫及偶然性現(xiàn)實，及其現(xiàn)代主義而不是歷史主義的悖論美學。對于巴黎而言，波德萊爾并不是一位老練的觀察家，相反，他是一位與城市格格不入的敏感執(zhí)著的憂郁者，本質上也是一位玩世不恭的日常迷幻者。現(xiàn)在看來，波德萊爾的現(xiàn)代性就是19世紀發(fā)達資本主義社會的當代性，同時也是日常性，所謂的“發(fā)達資本主義”也是相對的。城市生活是其證詞的陳述大廳，波德萊爾的證詞充滿著悲憫式的激情，擱置了貴族精英階層語系，張揚著悖論矛盾的城市丑學，從而消解了城市宏大敘事。與波德萊爾不同的是，城市圖景在英國的華茲華斯那里是作為敘事的對立面參與詩歌的抒情。華茲華斯十分厭惡城市的浮華生活，認為工業(yè)社會壓抑個性，摧殘人性，充滿物欲，社會關系更加疏離。不難發(fā)現(xiàn)，湖畔派的城市圖景基本上是作為一種整體、靜止的、預設的參照譜系，它假想了精英的城市文明，簡單處理了城市的日常生活，換句話說，在他們的抒情現(xiàn)實中，城市被格式化了。顯然，這種方式容易造成某種英雄主義情結與調性高揚的隱逸。……