“晚唐的美麗”四季

有的人，一生潦倒孤寂，無人問津；亦或亂花迷眼，紙醉金迷；更無常于繁華濯錦，心素如衣。而林庚則是“建安風骨，布衣情懷”。一九三四年的北平，是邊城。九一八事變，東北三省已被全面占領(lǐng)，活在北平的人們，心情沉重，又哀傷。城中之人，走在喧囂與寂寞的邊緣，各自流連。身為清華助教擁有“盛唐氣象、少年精神”的林庚此刻徘徊在不太安靜的書齋寫下了《春野與窗》這本詩集，今天讀來仍是令人清新暢快，無論是清亮鮮麗的意象與流利親切的語言，對今日的自由詩的探索，仍不失為一種方向的指引，他對自由詩形式的探索及精神的追求，在八十年后的今日詩壇，仍是值得學習與贊賞的。

黑格爾說：“詩的出發(fā)點就是詩人的內(nèi)心和靈魂。”創(chuàng)作過程即物象—心象—幻象—意象這四維心理結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。物是客觀存在的，物象進入詩人的眼中，就會蒙上一層主觀的色彩，正如“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。（《文心雕龍·神思》），因此，意象就成了滲透著詩人情感而有所變形的形象。在萬物面前，詩人需心存敬畏，需看重萬物的生命，感受萬物的靈魂，方能讓萬物活在詩中。如此這般，當作者長眠，他詩中的萬物還在呼吸，意象還在跳躍。廢名評林庚三十年代的新詩：“我讀了他的詩，總有一種‘滄海月明’之感，‘玉露凋傷’之感了。…… 而在新詩里很自然的，同時也是突然的，來一份晚唐的美麗了。” [1] 在新詩發(fā)展超過一百年的今天，重讀經(jīng)典，重新細品這份“晚唐的美麗”，或許會有一些新的收獲。